朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜---南京夫子庙

汪滔

编辑：汪滔

‍拍摄：汪滔

‍文字：汪滔

‍音乐：钢琴版《茉莉花》

南京夫子庙

南京夫子庙位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，即南京孔庙、南京文庙、文宣王庙，为供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府，也是中国四大文庙，为中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。

乘坐地铁三号线到夫子庙站，从3号口出来就是平江府路，出3号口右转步行几分钟就是夫子庙的南入口。

这是夫子庙南入口的石牌坊

石牌坊上镌刻着“古秦淮”三个字

石牌坊两边的对联是：

淮水通幽灯摇画舫载歌去

桃津临市月酿新诗舞韵归

夫子庙南入口石牌坊背面两边的对联：

十里繁华邀九洲俊彦

六朝逸韵扬千载文光

夫子庙游客中心（贡院街80号）在夫子庙南入口的右侧

夫子庙贡院街

首都大戏院

首都大戏院建成于1931年，楼上楼下约1400个座位，规模之大在当时是全国数一数二。在上个世纪30年代盛行“中央”二字命名建筑物的南京，它的名字比较特别。首都大戏院是将电影从室外引到室内放映的中国第一批影院之一，其建筑时间之早、规模之大，在当时都是全国数一数二的。它与大华大戏院(大华电影院)、世界大戏院(延安剧场)、新都大戏院(胜利电影院)并称为民国时期首都南京的四大著名影院。 首都大戏院坐北朝南，左右对称，从外观上看高三层，平顶，属于西方现代派建筑。剧场部分设在建筑物的中央，楼上下共设有l357个观众席。入口处门厅外有巨大的雨篷，伸展到人行道上，上方横书繁体字“首都大戏院”五字。

1949年南京解放后，首都大戏院更名为解放电影院。

2014年8月，首都大戏院按照民国时首都大戏院的老照片恢复，包括‘首都大戏院’这五个字，也是根据南京档案馆中的历史档案原样恢复。

夫子庙景区的吉祥物：生肖猪

夫子庙景区的吉祥物：生肖猪

第33届中国·秦淮灯会

暨2019南京·西安“双城灯会”美食节

夫子庙景区街景，远处是小龙门，近处坐着黄包车的游客，一派国泰民安的场景。

中国科举博物馆

明清时期中国有两大科举考场，一个是北京的顺天贡院，另一个便是江南贡院。南京中国科举博物馆就是以江南贡院历史遗迹为基础，在修缮保护

夫子庙中国科举博物馆

夫子庙科举博物馆东至平江府路、南至贡院街、西至金陵西路、北至建康路，总占地面积约6.63公顷，总规划建筑面积20余万平方米。

夫子庙科举博物馆入口处的贡院石牌坊上镌刻着“龙门”两个字，寓意着考中了就是“鲤鱼跳龙门”。

入口处的状元帽花灯

寓意着：状元及第，金榜题名

状元帽灯饰的左侧是赶考的书生造型

进入夫子庙中国科举博物馆前要经过三个木牌坊，木牌坊上依次镌刻着解元（乡试第一名）、会元（会试第一名）、状元（殿试第一名）。

木牌坊下面的地面上镌刻着“连中三元”的红色大字

科举博物馆宝匣长36 米，宽36 米，高20 米，整体沉入地下，上部为一个静静的浅水池。当参观者穿过贡院牌坊，与明远楼相对，博物馆如同一面古镜（古称“鉴”），将明远楼的倒影收入其中，让人联想到“以史为鉴”的古语。

水池的左右两侧有着“天地玄黄，宇宙洪荒”的千字蒙文是古代读书人从孩童时就学习吟诵的读物，水池两边的抽象号舍就是以千字文所排列，以便考生对号入座。鼎盛时期的江南贡院占地30多万平方米，号舍20644间。如今遗存明远楼、贡院碑刻、飞虹桥等文物古迹。

中国科举博物馆左侧的徽式建筑，灰瓦白墙，有洪、日、盈、辰、列、寒、暑、秋、冬、润、成、律、調、雲、致等号舍。

乘坐电梯下到-4层（地下20米深处），迎面就是科举博物馆的客服中心，木制墙壁上镌刻着“中国科举博物馆”七个大字。

古时候书生赶考的壁画

古时候书生赶考的壁画

魁星堂（负四层）

科举博物馆犹如埋藏在地下的一个历史宝匣，它以刻满历代状元名录的魁星堂为核（暗示科举学而优则仕之核心），以刻满经史子集文字的石墙为皮（暗示科举的内容），以科举的历史变迁分层（隋、唐、宋、元、明、清……，如同科举历史册页），将科举的千年历史收藏其间，等待开启。

首先你到达的是科第世家府邸牌坊

穿过此牌坊

中国1300年的科举时光之旅由此开始

至底20 米，宝匣下面是一个环形水池环绕的开放庭院，庭院晴天有日影移动，雨季有水滴涟漪。庭院中央是四层通高的魁星堂，仰望上空，在魁星点斗四周，历代状元名录在灯光照耀下熠熠生辉。

这里收藏了中国历代以来政治、经济、军事、文化、戏剧、农业、中医药、天文等方面的著名著作（复制品）：1《论语》春秋·孔子等著、2《孟子》战国·孟轲著、3《大学》战国·曾参著、4《中庸》战国·子思著、5《诗经》春秋·孔子编、6《周易》商·姬昌著、7《尚书》春秋·孔子编定、8《礼记》战国·子思著、9《春秋》春秋·孔子编定、10《孝经》春秋·曾参著、11《尔雅》战国佚名、12《穆天子传》战国佚名、13《黄帝内经》战国佚名、14《老子》春秋·李耳著、15《庄子》战国·庄周著、16《荀子》战国·荀况著、17《墨子》战国·墨翟著、18《韩非子》战国·韩非著、19《列子》战国·列御寇著、20《商君书》战国商鞅著、21《鬼谷子》战国·鬼谷子著、22《孙子兵法》春秋·孙武著、23《国语》春秋·左丘明著、24《左传》春秋·左丘明著、25《公羊传》战国公羊高撰、26《谷梁传》战国谷梁赤撰、27《晏子春秋》战国·晏婴撰、

28《吕氏春秋》战国·吕不韦编、29《楚辞》战国·屈原宋玉等著、30《山海经》战国·佚名著、

31《淮南子》西汉·刘安整理、32《战国策》西汉·刘向整理、33《史记》西汉·司马迁撰、34《汉书》西汉·班固著、35《后汉书》东汉·晔著、36《盐铁论》西汉·桓宽著、37《说苑》西汉刘向编、38《列女传》西汉刘向编、39《论衡》东汉王充著、40《诸葛亮集》三国蜀诸葛亮著、41《陶渊明集》东晋陶渊明撰、42《三国志》西晋·陈寿著、43《玉台新咏》南朝梁·徐陵编、44《昭明文选》南朝梁萧统编、45《诗品》南朝·钟嵘著、46《文心雕龙》南朝梁·刘勰著、47《高僧传》南朝梁慧皎撰、48《千字文》南朝梁周兴嗣撰、49《搜神记》晋·干宝著、50《世说新语》南朝宋·刘义庆撰、51《水经注》北魏·郦道元著、52《洛阳伽蓝记》北魏·杨衒之著、53《颜氏家训》北齐·颜之推撰、54《千字文》南朝梁·周兴嗣著55《贞观政要》唐·吴兢撰、

56《王右丞集》唐王维撰、57《孟浩然集》唐孟浩然撰、58《杜牧集》唐·杜牧著、59《李商隐集》唐·李商隐著、60《李白集》唐·李白撰、

61《杜甫集》唐·杜甫撰、62《元稹集》唐·元稹著、63《白居易集》唐·白居易著、64《韩愈集》唐·韩愈著、65《柳宗元集》唐·柳宗元著、66《温庭筠诗集》唐温庭筠撰、67《大唐西域记》唐·玄奘著、68《离魂记》唐陈玄祐著、69《柳毅传》唐李朝威著、70《霍小玉传》唐蒋防著、71《莺莺传》唐元稹撰、72《虬髯客传》唐杜光庭撰、73《南柯太守传》唐李公佐撰、74《史通》唐刘知几撰、75《唐摭言》五代王定保撰、76《花间集》五代赵崇祚编、77《万首唐人绝句》宋·洪迈编、78《容斋随笔》宋·洪迈著、79《太平广记》宋李昉撰、80《唐诗纪事》宋计有功撰、81《沧浪诗话》宋严羽撰、82《新唐书》宋欧阳修等撰、83《老学庵笔记》宋陆游撰、84《大宋宣和遗事》宋佚名、85《绝妙好词》宋周密编、86《名贤集》宋佚名、87《梦溪笔谈》宋·沈括著、88《三字经》宋·王应麟著、89《百家姓》宋·钱塘老儒著、90《范文正公集》宋范仲淹撰、91《剑南诗稿》宋陆游撰、92《稼轩词》宋辛弃疾撰、93《欧阳修集》宋·欧阳修著、94《曾巩集》宋·曾巩著、95《苏洵集》宋·苏洵著、96《苏轼集》宋·苏轼著、97《苏辙集》宋·苏辙著、98《李清照集》宋李清照撰、99《王安石集》宋·王安石、100《资治通鉴》宋·司马光等著、101《近思录》宋·朱熹撰、102《西厢记》元·王实甫著、103《汉宫秋》元·马致远著、104《倩女离魂》元·郑光祖著、105《赵氏孤儿》元·纪君祥著、106《单刀会》元·关汉卿著、107《窦娥冤》元·关汉卿著、108《琵琶记》元高明著、109《救风尘》元关汉卿著、110《梧桐雨》元·白朴著、111《李逵负荆》元康进之著、112《唐才子传》元辛文房撰、113《中山狼》明·康海著

114《本草纲目》明李时珍撰、115《增广贤文》明周希陶撰、116《唐宋八大家文钞》明·茅坤编、117《东周列国志》明冯梦龙著、118《元曲选》明·臧懋循著、119《菜根谭》明·洪应明著、120《牡丹亭》明·汤显祖著、121《初刻拍案惊奇》明·凌潆初著、122《二刻拍案惊奇》明·凌潆初著、123《喻世明言》明·冯梦龙著、124《醒世恒言》明·冯梦龙著、125《警世通言》明·冯梦龙著、126《水浒传》明·施耐庵著、127《三国演义》明·罗贯中著、128《西游记》明·吴承恩著、129《传习录》明·王阳明著、130《徐霞客游记》明·徐霞客著、131《幼学琼林》明·程登吉著、132《虞初新志》明·张潮编、133《封神演义》明徐仲琳撰、134《剪灯新话》明瞿佑撰、135《英烈传》明郭勋撰、136《醒世姻缘传》明西周生撰、137《唐诗三百首》清·蘅塘退士编、138《红楼梦》清·曹雪芹高鹗著、139《饮水词》清·纳兰性德著、140《笠翁对韵》清李渔撰、141《汉魏六朝百三家集选》清·吴汝纶编、142《古诗选》清·王士祯编、143《十八家诗钞》清·曾国藩编、144《唐诗别裁》清·沈德潜编、145《官场现形记》清·李宝嘉著、146《二十年目睹之怪现状》清·吴沃尧著、147《孽海花》清·曾朴著、148《老残游记》清·刘鹗著、149《包公案》清·安遇时、150《儒林外史》清·吴敬梓著、151《聊斋志异》清·蒲松龄著、152《镜花缘》清·李汝珍著、、153《薛刚反唐》清如莲居士著、154《济公全传》清郭小亭著、155《荡寇志》清俞万春著、156《再生缘》清陈端生著、157《增广贤文》清·周希陶著、158《曾国藩家书》清·曾国藩著、159《古文观止》清·吴楚材选编、160《日知录》清·顾炎武著、161《阅微草堂笔记》清·纪昀著、162《笑林广记》清·游戏主人编、163《桃花扇》清·孔尚任著

164《长生殿》清·洪升著、165《幽梦影》清·张潮著、166《随园诗话》清·袁枚著、167《人间词话》清·王国维著、168《弟子规》清·李毓秀著、169《隋唐演义》清·褚人获著、170《镜花缘》清·李汝珍著、171《全五代诗》清·李调元编、172《孽海花》清曾朴著、173《闲情偶记》清李渔撰、174《词综》清朱彝尊撰、175《说岳全传》清钱彩撰、176《儿女英雄传》清文康撰、177《笔生花》清邱心如撰、178《饮冰室诗话》清梁启超撰、179《三侠五义》清石玉坤撰、180《说唐》清佚名、181《雷峰塔》清方成培撰等。

这些书你们家里有多少？你看过了多少？

在魁星堂的左右两侧，都有摇签的装置，只要按照提示，把手掌放在摇签装置下面左右晃动，吐签处就会吐出一张签来，然后扫描科举博物馆的二维码，把中的签号发过去，科举博物馆就会给你解签的内容。

作者摇出的是第五签，上中签。

行藏出入莫迟迟

此去高攀折桂枝

慢道艰难推不去

名成终遇好宗师

庭院地面都是弧形的瓦片铺设

第一展区 为国求贤（负四层）

创立科举的初衷即是选拔人才，为国举贤。本展区以编年史的方式，展现科举的千年发展历程，在介绍科举渊源的基础上，完整呈现中国科举制度从创立、完善、到改革与废止的全过程，以凸显科举在君王求才、士人求仕过程中的重要作用。

科举制度使官僚体制向中下层知识分子开放，打破世家大族垄断仕途的局面，在一定程度上促成社会阶层的流动。通过科举选拔了大量的治世之才，极大地提高了唐宋以来的行政效能，被唐宋以来统治者视为“抡才大典”。

这是监考官坐的椅子。

还原明、清时期科举考场的情景

庄瑶殿试卷（清嘉庆二十二年）

庄瑶(1791—1865)　庄瑶(1791～1865)，字琪园，莒州大店(今属莒南县)人。 河南彰怀卫道道员。任上，穿草鞋、着短衣，与民同修 大堤。清 嘉庆二十一年(1816年)中举，二十二年中进士，曾任工部都水司主事、营缮司员外郎、都水司郎中、 湖北荆宜施 兵备道。咸丰十一年(1861年)， 捻军活动于大店一带，庄瑶奉旨在家乡督办民团，防堵农民起义军。 同治四年(1865年)去世，死后追赠太仆寺卿。

“状元及第”匾（馆藏）

清乾隆三十四年（公元1769年）

陈初哲（1736年－1787年），字在初，号永斋。江苏元和（今江苏吴县）人。生于乾隆二年（1736年），乾隆三十四年（1769年）状元，授翰林院修撰。在政期间对百姓照顾有加，减少他们的劳役，深受当地老百姓们的尊敬。卒于乾隆五十二年（1787年）。

“榜眼及第”匾（馆藏）

清道光九年（公元1829年）

钱福昌又名攀龙。字辰田，号超衢、实斋。浙江平湖新棣镇人。钱福昌是道光九年（1829）的榜眼，即为殿试一甲第二名，授编修。道光11年，任江西副考官；试毕，任广西学政。道光17年，督河南学政，又任户科给事中和内阁侍读学士。

“探花及第”匾（馆藏）

同治七年（公元1868年）

王文在（1834年－1889年），字念堂，号杏坞，山西稷山县坞堆村人。同治七年（1868年）中式戊辰科一甲第三名进士（探花），授翰林院编修加叁级。奉命出任云（云南）、贵（贵州），乡试主考，期间不拘律例，录用少数民族志士仁人，促进民族间的和谐共融。

左为官帽（仿制）

右为盘金绣进士服（馆藏）

第二展区 鱼龙变化（负四层）

由于科举是一种文化考试，知识分子只有按照科举的要求长期学习，获得足够的知识积累才有能力参与激烈的科场竞争。要获得知识，知识分子在长期潜心苦读的同时，还需要前往各级官学、书院、私学等教育机构学习。这些教育机构的教学内容、培养目标与发展等均与科举密切关联，甚至沦为应试教育机构。正是由于科举将权力、财富、地位与学识结合起来，才造就了中华民族极端重视教育、刻苦勤奋读书的传统，耕读传家也成为社会普遍推崇的风尚。

公车 清代（馆藏）

早在汉代，我国便有了以公家车马送应试举人赴京的传统。

赶考的书生

官吏或富家子弟赶考都有书僮伴随，古代戏曲中常有公子与小姐、书僮与丫环的爱情故事。

赶考的书生

第三展区 金榜题名（负三层）

从宋代开始，“金榜题名时”即被视为人生的四大喜事之一。通过寒窗苦读实现金榜题名，是古代读书人人生中梦寐以求的大事，也是个人、家族的巨大荣耀，更是成为一种社会价值观。时至今日，“金榜题名”仍然被人赋予了美好、吉利的涵义。

中举捷报

中举捷报

应试用的竹篮

清代张子秋《报喜诗》

高升高中任高才，

添喜红条便报来。

讨赏门前无别话，

今朝小的喝三杯。

第三展区的展厅

“武魁”木匾

“奉旨选举孝廉方正”匾（馆藏）

“孝廉方正”是清代科举中制科的名称，来源于汉代察举制的“孝廉”科目，该匾由黎殿元立于宣统元年。

明嘉靖二年进士题名碑（仿制）

原件藏于中国国家图书馆

元代至正十一年进士题名碑（仿制）

原件藏于中国国家图书馆

宋吴郡登科题名碑（仿制）

原件藏于苏州碑刻博物馆

清光绪三十年进士题名碑（仿制）

原件藏于中国国家图书馆

第四展区 金陵佳话（负三层）

南京是明清江南乡试的举办地，也是当时全国最重要的人才选拔基地之一。三年一次的乡试，对南京城市的发展产生了广泛而深远的影响。以夫子庙和江南贡院为中心的“十里秦淮”，人文荟萃，工商发达，成为天下闻名的繁华之地。

第五展区 源远流长（负二层）

科举虽然在清末时已停废，择优录取的精神不可能被废止。民国时期建立的文官（公务员）考试制度与科举在考选原则、形式上有继承、相似之处。新中国长期实行的高考制度、公务员考试录用制度及领导干部竞争上岗办法，可以视为古代科举合理价值在当代中国的延续。

从地面俯瞰下去，地下20米深处的中国科举博物馆

博物馆的参观过程犹如探宝。这个尘封已久的宝匣深埋于地下，游客由坡道的狭长空间环绕而下，一边是布满文字的经匣，另一边是瓦砾堆积的立体庭院，参观者在漫步中逐渐远离市井的嘈杂，洗涤胸中的浮躁，开始体验当年科举路途的艰辛。沿自动扶梯拾级而上，穿梭于自隋创立、唐完备、宋改革、元中落、明鼎盛至清灭亡的科举历史之中，或实物呈现，或虚拟演绎，在恍惚间跨越科举千年，走出宝匣，明远楼已矗立在眼前。

明远楼位于南京市秦淮区夫子庙秦淮风光带核心区，是江南贡院的中心建筑，处于江南贡院建筑群的中轴线上，始建于明朝永乐年间，复建于明朝嘉靖十三年（1534年），虽距今已有近500年历史，但仍保存完好，是中国保留的最古老的一座贡院考场建筑。 “明远”二字，取自于《大学》中“慎终追远，明德归厚矣”的含意。此楼高三层，底层四面为门，楼上两层四面皆窗，站在楼上可以一览贡院，在当时起着号令和指挥全考场的作用。

明远楼是江南贡院的中心建筑，位于江南贡院建筑群的中轴线上，始建于明朝，清道光年间重建。平面正方形，三层木结构建筑。

楼高三层，底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。登临四顾，整个江南贡院一目了然。在当时起着号令和指挥全考场的作用，是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。由于其地位与作用的特殊性，使得贡院内的建筑，包括贡院以外一定范围内的建筑，在高度上均一律不准超过明远楼。

明远楼底层的大厅

民国16年（1927年），国民政府定都南京，明远楼作为南京市市政府所在地，一直到1949年新中国建立为止。

明远楼两侧的206 间科举考棚（为江南贡院盛期20600 余间考棚的百分之一）

明远楼两侧的206 间科举考棚（为江南贡院盛期20600 余间考棚的百分之一），作为室外实景展示，参观者可以看到科举考生百态千姿，并在现代科技手段帮助下实现身临其境的观感效果。

明远楼两侧的206 间科举考棚（为江南贡院盛期20600 余间考棚的百分之一），作为室外实景展示，参观者可以看到科举考生百态千姿，并在现代科技手段帮助下实现身临其境的观感效果。

唐伯虎、郑板桥、文天祥、吴敬梓、袁枚、林则徐、施耐庵、方苞、邓廷桢、曾国藩、左宗棠、李鸿章、陈独秀等历史名人均为江南贡院的考生或考官。

中国最后一个状元刘春霖也出于此。

惜字塔

惜字塔，亦称惜字炉、焚字炉，始建于宋代，用于焚烧书写有文字的故纸。古代先贤历来对文字敬重，为防止随意抛弃字纸的不敬行为发生，故特设惜字塔。据史料记载，明清时期在江南贡院明远楼两侧亦设有此塔，体现“惜敬字纸”的中国传统理念。

参观者通过科举考试的层层递进，体会古代读书人的艰辛，金榜题名的喜悦。通过科举制度的创立、演变、昌盛直至最终废止，逐渐体会科举制度的真谛，公开考试、公平竞争、择优录取的合理内核，已经超越了帝制时代的显著特征，具有了现代性。时至今日，无论是在中国还是世界各国，对公平、公正精神的无限渴望，对于通过公平竞争实现精英治理模式的不懈追求，以及在以考试作为选拔、测评人才的最重要手段的充分运用的大背景下，科举的合理价值仍然适应于现代社会。我们深信科举的合理价值必将在21世纪再次释放出耀眼的光芒，它将作为全世界人民的宝贵遗产在促进世界文明发展的过程中发挥更大的作用，使科举这一中国的“第五大发明” 不断被赋予新的意涵。

江南贡院始建于南宋孝宗乾道四年（1169年），位于南京城南秦淮河边，毗邻夫子庙，为整个夫子庙建筑群的一部分，是中国古代最大的科举考场，也是夫子庙地区主要建筑群之一。江南贡院鼎盛时期仅考试的号舍就拥有20644间，加上官、膳、库、杂役兵等数百间房，占地超过30万平方米，其规模之大、占地之广居全国各省贡院之冠，创造了古代科举考场中国之最。现代江南贡院保存有“明远楼”以及二十余块明清“贡院碑刻”等原江南贡院遗留的珍贵文物及宝贵史料。贡院中的中国科举博物馆是中国唯一的一座以反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。

参观中国科举博物馆小贴士

开馆时间

周一15:30-21:30、周二周三周四9:30-21:30、周五周六周日9:30-22:00

免费开放日：详见景点通知

地 址

南京中国科举博物馆（江南贡院）—-南京市秦淮区贡院街95号

交通信息

地铁３号线至夫子庙站2号口平江府路、地铁１号线至三山街下。公交1、2、202、4、7、14、31、40、33、44、49、81、87路到夫子庙或长乐路站下

门票信息

全票４0元/位，半票20元/位

免费政策

1、儿童身高1.4米以下免票

2、老人70岁以上凭老年证免票

3、军官、记者、残疾人凭个人有效证件免票

优惠政策（半票20元/位）

1、身高1.4米以上的学生凭学生证可以购买学生票，包括大中小学生，研究生除外。

2、60周岁至69岁的老年人

“状元及第”酒店位于南京夫子庙核心中央景区，与江南贡院毗邻而居，“唤千年文脉，叹时代变迁”，对话古代智慧，启迪未来思想。2016年4月，状元及第酒店荣获长三角城市群“岁月余味”体验之旅老房子特色餐厅称号。

“弘兴南京小吃，传扬美食文化”是“状元及第”的创立宣言：以古代“状元文化”为载体，以南京“传统小吃”为基础，以重塑小吃形象为使命，志在把南京小吃打造成名副其实的“中国四大小吃”之首。  

“状元及第”是一家把古代中国科举文化和当代中华美食文明有机融合的主题文化酒店，以食会友、以味传情、寓教于乐。酒店一楼以“状元鸭血粉丝汤·独占鳌头”为主题，特色经营66道广受顾客喜爱的南京传统小吃；二楼以“听南京白局·品东坡肘子·悟天下文章”为主题，让人体验舌尖上的南京；三楼以“品天下一品鲜·修天下一品人”为主题，于美食、美景之中寻求人生哲理。

奇芳阁（贡院街）

始建于清朝光绪年间，地处夫子庙贡院西街，是目前夫子庙地区最老的也是唯一一家清真老字号，提供地地道道的南京风味的菜肴和小吃，不但老南京人喜欢光顾，外地游客也无不慕名前往，可谓名扬四海。

如今的奇芳阁，经重建后，重檐飞阁，槛栏阁窗，厅堂宽敞，古风依然，正门匾额店招流金，散发着迷人的奇芳异彩。奇芳阁创办以来生意兴隆，除仰仗其地势好、势力大，更因其经营得法，如在店堂陈设、面点的制作技巧、服务态度等方面皆有独到之处。

奇芳阁名为清真茶社，实际上以经营面点为主。在百余年的精心经营中，该店的传统小吃蜚誉石城，久盛不衰。在著名的小吃“秦淮八绝”中，奇芳阁就占了两个席位，即其“三绝”麻油干丝、鸭油酥烧饼和“五绝”什锦菜包、鸡丝面，食者无不交口称赞。

晚晴楼（美食轩，贡院西街1号）

晚晴楼名字的典故，源于唐·李商隐《晚晴》诗:

“天意怜幽草,人间重晚晴。”

晚晴楼，一家比较有金陵特色的老字号，名字起得颇有秦淮风韵。吃的是南京特色小吃，种类十分齐全，以套餐的形式，一小碟一小碗地呈上，做得精致。

夫子庙棂星门右侧的黄包车夫，统一着装：紫色礼帽，红衣黑裤北京布鞋。

文德桥

文德桥始建于明万历年间，其后颡经翻建。“文德桥”的“文德”二字取自儒家思想“文章道德天下第一”的意思。

南京秦淮河上的文德桥伴随着历史的变迁，经历了多少风风雨雨，它的奇景闻名于世世代代。此桥六朝时为浮知，由于朝代更迭，到明代才建成石墩木架桥。据说每年农历11月15日夜，立桥中央俯视，能看到河水中左右各映半边月亮。这一天下奇景，可与西湖“三潭印月”相媲美，曾使多少人驻足！唐代大诗人李白酷爱明月。有一年农历11月15日的夜晚，他来文德桥附近酒楼饮酒赋诗，只见皓月当空，银辉泻地，便趁着酒兴上文德桥观景。突然，他发现月亮掉在水里，便醉意朦胧地跳下桥去，欣然张开双臂捞月，水中月亮被剖成了两半。从此，每年那天的夜晚，人们都争相来文德桥观赏半边月，萌生着秦淮夜谈中许多栩栩如生的佳话。 夫子庙

泮池与照壁

夫子庙始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁，庙前的秦淮河为泮池。

南京夫子庙大照壁位于南京市秦淮区夫子庙中轴线的最南端，文德桥东侧内秦淮河的南岸，地处夫子庙秦淮风光带核心区，建于明朝万历三年（1575年），高大雄伟，全长110米，高10米，是中国照壁之最，有“天下第一壁”之称。与全国各地孔庙显著不同的，它以秦淮河自然河流为泮池，上有双龙戏珠图案。在风水上，照壁起着装饰和遮蔽的作用，它反映了中国古代建筑“前有照，后有靠”的风水建制。

夫子庙门前的“天下文枢”柏木牌坊

聚星亭

聚星亭位于南京市秦淮区夫子庙棂星门以西，地处夫子庙秦淮风光带，与棂星门西面的奎光阁相应，象征文风昌盛。聚星亭是一座八面二层的古亭，始建于明朝万历十四年（1586年），是夫子庙历史悠久的一处著名古迹。

聚星亭里外各有八根褐色亭柱，外柱有围槛，里柱砌粉墙，并置有用细刨砖砌成的对称拱门二道，亭内壁和地面亦用刨砖对缝镶饰，六面为槛窗，石丹墀式台座，上层八面均为卧棂活扇窗，二层间悬有紫底绿字的柏木亭。

旧时，聚星亭内塑有一个赤发蓝面的鬼形神像，一足立于海中鳌头之上；另一足向后翘起，像似“魁”字的大弯钩。一手捧斗，形如“魁”字中的斗字；另一手执笔如点状，以示点中士子，这就是传说的“魁星点斗”。因此，古代读书人对魁星十分崇敬，每当南京乡试开考，从大江南北赶来应试的秀才们，在秋闱寒灯苦思“八股”之前，都要来聚星亭朝拜魁星，指望考取举人，日后进京“一举夺魁”。

夫子庙棂星门

“天下文枢”牌坊后面为“棂星门”，系丈余高石牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头皆有云雕，形即华表。这是帝王出巡朝圣祀孔的通道，非一般官员百姓所能出入的。平日用木栅栏封闭。

现在夫子庙棂星门这座古老石牌坊上顶着的巨大“官帽”，让整个节日气氛也跟着红红火火起来。这顶状元帽离地高11米，宽16米，是目前国内最大的。

棂星门“官帽”上面有中国地图、五星红旗、和平鸽、建国70周年图标和“第33届中国·秦淮灯会”的大字，花团锦簇，五彩缤纷。

进入棂星门，迎面便是大成门，又称戟门。孔子对中国古代文化做了集大成的工作，此门因名"大成"。门前石狮雄踞，门左右辟角门。门内两侧分列四块古碑：《孔子问礼图碑》，一说为南朝齐永明二年（484年）遗物；《集庆孔子庙碑》，元至顺元年（1330年）刻成；《封至圣夫人碑》，元至顺二年（1331年）刻成；《封四氏碑》元至顺二年刻成。

巍峨辉煌的大成殿作为夫子庙的核心景区，是供奉和祭祀我国古代著名思想家、教育家孔子的庙宇，因孔子对中国古代文化作出了集大成的贡献而得名，布局为前庙后学宫。门前古狮雄踞，门左右辟角门。封建时代只有官员可以由大门出入，一般士子只能从旁边进出。

大成门前的双龙戏珠石刻

进入门内，映入眼帘是一座汉白玉卧碑，正面是古代名书法家题的“南京夫子庙”，北面镌刻详细记载了重建夫子庙的经过。

汉白玉卧碑背面镌刻的“重修南京夫子庙记”

大成门内中心庙院左侧的花灯组合“孔子巡游”

大成门内中心庙院右侧的花灯组合“问礼老聃”

“学而时习之不亦说乎”花灯

“学而不思则罔，思而不学则殆”花灯

大成门内为中心庙院，院内植有银杏八棵，古灯对称有致，中间一条笔直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀，此丹墀是祭孔时举行乐舞的地方，正中竖立一尊青铜孔子塑像，高4.18米、重2500公斤，是全国最大的孔子青铜像。

孔子青铜像前有一个纪念孔子诞辰的青铜鼎

大成殿是夫子庙的主殿，高16.22米，阔28.1米，深21.7米。

殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像，高6.50米、宽3.15米。殿内陈设仿制2500年前的编钟、编磬等十五种古代祭孔乐器，定期进行古曲、雅乐演奏，演出反映明人祭孔礼仪的大型明代祭孔乐舞，使观众听到春秋时代的"钟鼓之乐"、"琴瑟之声"，展现二千多年前另古乐风貌。大殿四周是孔子业绩图壁画，形神并具。

夫子庙打造成形的儒家文化中轴线上，恢复历史上“东南第一学”学宫，重现夫子庙“前庙后学”格局。

夫子庙始建于宋朝，是供奉和祭祀孔子的地方。位于夫子庙大成殿后街北的“东南第一学”学宫，是科举时代南宋学子读书习艺之所，当时人们为使学子更好地接受教化、遵循先贤之道，特将学宫与孔庙建在了一起。

.“东南第一学”的宫门和牌匾被花灯给掩饰了，但隐隐约约地还能看见“东南第一学”五个字。

南宋以后，元、明、清各代先后将“东南第一学”所在地建成了集庆路学、应天府学和上元江宁两县县学。清末废科举，立学堂，1927年后，当时的国民政府在这里成立了夫子庙小学。这些“东南第一学”的历史沿革，都重新得到了体现。

“东南第一门”宫门左侧“才高八斗”的花灯

夫子庙玉兔泉

据《至正金陵新志》记载，玉兔泉的来历与被称为“中国第一奸臣”的秦桧有关。秦桧在夫子庙学宫学习时，一天晚上看见一只白兔入地，他便派人到玉兔指引的地方进行挖掘，刚挖到1丈处，发现此处有泉眼，泉水清澈。等到秦桧考上状元之后，派人开凿造井，并亲自题写篆书“玉兔泉”。

明代开国功臣，御史中丞兼太史刘伯温，专门撰写了《玉兔泉》一文，记载了秦桧夜晚发现井和开凿造井的故事，并作铭文，专为玉兔泉水辩冤。“桧死为蛆，泉洁自如；我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎！终古弗谕”。意思是说，秦桧是奸臣，但并不能诽谤和冤枉“玉兔泉”本身。玉兔泉水是清晰之水、智慧之水，我要撰写铭文，以此为证，告知大众。

1984年南京夫子庙“第八次”复建时，施工队伍在夫子庙学宫处进行勘探，在挖到地底下不到两米处，只见泉水涌现，清澈透明，水质优良。后经专家考证，此处正为夫子庙学宫“玉兔泉”所在地。

由于玉兔泉清澈透明，水质上乘，加上学宫内又培养和造就了大批的经国人才。后人根据中国的一句古话“智者乐水，仁者乐山”，把玉兔泉改为“智慧之泉”，又称“智泉”。

玉兔泉旁边的石碑叫《为优拔贡生筹措考盘费》碑

该碑立于清光绪十二年（1886年）记载了李鸿章、左宗棠等人捐白银一万余两，作为附属七县考生赴京会试公车经费的经过。用现在的话说就是“希望工程”。

孔子问礼图碑

碑中砖雕刻于南朝齐永明二年（公元484年），记载了公元前518年，孔子从家乡曲阜去周王城洛阳问礼于老聃，寻求巩固鲁国奴隶主政权之策的经历。民国政府主席林森先生曾作铭文，印证其为真品，称为“连同美玉”。国民党元老戴季陶先生在碑阴题写“礼以节众，乐以和众，建国育民始於是，复兴文化在於是。”

夫子庙中《大明国子学》牌匾

国子学一般设有博士五人，正五品上。掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授。

明朝时期行使双京制，在南京和北京分别都设有国子学，即国子监。设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。南京国子监始建于东吴永安元年（公元258年），规模宏大，延袤十里，灯火相辉，盛况空前，当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国“向慕文教”，不断派留学生到南京国子监学习。

历史上“东南第一学”学宫主体建筑是明德堂，堂额是南宋丞相文天祥所书。当年每月逢朔望，秀才们都要来这里聆听训导。这次恢复“东南第一学”学宫，将以明德堂和其东西两侧的庑廊为重点布展区域，通过现代展陈手段，重现各朝代授学方式。

明德堂前面搭建的高大的花灯

南京夫子庙仰圣亭

南京夫子庙学宫内的鼓亭叫做“仰圣亭”，里面放着“圣音鼓”。

古时有“晨钟暮鼓”的礼仪，南京夫子庙的“圣音鼓”，也是为了纪念孔子诞辰2550周年所铸，与“礼运钟”同为青铜铸造。青铜鼓也是春秋时期举行雅乐活动的乐器，鼓声浑厚，威振四方。

南京夫子庙习礼亭

“习礼亭”位于明德堂庭院内，亭内铸有青铜“礼运大钟”，钟高2.55米，寓意纪念孔子诞辰2550年所铸，重达4吨，撞之其声浑厚，余音悠扬。钟面精雕细刻，图文并茂，钟名由孔子第七十七代嫡孙女孔德懋题写。上部刻有孔子周游列国图案，中有铭文，下部周边刻有四只麒麟合璧，寓意吉祥如意，繁华昌盛。

孔子故事玉雕

夫子庙内的戏台，正中间上方悬挂着“金声玉振”的牌匾。

夫子庙明德堂

明德堂位于南京市秦淮区夫子庙内，地处夫子庙秦淮风光带核心地带，是学宫的主体建筑。

北宋景佑元年（1034年），明德堂始建，原名“彝伦堂”。

南宋淳祐六年（1246年），赵以夫整修，题额“明德堂”，后由民族英雄文天祥重书，堂额得以延续。南宋以后，明德堂几经损毁，迭经整修。

清朝顺治十七年（1660年），冯如京重修。阁内寄藏明代国学《十三经》、《廿一史》、《通鉴纲目》、《通典》、《通考》、《会典》、《通志》等诸书板。

清朝道光十八年（1838年），重新修建明德堂，至咸丰战乱时被破坏。

清朝同治九年（1870年）十一月再建，并保存至今。明德堂“凡五楹，极楣四”，面积630平方米，硬山屋面，北面檐下有围以木栅的回廊。明德堂是学宫集会的礼堂，在科举时代，每月朔望日学子们在此集合，听训导师宣讲圣教和上谕。

夫子庙（孔庙）里的花灯都与学习、礼仪有关。

“数”字花灯，一个书生在伏案苦读，书案上有笔筒、竹简等学习用品。

“书”字花灯，书生右侧有三本硕大的书本，寓意着“读书破万卷，下笔如有神。”

“御”字花灯，是书生坐公车赴京赶考的画面。

“字”字花灯，寓意读书识字才能入门。

“射”字花灯，是考武状元的场景，一个考生在射箭，身后摆放着斧、刀、戟等兵器。

“樂”字花灯，书生左侧摆放着编钟，书生自己手弹弦丝。过去对文人要求颇高，“诗琴书画、吹拉弹唱，”样样精通。

“礼”字花灯，一位书生在跪拜老者，不知道是老师还是长辈。

夫子庙贡院街，这里通往夫子庙景区的北门（状元楼方向）。

夫子庙北门，右上角出现的就是状元楼酒店。

历史回顾

南京夫子庙是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇，其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”。孔子自古被人们尊称“孔夫子”，故其庙宇俗称“夫子庙”。

南京夫子庙始建于宋景祐元年（公元1034年），由东晋学宫扩建而成。

这一组规模宏大的古建筑群历经沧桑，几番兴废，清同治八年（公元1869年）重建之后，于1937年遭侵华日军焚烧而严重损毁。1984年，市、区人民政府为保护古都文化遗产，经有关专家科学论证和规划，几度拨专款，历数年的精心维修和复建。如今的夫子庙已焕然一新，再展辉煌。被誉为秦淮名胜而成为古城南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地。

“一带秦淮河洗尽前朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新姿。”

交通指南

地铁

地铁一号线在三山街站下车

地铁三号线在夫子庙站下车

公交车

乘游2、游4路，1、7、31、40、301路公交车在夫子庙站下，乘2、4、16、33、44、49路公交车在长乐路站下。

拍摄器材：苹果8手机

拍摄时间：2019年2月26日上午11:00—13:30

作者姓: 汪滔

拍摄器材：苹果8手机

拍摄地点：南京夫子庙

‍拍摄时间：2019年2月26日上午11:00—13:30