三雕二塑世无双，陈氏书院远流长。＿＿陈家祠雕塑艺术中蕴藏的经典与传说

曹树坚

陈氏书院正门广场

位于广东省广州市中山七路。陈家祠又称陈氏书院，建于清光绪十六年至二十年（1890-1894年），总面积1.3万多平方米。共三进五间，九堂六院，有前、后、东、西院，布局对称严谨，木雕、石雕、砖雕、灰塑、琉璃陶塑和铁铸工艺等建筑装饰绚丽多姿，是广东地区保存较完整并富有代表性的清末民间艺术建筑群。特别是琉璃瓦脊的塑造上，广罗古典故事题材，博采地方风物，琳琅满目。

陈家祠牌坊

建成于1894年的广州陈氏书院（陈家祠）是广东现存规模最大、保存最完整的传统艺术建筑。它是广东陈姓宗族合资兴建的一座合族祠。这座建筑展现了大量民间工艺装饰作品，砖雕则是其几种建筑装饰的代表工艺之一，其装饰部位主要位于檐墙、廊门、山墙墀头等。这里既有排列整齐、雕工精细的砖雕斗拱，也有造型生动、刀法细腻的人物、鸟兽、瓜果、花木等图案。

砖雕艺术是一门独特的建筑雕刻艺术，流派众多，陈家祠的砖雕呈现出广东砖雕艺术的特点。它们大多可见于广东珠江流域民居的山墙、大门两侧、门楼、门檐等处，或独立存在，或与彩绘、灰塑、陶塑等装饰相结合。与北方砖雕的粗犷、浑厚相比，广东砖雕技艺则显出更精细、玲珑的特点。其原材料以选用东莞精炼烧制的水磨青砖为主，按技法分浅浮雕、高浮雕和透雕，按规模分组合砖雕和单块砖雕。组合砖雕一般用于墙头、柱头、照壁等大面积的装饰，单块砖雕则常镶嵌于神龛边框或相饰、座饰等处。在雕刻之前，砖雕艺人会依据图案内容安排层次，做好规划，先将要雕刻的每一部位都详细勾画出来，然后按图案依次雕出各部分的纹样，最后再砌在墙上。小幅砖雕一般有三四层砖的厚度，大幅砖雕厚可达七八层砖，在不同角度的光线下，呈现出黑、白、青、灰等不同的色泽，人物神态也会随之变化，须眉毕现，动静神韵，栩栩如生，画面非常立体、美观。

陈家祠的砖雕艺术十分高超，运用了砖雕中的圆雕、浮雕、镂空、挂线砖雕等方法，正门东西两边共有六幅巨型砖雕。可谓：

“未进陈氏书院，先观经典砖雕。

文化隐含深厚，领略技艺精妙！”

梁山聚义图

西边三幅正中为“梁山聚义图”，再现了梁山好汉汇集聚义厅的场景。“聚义图”两边分别是“梧桐柳杏凤凰群图”和“松雀图”，画面空白处有名家诗句陪衬，“梧桐柳杏凤凰群图”是范仲淹《登岳阳楼记》中的名句，字为行书体，笔迹流畅，刀法钢劲，落款为“黄南山作”，这可是当时砖雕大师的杰作。

梁山聚义图局部 梧桐柳杏凤凰群图

黄南山书《岳阳楼记》名句：

而或长烟一空，皓月千里，

浮光耀金，

静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。

至若春和景明，波谰不惊。

上下天光，

一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳。

松雀图

(清)王文治

雨過寒山解纜遲，

將行還問後來期。

鐘聲明發龍山下，

猶認楓橋夜泊時。

(宋)蔡襄

天际乌云含雨重，

楼前红日照山明。

嵩阳居士今何在，

青眼看人万里情！

刘庆伏狼驹图

东面墙上的砖雕与西面的对称，中间是“刘庆伏狼驹”图，取材于西汉时刘庆降服西夏进贡的一匹名为“狼驹”的烈马的故事； 这个砖雕的题材取自中国戏曲故事，描写的是，北宋年间西夏国送给宋朝一匹叫做“狼驹”的烈马，西夏使者声言，如果宋朝没人能降伏这匹烈马，西夏国就要兴兵攻打中原。结果，“狼驹”被宋朝元帅狄青麾下的勇将刘庆制伏了，于是西夏国也不敢轻举妄动了。

全图雕刻有40多个人物，画面中间双手握拳威风凛凛的就是大将刘庆，被降服的烈马四脚朝天，躺在地上，旁边还有许多围观的宋朝士兵，蛮横的西夏使青站在刘庆身旁无话可说。整幅雕刻情节生动，构图巧妙，栩栩如生。

左右两边分别是“百鸟图”和“五伦全图”，空白处同样陪衬着名人诗句。这几幅砖雕无论规模还是雕刻技艺，都堪称南派砖雕的代表。

百鸟图

(唐)杜牧

青山隐隐水迢迢，

秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，

玉人何处教吹箫。

(宋)程颢

云淡风轻近午天，

傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，

将谓偷闲学少年。

五伦全图

《五伦全图》就是众多精美砖雕作品中的代表。此幅作品是砖雕艺人黄南山的作品，上雕有凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰、莺五种禽鸟，并题有“风来花自舞，春入鸟能言。”，“五伦”指封建时代社会的五种伦常格局，即“君臣有义、父子有情、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。此图中凤凰喻君臣之道；仙鹤喻父子有道；鸳鸯喻夫妻之道；鹡鸰喻长幼之道；莺喻朋友之道。砖雕《五伦全图》寓意社会伦常有序、吉瑞祥和。在主体雕刻的两旁，还有明代书法家陈献章的两首七言绝句诗。

(明)陈献章

植竹为垣土作台，

野桥分路到溪回。

江门若比瞿塘水，

何处游人肯上来。

(明)陈献章

青山依旧锁溪台，

前度游人去不回。

赖是山人无诉牒，

有人真本买山来。

姜子牙拜相（局部） 砖雕

另外，砖雕的图案还有取自历史名著、典故的。除了正门东西面的《梁山聚义》《刘庆伏狼驹》外，院内还有封神榜中的《姜子牙拜相》、《三国演义》中的《舌战群儒》等。

除雕刻技艺精良之外，陈家祠砖雕艺术的取材也很丰富，以具有吉祥象征意义的花卉和飞禽走兽题材居多。为何选用这些题材还要从中国的传统文化说起。在古时，“万物有灵”的观念可谓深入民心。很多事物因其形态特征、色彩、名称等被人为地寓以特殊内涵，再经过漫长的历史沉淀和人们的口口相传，逐渐形成了它特有的象征意义。这也是为什么我国很早就开始祭拜自然界“灵物”的原因之一。比如喜鹊象征喜庆、牡丹代表富贵、石榴意味着多子、桃子寓意长寿等等。在这种象征寓意外，人们还喜用谐音来寻找客观事物与人类情感的共通点，比如“鹿”谐音“禄”、“雀”谐音“爵”、“蜂”谐音“封”、“猴”谐音“侯”，将这几种动物组合在一起则寓意“爵禄封侯”。

此外，人们还往往将象征和谐音这两种寓意方式结合起来，如佛手的“佛”与“福”谐音，仙桃意喻长寿，佛手与仙桃雕刻在一起，寓意多福多寿；大狮小狮图案，寓意升官发财、飞黄腾达；将石榴和雀鸟组合，借石榴多子及“雀”与“爵”谐音，来表达希冀子孙发达、家族兴旺的心理。

此外，很有意思的是，陈家祠的砖雕中还出现了西方宗教里小天使的图案，与中国传统戏剧人物放在一起，既反映了民间砖雕艺人受到西方文化的影响，又体现他们灵活而不受约束的创作风格。

陈氏书院和各种雕刻装饰，主要由建筑商到省内县组织聘请大批能工巧匠集中到广州制作。根据现有的资料，参加砖雕制的艺人有番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹，南海县的陈兆南、梁澄、梁进等。其中以黄南山雕刻的数量最多，雕式也极为精巧。

陈姓的来源？俗话讲：“广东陈，天下李”。但追本溯源，陈姓出自妫(gui)姓，其远祖为舜帝，始祖为妫满。周朝时，武王封舜的后裔妫满于陈国。妫满死后，谥号“胡公”，后人又称“陈胡公”。其后人部分以国号为姓，另一部分以谥号为姓，故有陈、胡同源！现今陈姓人均是陈国的后人。

从陈国胡公满封陈到陈闵公亡国，陈国共传184年。20世，26代君，历时558年。

陈国的后人，为避战乱，跑到了齐国，改姓田。田姓从小官做到相国，后取而代之，成为战国七雄之一。田齐被秦灭亡后，齐王建之子田轸又复为陈姓，为陈轸，相于楚，封颖川侯，迁入颖川，恢复了陈姓。这一支，成为现代陈姓的主要来源。汉以前，陈、田被看作一个姓，可通用，汉以后，陈、田才分为两姓。

陈姓始于妫满，发于陈颖川所以后人延续故有昌妫、蔚颖的寄望！表示开枝散叶，繁衍后代，昌盛蔚然之意也！

这就是陈家祠的渊源，参观陈家祠不可不知的故事！

昌妫门廊 蔚颖门廊

陈家祠正门左右两边，有四个门廊，门匾刻有八字：庆基，昌妫，蔚颖，德表。其中的代表“庆贺奠基"、“昌盛妫满”、“蔚荫颖川”与“道德表率”之意。

庆基门廊 德表门廊 陈家祠正面全景图

陈家祠的石雕在岭南地区有着悠久的历史，属建筑石雕艺术。直至明代广东的建筑石雕已相当普及，清代更是精品辈出，其中陈家祠的建筑石雕就是杰出的代表之一。

正门右边的雄狮脚踏石球，

傲视远方，象征着权力。

陈氏书院大门前的一对活泼可爱、神态可掬的石狮子。

这对石狮子口中含有光滑的石圆球，此球比狮子的牙缝大，能在狮子的口腔里自如地滚动却不会掉出狮口，之所以能达到这种效果是因为匠人们采用了镂雕技法雕琢而成。

正门左边的雌狮爪扶小狮，

象征着子孙兴旺、家族繁荣。

这对石狮的基座，主体四面均为象征吉祥如意的高浮雕纹饰，有“虎虎生威”、“狮子戏球”、“鲤鱼跃龙门”、“骏马嬉戏”、“丹凤朝阳”、“石上大吉”、“创大业儿孙永发”。基座条边上还刻着竹节，寓意“节节高升”之意。

陈家祠的石雕多采用上等的花岗石。花岗石耐磨、耐酸、耐风化，不怕风雨侵袭，是岭南建筑中最常用的建筑材料。石雕主要分布在台基、台阶、垂带、墙裙、柱础、檐柱、券门、以及柱子上方的月梁和雀替上，尤其是受阳光暴晒和风雨侵蚀的部位，大都采用有精美雕刻的石构件。

正门的台阶上口吐瑞气的金蟾。

大门口基座上精美的石雕抱鼓石

日神石雕 月神石雕

此外在陈家祠内的石梁柱、雀替、石栏杆以及石柱础都能看到精美的石雕。

聚贤堂石梁架

吉祥如意石斗拱

陈家祠内的石雕雀替有上百件之多，其题材包括人物、动物、花果等，通过祥云、卷草、如意纹，工匠们把这些题材组织在大致呈三角形的雀替中。

独占鳌头石雕 福寿如意石雕 太师少师石雕石栏板

赵颜求寿石雕石栏板

还有，聚贤堂石栏杆的望柱头上雕刻了一盘盘岭南佳果，既富有岭南风情的装饰之美，又表达了陈氏子孙终年以礼果祭祀祖先的虔诚。

岭南佳果杨桃

陈家祠石雕的题材颇为广泛，从花卉瓜果、吉祥图案、各种器物到人物故事、祥禽瑞兽等，内容十分丰富，每种题材都有其独特寓意。

岭南佳果桃子 岭南佳果菠萝

竹节鼓形柱趸

由于广州气候较为潮湿，为了防止木柱下端腐烂和虫蛀，柱子下端都有石柱趸。这些石柱趸有多种花样形式，有的是竹节形，有的雕的是杨桃、柑橙等瓜果，既统一又富于变化，饱含地方风物的装饰情调。

杨桃形柱趸

暗八仙石雕

陈氏书院石雕中的器物题材有石鼓、钱币、瓶、镜、寿石、如意等。八仙的法宝也是常见的装饰题材，通常称为“暗八仙”，自上而下：荷花、宝剑、芭蕉扇、渔鼓、花篮、葫芦、笛子、牙板（八仙使用的宝物），也常作为吉祥图案，寓示辟邪。

封侯挂印石雕

图中大印挂枝头，印即指官吏的印章，也称帅印、官印。“蜂”“猴” 与“封侯”谐音。封侯挂印意即古时帝王赐爵授印予臣下，隐喻高升之意。

陈家祠石雕的雕刻技法包括平活、凿活、透活和圆身四种，根据构件所处位置和艺术表达的需要，采用不同的雕刻技法。平活即平雕；凿活即浮雕，分为浅浮雕和高浮雕；透活即透雕，立体感更强，具有空透效果；圆身即立体雕刻，也就是圆雕。陈家祠的石栏杆、石梁上的雕饰多为高浮雕，凹凸和光影明暗的对比强烈。狮子、石柱头上的人物多为圆雕。月台石栏杆采用的是透雕的技法。

陈家祠石雕按照雕刻的精细程度不同有粗雕和细雕之分，粗雕不拘一格、简单豪放，细雕精雕细琢、讲究刀法。与北方建筑石雕的雄浑大气相比，陈家祠的石雕精细秀巧；与徽州地区建筑石雕的典雅精美及石栏板多采用浅浮雕技法相比，陈家祠的石雕又显得粗犷有力。

陈家祠正门

陈家祠大门是两位身高近 4米的巨大门神。这是运用勾线重彩技法描绘，突出了守门大将军威武镇邪的神采。

传说他们都是唐太宗的大将，当年因为唐太宗觉得夜里有东西打扰睡不好, 就把这两员大将的画像挂在门上，立刻安然入睡，从此这两位大将就变成了中国传统祠堂大门的门神。

门上还装饰着一对直径60厘米， 每只重60公斤，莲瓣边饰，缠枝牡丹纹样的铜铺首，更增添了门神的庄严肃穆。这样巨大而精细的铺首，在广东的民间建筑中实为仅有。

黑脸门神尉迟恭 红脸门神秦琼

陈家祠的屏风数量多、规格大、木雕装饰精美。屏风可开可闭，兼有门的功能，因此也被称为“屏门”。

陈家祠的各路各进建筑均设有屏风，根据使用需要而启闭。关闭时，各厅堂可独立使用，不相干扰；开启时，各厅堂前后开敞，畅通无阻。尤其是中路的头门（中路正厅）和聚贤堂，遇有重大活动即屏门大开，三进建筑前后贯通，可由前院穿过头门和聚贤堂，直接抵达祖堂。屏风也因此成为木雕装饰的重点。

首进大厅的四扇木雕屏门

陈家祠的木雕以浮雕和镂雕两种工艺手法为主，建筑上下几乎所有的木构件都雕刻着难以尽数的历史故事和吉祥图案。首进大厅的四扇木雕屏风，构图严谨对称又富于变化，雕工精巧，从上到下都雕刻着吉祥如意的内容，寓意美妙，颇有装饰意趣。在屏心部分运用双层镂空技法雕刻了“金殿赏赐”、“金殿比武”、“荣归故里”、“孟浩然踏雪寻梅”、“渔舟唱晚”、“渔樵耕读”等寓意深刻的内容。镂雕的运用使屏风显得通透爽朗，院内景物若隐若现，似通未通，颇具含蓄之美。

木雕：青春发达，大器晚成

在屏风背面裙板上，有一对“福”字图案，一左一右，互为倒写，寓意“福到”，还隐含了“双福盈门”的意思。在“福”字的造型上，融汇了书法和绘画艺术，以一棵斑驳苍劲的老竹比喻陈氏家族历经奋斗创下的雄厚基业。粤语中“竹”和“祝”谐音，以竹子构成的“福”字有“祝福”的意思。更奇妙的是，这个“福”字拆开来看，左边是一个“多”字，右边是一个草书的“寿”字，八只仙鹤站立其中，配以“青春发达，大器晚成”的题款，以物喻人，希望陈氏子弟能青春发达，即使暂时失意，也不必气馁，终会大器晚成。

木雕：英雄吐氣，福寿连绵 木雕：壶里乾坤，孚爵禄成 木雕：创大业，儿孙永茂

中进二十扇以历史故事、民间传说为题材的双面镂雕屏风，被誉为“民间艺人运用木头和钢刀雕就的历史故事长廊”。后进大厅的11座8米高的木雕神龛罩，规模宏大，镂刻了数不尽的龙凤、花卉、人物故事等，是广东现存最大型的清代木雕杰作。

聚贤堂后座木雕长廊

聚贤堂的12扇档中，雕有从商周至宋代（公元前11世纪至公元13世纪）的历史故事。有“渭水访贤”、“黄飞虎反五关”、“六国大封相”、“韩信点兵”、“郭子仪祝寿”、“李太白退番书”、“薛仁贵大战盖苏文”、“岳飞大战金兵”；　还有民间传说“龙王八仙朝玉帝”和以文人雅士生活为内容的“夜宴桃李园”、“携琴访友”和“荣归故里”等。

木雕：六國大封相（东周列國志）

木雕：赤壁之戦（三國演义）

木雕：三英戰吕布（三國演义）

木雕：三顧茅蘆（三國演义）

长坂坡救阿斗（三國演义）

木雕：三打祝家莊（水浒传）

木雕：血染鸳鸯楼（水浒传）

木雕：拳打镇関西（水浒传）

木雕：黄飞虎反五関（封神演义）

木雕：渭水访贤（封神演义）

木雕：夜宴桃李園 木雕：龙王八仙朝玉帝 木雕：香山九老

木雕业在明代逐步趋于繁盛，随着硬木（俗称红木）家具的发展而成长，为岭南传统手工艺的一种。

陈氏书院（陈家祠）室内的屏门挡中、龛罩、花罩、梁架、坨墩、斗拱、檐板、雀替等，广泛采用了木雕装饰。这些木构件集实用与装饰功能于一体，用料庞大优质，雕工精细考究，内容包罗万象，图案繁缛富丽，充分显示了当时的木雕工艺水平。

陈家祠的陶塑装饰艺术集中反映在脊饰上，是岭南建筑陶塑装饰艺术的典范。陈家祠的陶塑脊饰是著名的石湾陶塑，俗称“石湾瓦脊”，产于广东省佛山市石湾镇，属于我国民间陶艺的一种，是用陶泥雕塑后煅烧而成的集人物、动物、花卉及亭台楼阁于一体的艺术组塑。这种装饰手法源于明末清初，盛于清中期及民国，是岭南地区庙宇、祠堂、书院、会馆等大型建筑物常用的一种屋脊装饰。因陶塑脊饰的装饰题材以浮雕花卉纹饰为主，故又被称为“花脊”。

陈家祠共有11条陶塑脊饰，都是石湾著名的陶塑商号所造，如文如壁、吴奇玉、宝玉荣等。脊饰分别位于三进三路九座厅堂的正脊上，均为双面人物花卉脊，体型高大、层次丰富、装饰繁缛、人物众多、场景浩大、是清末陶塑脊饰艺术鼎盛时期的代表作。

这些陶塑脊饰在空间结构、比例尺度、色彩质感等的处理上都显示出传统装饰的形式美。造型上，采用左右对称的构图，形体、构件、色彩等均衡配置，变中求均，平中求奇，生动活泼。结构上，陶塑脊饰按建筑比例以多段多层次组合成型。釉色以深浅不同的蓝、绿、黄、白为主，黑、褐色、为辅，色彩搭配雅丽脱俗、稳重深沉，在阳光下明朗古朴而不刺目耀眼，在南方炎热的气候环境中另有一番和谐之美。

陈家祠陶塑脊饰中的人物故事主要以戏曲剧目为表现内容，或是一组大型的戏曲场面，或是多个戏曲片段组成的一个戏曲场面，还有以多组故事连接而成。规模宏大的戏曲人物题材，往往有若干甚至数十上百个人物雕像，以屋脊为舞台，以山石亭台、宫殿楼阁为背景，配以鸟兽鱼虫、花草树木及各式器物，组成了一台完整的大戏。陶塑艺人在设计脊饰时也像演戏一样，先搭戏台、背景，再按故事情节安排人物、道具的位置，人物造型均模仿粤剧中的角色。

武王伐纣陶塑 脊上鳌鱼陶塑

陈家祠的灰塑，是岭南地区特有的建筑装饰艺术，民间称之为“灰批”，不仅立体感强，而且色彩丰富、装饰效果好，表现出了岭南民间艺人丰富的想象和精湛的技巧。而陈家祠的灰塑规模之大、保存之完整、题材之丰富，均为岭南地区之首。

陈家祠屋脊上的大型灰塑，是民间建筑实用性和装修性有机结合的典范，其主要分布在屋顶正脊、垂脊、屋檐、山墙、廊门、窗檐等处，总长度为2500多米，平均高度为0.9米，总面积约为2248平方米。

正脊灰塑

陈家祠的正脊脊饰有上下两层，上层为陶塑脊饰也称为“花脊”，下层才为灰塑脊饰，也称为“脊座”。

灰塑脊饰根据屋脊长度分为一幅、三幅、五幅或者更多，但必须是单数。中间的一副为“主画”，规模最大、塑造最精、最能体现主题。在主画两侧是幅面较小的灰塑，对称布置，称为“小品”。在主画和小品之间有圆形或近似矩形的孔洞，称为“花窗”。陈家祠中进聚堂的正脊灰塑有“太狮少狮”、“花魁独占”等主题图案，小品内用蓝底白字书写唐诗宋词，增添了书院的儒雅之气，花窗内装饰果篮、宝瓶或金蝉吐瑞等，显得灵巧通透。

垂脊灰塑

陈家祠山墙的垂脊两端则有博古形装饰，称为“博古臂”。它高低错落，黑底白边，以红、绿、黄三色装饰曲折的夔龙纹（夔龙纹通常以抽象的几何纹样来表现），间饰以金钱、瓜果为主，博古上部还有形态各异的圆雕蝙蝠。“夔”是古代传说中的神兽，形似龙，有一足，出入则风雨相伴，吼声如雷。而在首进和中进山墙垂脊的博古臂顶端，还各饰有六对独角狮，它们头长独角，张口翘尾，大眼圆睁，气势雄壮，是辟邪消灾保平安的象征。

羊城百景图（灰塑）

连廊灰塑

陈家祠连廊屋顶的灰塑两端为镂空的博古形装饰，称为“博古头”，主画和小品为高浮雕人物故事、山水风景、瑞兽花鸟等。花窗内的圆雕人物通常两人一组，如“和合二仙”、“八仙”等。主画上部和博古架内填充了大大小小的龙、凤、鳌鱼、蝙蝠、紫微等瑞兽、瓜果和杂宝，显得热闹非凡。

夜游赤壁（灰塑）

连廊灰塑因为与人的观赏距离近，所以对图案的要求特别细致。而人物最难刻画神情，山水最难表现空灵，技艺高超的匠师反而在最易受挑剔的连廊部位，大量塑造了如“竹林七贤”、“公孙玩乐”、“夜游赤壁”、“琶洲砥柱”等人物山水题材，令人们在欣赏陈家祠的装饰艺术之余，更不得不对匠师的艺高胆大由衷叹服。

竹林七贤（灰塑）

山墙和墙楣灰塑

陈家祠为硬山顶式建筑，墙头高出屋面，在人字形的山墙顶部有黑底白框的灰塑装饰带，饰以卷草图案，俗称“草尾”。草尾纹的长短大小根据山墙的体量决定，长度一般为墙宽的10%-20%，宽度为0.5-0.7米。陈氏书院聚贤堂东、西面山墙的草尾纹更是特别，底层为厚度为仅1毫米的玻璃镜片，灰塑草尾粘贴在玻璃镜片上，精细程度令人叹为观止。

公孙玩乐图（灰塑）

陈家祠的灰塑形式多样，通过浅浮雕、高浮雕和圆雕等，塑造了包括人物、动物、植物、山水、园林、诗词字画等丰富内容，宣扬了人伦、孝悌、进学的礼制观念，迎合了民间对福、禄、寿、喜的期盼，歌颂了清逸淡远、品行高洁的传统人文精神。

陈家祠“三雕二塑”上美轮美奂的图案装点着这座古老的建筑，赋予了它更多的灵性和可供人们记忆的画面，其中蕴含的故事沉淀着中国特有的历史、文化，也为我们了解岭南风情打开了一扇窗，其中的美好寓意和带给人们的企盼或许是它留给人们最好的礼物。

陈家祠被誉为“岭南建筑艺术明珠”，号称“百粤冠祠”。陈家祠集广东民间建筑装饰艺术之大成，以木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸和彩绘为代表的“岭南七绝”工艺在这有限的空间里得到了酣畅淋漓的展现。并于1959年，陈家祠被辟为“广东民间工艺馆”，1994年更名为“广东民间工艺博物馆”，现为国家一级博物馆，是收藏、研究和展览广东地区为主兼及全国其他地区民间工艺的艺术类博物馆；1988年，被公布为全国重点文物保护单位；2008年，被评为国家AAAA级旅游景区。

各类工艺品销售展柜

在广东著名的陈家祠，还定期进行各类“民间传统工艺”展览，如“象牙雕刻工艺”、“广绣绘画工艺”、“石湾陶瓷艺术作品”、“铜铸艺术作品”、“漆器与葵艺作品”、“端砚艺术作品”、“潮汕木雕工艺”、“剪纸艺术作品”。……等等。可谓百家競秀，琳瑯满目，目不暇接！这是集游览休闲，娱乐购物于一体的好去处。有闲到此参观学习，实是一种文化精神享受！

广绣：鸣鹤延年 广绣：岭南之春 嵌瓷工艺作品 剪纸工艺作品

套色剪纸工艺作品＿《春》《夏》《秋》《冬》

漆器工艺作品 象牙雕刻作品 巨型肇庆艺术端砚作品 葵艺工艺作品 铜铸艺术作品 大型潮州木雕工艺作品

“ 天工人可代，人工天不如。

果然造世界，胜读十年书。”

＿＿我国现代作家、历史学家、考古学家郭沫若在诗里这样形容陈家祠。

“粤省宗祠数陈家，

岭南古建一奇葩。”

＿＿我国著名古建筑专家罗哲文更是盛赞陈家祠。

在国家和政府的大力扶持维护下，期待陈家祠博物馆越办越好，让岭南古建筑艺术及民间传统工艺永续流传！

图文来源：网络资料整编（大部分照片由本人多次参观拍摄）