<p class="ql-block">陆墓山山顶二方（陆墓山及附近吴山嘴一带山岭，包括越溪乡，从吴江从吴县析出起属于吴江，以解吴江无山之困，直至1950年初为方便管理而还给吴县）</p><p class="ql-block">青龙盘巨石</p> <p class="ql-block">民国十六年九月于佑任与孟军景忻来游</p> <p class="ql-block">凤凰山西庵旧址</p> <p class="ql-block">摩崖石刻二方：狮乳泉</p> <p class="ql-block">羽㞧，補月山人题书</p> <p class="ql-block">碑一方</p> <p class="ql-block">残碑一方</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">靉靆岭龙洞</span></p> <p class="ql-block">上龙洞摩崖石刻一方：道光乙巳小春六日，嘉善黄安涛、郡人顾沅、羽士吴三逸秉烛来遊，访住山僧慧周不值，书此以留鸿</p> <p class="ql-block">《尧峰山志》记载道：“寿圣寺在尧峰山巅，古免水院，唐末慧齐禅师建。宋治平中改今额，宝云禅师居之。弘治初，道蒞与文通重修大雄殿、龙王殿、观音殿、东斋、西隐。”</p><p class="ql-block">退翁，是弘储法师号。弘储法师为临济三十二世，号继起，又号退翁，担雪老人，南通人。弘储法师是苏州灵岩山寺临济宗祖师，是反清复明志士。据《灵岩山志》卷三记载：“金陵覆没之后，吴越到处兴义旅，”这背后策划者有大和尚弘储的影子。宏储法师作为明朝遗民，每年三月十九日崇祯帝自缢煤山日，弘储一定素服，在苏州焚香北向挥涕，二十八年如一日，不改初衷。这正是一种故国情怀。1664年5月初夏，明遗民巨子、也是清初大儒黄宗羲上灵岩，与弘储法师见面。法师于是召集徐枋及黄宗羲弟宗炎、高斗魁、王廷壁、邹文江、文秉、周茂藻等包括他自己在内的九君子在灵岩山天山阁（现遗址无存）“纵谈七昼夜”，这就是清初年間著名的“灵岩聚会”。宏储法师的直系承传弟子徐枋曾这样评价乃师道：“唯吾师一以忠孝作佛事，使天下后世洞然明白，不特知佛道之无碍于忠孝，且以知忠孝自佛性中出，是使佛之道，若日之晦而复明也，若月之缺而复圆也，若天地之混沌而复开辟也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">摘自远足记事</p> <p class="ql-block">寿圣寺旁退翁和尚墓碑、：吴灵岩退翁和尚藏骨，弟子俟斋徐枋敬题</p> <p class="ql-block">寿圣寺残碑：墓碑左刻：盖本寺觉初老和尚，幼在南京宝华山授戒，后从癸卯春到上尧峰；墓碑中刻：古上尧峰宝云寺重兴第一代上觉下初德公老和尚之墓；墓碑右刻：古刹金容，一应被匪毁尽。苦修二十余年，重兴古刹。落款：民国庚午年季春月，徒慧顺、</p><p class="ql-block">恒川敬立。</p> <p class="ql-block">寿圣寺宝云井</p> <p class="ql-block">下龙洞摩崖石刻二方</p> <p class="ql-block">道光乙巳小春六日，嘉善黄安涛、郡人顾沅、羽士吴三逸，由东西洞庭返棹，秉烛同游。</p> <p class="ql-block">奉宪永禁采石</p>