妙 对

顺成

老子与孔子四次对话：

四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更值得铭记。

在洛阳担任图书馆馆长的老子，听说孔子来了，便到郊外去迎接，还叫他的僮仆把路打扫干净。孔子依照当时的礼节，从自己车上下来，把作为见面礼的大雁，捧着送给了老子。这就是历史上的孔子见老子，《史记》、《礼记》、《孟子》里，都有记载。

老子比孔子年纪大得多，经验阅历也丰富得多，他所接触的文物史料，远比孔子广博。所以这次会见，对孔子的帮助是极大的。孔子向老子请教了很多东西。包括孔子所熟悉的礼，老子也比他懂得多。例如，出丧的时候，遇见日食怎么办？小孩子死了，该埋葬在近处，还是远处？国家有丧事的时候，该不该停止战争？战争的时候，已故国王的牌位，还要不要带着？老子都作了明确的解答。老子深深器重孔子这样虚心求知。

第一次对话：

从“上善若水”中汲取成长的力量

见到老子后，孔子滔滔不绝地抱怨礼崩乐坏、人心不古，而老子却只是微笑着倾听，没有插一句话。

等两人走到黄河边时，老子才开口，用滚滚东流的河水点醒孔子：

“为什么不学学水的德行呢？”

孔子疑惑：“水能教我什么呢？”

老子提出了“上善若水”的思想。

他解释说，水看似柔弱，但它蕴含无穷的力量：

坚韧：水能够穿透坚石，无论遇到何种阻碍，都能找到自己的出路。

变通：水顺势而流，从不与环境抗争，却能流向四面八方。

谦卑：水滋养万物，但不争不抢，不夸耀自己的功绩。

老子提醒孔子：

年轻时难免意气风发，看到社会的不公，容易急于“整顿”。但急功近利的鲁莽只会让人陷入挫折与内耗。若能像水一般柔而有力，懂得隐忍和积蓄力量，才有可能真正改变现状。

第二次对话：

在谦卑中找到生存之道

几日后，孔子与老子论礼完毕，准备告辞离开。临别前，老子再次点拨了孔子一番。

“在这世上，聪明伶俐的人最容易遭祸，因为他们总是喜欢指出别人的错误。”

老子劝告孔子，做人要懂得谦卑，不要在人前炫耀自己的能力。特别是在权力斗争激烈的社会中，更应低调谨慎，学会明哲保身。

第三次对话：

放下执念，走出人生迷茫

孔子感叹：“岁月如流水，一去不复返。我的人生究竟该往哪里走呢？”

老子并未直接回答，而是说：

“天地万物，都遵循自然的规律。人也是如此。或生或死，或荣或枯，都是自然的结果。接纳了这个事实，你就不会再感到恐惧和迷茫。”

老子的回答意在提醒孔子，执着于功名利禄只会让人陷入痛苦。人生短暂，与其追逐外物，不如活在当下。

相比之下，懂得放下执念的人，内心反而更加自由。

正如老子所说：

“你在意什么，就会被什么困住。”

第四次对话：

以平常心面对无常人生

孔子问老子：“如何才能真正领悟‘道’？”

老子回答：

“要把目光从万物的表象移开，看到它们的共性。”

孔子不解：“共性是什么？”

老子解释：

“从本质上看，万物皆是相通的。生死、昼夜、成败、福祸，不过是自然的一部分。若能以平常心对待一切，不执着于得失，就能内心如水，波澜不惊。”

老子教导我们：

生活的质量取决于心态的平衡。不奢求完满，不害怕失去，以平常心面对无常的人生，才能在风浪中保持内心的宁静。

孔子离开时，老子依依不舍，为他送行，说了这么一段话:

“我听说，有钱的人给人送行要送钱，至于有道德、有学问的人，给人送行，只是送去几句话。我没有钱，姑且冒充一下有道德、有学问的人吧，送你几句话：

一，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下那么几句话，不能把那些话看得太死。

二，有道德、有学问的人，生的是时候呢，应该出门坐坐车，阔绰一下。如果生不逢时，只要过得去，也就算了。

三，我听说有句老话，会做买卖的，都不把东西摆在外面，有极高的道德的人，都是很朴实的。你应该去掉骄傲、去掉很多的贪恋、去掉一些架子、去掉一些妄想，这对你都有好处的。我要告诉你的，就是这些话了。”

（子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。）

老子最后张开嘴，用手指了指自己的嘴巴，再也没有说什么了。后来，弟子们就问孔子，老子是在表达什么啊？孔子说，老子的牙都掉了，但是舌头还在，这是在说，在这个世上，硬来不行，要服软才行。

孔子怀着感激的心情离开了洛阳。回到鲁国，孔子不住地赞美老子。他对弟子们说:“鸟会飞，可是还会被人射下来。鱼会游水，可是还会被人钓起来。兽会走，可是还会落到人的网里。只有一种东西，人们不能控制它，它在云里去、云里来，它在风里去、风里来，这就是传说中的龙。我捉摸不透老子这个人，他就像龙一样啊。”

（鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。）

老子提出了他的三宝说：

“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这是生活的三件法宝。慈是宽容和忍让，俭是节制和收敛，不敢为天下先是居后和不争。

老子特别擅长用“水”来隐喻，暗示人们应当学习“水”的柔弱。当然，这里的“柔弱”并不是指懦弱、软弱，而是指一种坚韧和连绵不断的持续性———流水不争先 ，争的是滔滔不绝！

人有三种力量：心力、脑力和体力。普通人使用体力，聪明人使用脑力，有智慧的人使用心力。《道德经》里有一句话：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”“心”和“脑”“体”的关系就等于“道”与“术”的关系。

什么是军事？

什么是政治？

胡耀邦：

主席的这个本事，天下无敌

胡耀邦侃侃而谈，回答着毛主席提出的问题，却发现毛主席有点心不在焉，就小心翼翼地问：“主席，有什么不对吗？”　　毛主席笑着说：

“你说这么多，都把我听糊涂了。军事没那么复杂，其实就两句话——

打得赢就打，打不赢就走。”

接着，毛主席又问了第二个问题：什么是政治？

　　胡耀邦吸取了刚才的经验，没有再引经据典，而是从理论上阐述了政治的重要性、复杂性。

然而，毛主席还是听得不是很满意，最后打断他说：“其实政治也没有那么复杂，还是两句话——

把拥护我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。”

周瑜诸葛亮妙对

周瑜与诸葛亮有一段精彩的对话。周瑜十分嫉妒诸葛亮的才智，总想找借口杀他。在一次宴会上，周瑜对诸葛亮说：“孔明先生，我吟首诗你来对，对出来有赏，对不出杀头问罪如何？”

诸葛亮从容笑道：“军中无戏言，请都督说。”

周瑜大喜，开口便道：

“有水便是溪，无水也是奚，去掉溪边水，加鸟便是鷄；得志猫儿胜过虎，落魄凤凰不如鷄。”

诸葛亮听罢，心中暗想，自己身为蜀国军师，今日落入周瑜之手，岂是“落魄凤凰”吗？便立即吟诗以对： “有木便是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺；龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”

周瑜闻言大怒。鲁肃早已留意这场龙虎斗，见周都督意欲爆发，急忙劝解道：

“有水也是湘，无水也是相，去掉湘边水，加雨便是霜；各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”

周瑜怒气未消，他更换内容，又吟诗：“有手便是扭，无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞；隆中有女长得丑，江南没有更丑妞。”

诸葛亮听了知道这话是在嘲笑自己的夫人黄阿丑长得丑，便立即应道：“有木便是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇；江东美女大小乔，铜雀奸雄锁二娇。”

周瑜知道这话是在奚落自己的夫人，怒发冲冠，几次都想发作。剑拔弩张之时，鲁肃在一边和了句：

“有木便是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟；当今之计在破曹，龙虎相斗岂不糟！”

众人一齐喝彩。周瑜见鲁肃调解，无奈只好收场。

千年弹指已过，故人化为黄土。而鲁肃化干戈为玉帛的智慧表演，却一直流传在中华大地上！

子在川上___

在同一个时空段，道国人对天下人说，太阳正在漫漫的下落，好美的夕阳；而神国人则对天下人说，太阳正在冉冉升起，好美的朝阳。

河的南岸人对北岸人说，河水是从左向右流下去的；

河的北岸人对南岸人说，河水是从右向左流下去的；

渔夫则是对两岸人说，河水是从西向东流下去的；

山夫者说，河水是从高处向低处流下去的。

鸿鹄与雄鹰在浩空烟云对答：

一曰，/青山本不老，因雪白头/；一曰，/绿水本无忧，因风皱眉/。

一曰山川点微，一曰湖泊捉迷。

一曰云中梦蝶，一曰庄生蝶梦。

皓瀚云海之上鸿鹄结伴雄鹰，依云梦为帆，扶丝霞作舟，傲游天阔不止。

人在河岸水舟山行，不知云中鸟道，只知行处未然；

云空鸿鹄雄鹰傲天，不知湖山人语，它处又怎知未然！空间不尔，立足点决定成度风景，成度风景决立处思维。

道一处风景，雨霁有莲花映红，不知沉雷远致；

空山有妙音野鹤，不知溪清源头；浊涧有浑鱼系水，怎知涧上峰山。物为环境而信仰，生存之道就地为身；

身低只能视己，不能为近深远；

身高野能视远，不能为远而存；

此一方，彼一方，日落日出，各一方。

此非彼，愿者天下，空间决定时间，时间决定不了空间。大环境决定小环境。大环境唯道，小环境唯美。人在川上似水流。逝水流，子在川上留，影随浊浪化云舟。

孙思邈在太白山遇到的道士

说出长生不老三个关键

据唐代《仙传拾遗》记载，药王孙思邈年近七旬时，在太白山采药偶遇一位奇特道士。

这位道士虽看起来只有三十许人，却自称已在此山修行数千载。

更令人震惊的是，他说自己掌握了长生不老的三个关键。

这位道士指出，世人求长生，大多走了歧路。他指着远处的山说："你看那座山，亘古长存。再看那条溪流，川流不息。天地万物，本自长生，只是人心太过躁动，才会短促。"

第一个关键，就是要懂得'中和之道'。"

孙思邈连连点头。这确实是他多年行医中的深刻体会。很多疾病，都是因为太过或不及而起。

"那第二个关键呢？"孙思邈追问道。

道士站起身，你看这些蔬菜，"道士说，"寻常人家都有，却少有人知其中蕴含天地精华。

世人总觉得神仙之药必定稀奇罕见，却不知最珍贵的往往就在身边。"

说着，他摘下一片菜叶，细细品咂：

"这就是第二个关键——返朴归真。

那些稀奇古怪的丹药反而会伤及本元，不如日常饮食中的天然之物来得实在。"

"前面说的两个关键，不过是基础。"道士突然神色一凝，"第三个关键，才是这数千年来，让无数求仙问道者竟都错过的真正秘密。"

孙思邈心中一震："莫非还有什么特殊的丹方秘诀？"

道士摇摇头，眼中闪过一丝深邃的光芒："不是丹方，也不是秘诀。

这第三个关键，看似简单至极，实则万中无一人能做到。

它才是我能在这太白山中存活数千年的根本所在。而这个关键..."

"这第三个关键，就是'顺其自然'。"

"顺其自然？"孙思邈一时有些失望，"这不是很普通的道理吗？"

道士莞尔一笑："正是因为太普通，反而最难做到。你仔细想想，世间多少人，明知道要顺其自然，却偏偏要违背自然规律？"

他指着远处的山峰继续说："你看那座山，春来花开，秋至叶落，从不强求时节。冬天下雪时，它不会抱怨寒冷；夏天酷暑时，它也不会急躁。这就是真正的顺其自然。"

孙思邈若有所思："道长是说，我们应该像山一样，安于自然变化？"

"不错。"道士点头道，"人之所以容易衰老，就是因为总在与自然对抗。熬夜违背天时，暴饮暴食违背地气，妄念纷飞违背人性，这些都是在透支生命。"

他继续解释："真正的顺其自然，包含三个层面。

首先是顺应天时，日出而作，日落而息，按四季变化调节作息。

其次是顺应地理，依据地域特点选择适合的饮食起居。

最后是顺应人性，不强求，不妄求，保持心境平和。"

孙思邈认真记下这些话，又问："那服用丹药、修炼功法，是否违背自然？"

道士笑着摇头："丹药功法本是助道之物，但许多人用错了方法。他们追求速成，反而违背了自然规律。真正的修道，是在日常生活中，点点滴滴的功夫。"

他从草庐中取出一个古朴的玉壶，倒出一杯清水，说："比如这杯水，看似平常，但若能像它一样，上善若水，处下不争，随方就圆，这就是最好的修行。"

"这么说来，"孙思邈恍然大悟，"长生之道，不在神丹妙药，而在平常心？"

"正是。"道士欣慰地说，"你既然明白了这个道理，我就再告诉你一个秘密。所谓数千年不老，不是指肉身长存，而是心神永驻。当你真正领悟'顺其自然'的真谛，就能超越生死的界限，达到心神不灭的境界。"

这番话让孙思邈如醍醐灌顶。他突然明白，真正的长生，不是追求永恒的肉身，而是要达到心神的澄明清净。

道士继续说："世人总在追求不老，却不知'老'之一字，正是执着所致。真正的不老，是心如赤子，天真未泯。就像这太白山，虽历经沧桑，却永远保持着最初的模样。"

临别时，道士送给孙思邈一句话：

"记住，长生不在术，而在道。中和者，道之基也；返朴者，道之源也；顺然者，道之极也。"

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庄子无形

楚国的南方有一种大树，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！

商汤问棘：

“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。

惠子对庄子说：

“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”

庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

鸟儿问答

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。

借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。

“鲲鹏”和“蓬间雀”的对话：

“借问这只雀儿，你去哪儿？”“我要去仙山琼阁。”仙山琼阁，那是神话虚构的，世上哪有这样的美妙之处。

………

军事对话

在1960年的一个光辉时刻，毛泽东与已退役的英国元帅蒙哥马利进行了会面。当话题转向军事策略的奥秘时，毛泽东悠然自得地分享道：“在我看来，四渡赤水的行动堪称我的军事杰作。那巧妙地运用‘声东击西’、‘虚实相间’的策略，实则是对中国古代军事智慧的深刻领悟与灵活应用。”

孔子与老子论道

老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初“。

天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。

知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”

孔丘问：“观其同，有何乐哉？”

老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”

老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”

孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！“

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路虽远，行则必至！

事虽难，做则必成！

心之所向，素履以往；

生如逆旅，一苇以航。

庄子曰：

天地有大美，不言而自成。

山中无岁月，世上有浮沉。

得趣在物外，知命在忘形。

何处是归处，风月两相和。

举头望星河，俯首观尘土。

天地何其大，而吾何其小。

星河不因浩瀚而骄，沙粒不因渺小而惧。

随化而安，逍遥天地，此中之乐，岂是言语可述？

天地浩渺，沧海桑田。

日月轮转，斗转星移。

山河万里，不过一瞬；

千年沧桑，恰似一梦。

天地与我并生，万物与我为一。

山中有鸟，或来或去；

溪中有鱼，或上或下。

云本无心，随风聚散；

月本无意，任其圆缺。

鱼游于水，不知水之深浅；

鸟飞于天，不问天之高远。

此时无语，胜有万语。