《后土赋》

江东诗词

《后土赋》

​皇天淫溢而秋霖兮而后土何时而得漧，君覆后土而戴皇天兮而而后轩辕代之。少暤氏四叔重兮而修与熙为玄冥，负载江海山林屋宇兮而故曰天阳地阴。能平定九州兮而成为地神，共工氏之霸九州兮而噎鸣生岁十有二。木正曰句芒兮而火正曰祝融，金正曰蓐收兮而水正曰玄冥也。颛顼氏有子曰黎兮而土正曰后土，共工氏有子曰句龙兮而有山名曰成都载天。东海之内而其人水居耳，北海之隅而偎人爱之。西海之内而流沙之西，华山青水之东兮而凤鸟自儛。西南黑水之间兮而百谷自生，爰有膏菽而后稷葬焉。灵寿实华而相群爰处，冬夏不死而草木所聚。冬夏播琴而爰有百兽，有列襄之国兮而黑水青水之间。昆吾之丘兮而玄华黄实，武夫之丘兮而大皞爰过。神民之丘兮而黄帝所为，赤望之丘兮而其实如麻。参卫之丘兮而青叶紫茎，黑白之丘兮而下有九枸。孟盈之丘兮而其叶如芒，大皞生咸鸟兮而后照始为巴人。咸鸟生乘厘兮而乘厘生后照，西南有巴国兮而其出是尘土。有巴遂山兮而其域中方三百里，衣紫衣而有人曰苗民。长如辕而冠旃冠，有五采之鸟兮而苍梧之渊。山名三天子之都兮而舜之所葬，其中有九嶷山兮而巧倕葬其西。带戈常倍之佐兮而各曰相顾之尸，伯陵同吴权之妻阿女缘妇兮而在长沙零陵界中。伯夷父生西岳兮而西岳生先龙，先龙生氐羌兮而名曰幽都之山。黄帝生骆明兮而骆明生白马，白马是为鲧兮而帝俊生禺号。禺号生淫梁兮而淫梁生番禺，番禺生奚仲兮而奚仲生吉光。帝俊赐羿彤弓素矰兮而羿始去恤下地之百艰，义均始为巧倕兮而晏龙为琴瑟。后稷播百谷兮而鲧始布土，赤水之子听訞兮而节并生戏器。戏器生祝融兮而共工生术器，祝融降处于江水兮而术器首方颠。共工生后土兮而均定九州，帝令祝融杀鲧于羽郊兮而鲧窃帝之息壤以堙洪水。帝乃命禹卒布土以定九州兮而复土穰也，吉光始以木为车兮而延始为钟。南方苍梧之丘兮而又有青兽如菟也，凤鸟首文曰德兮而膺文曰顺。膺文曰仁兮而背文曰义哉，人主得而飨食之兮而见则天下和也。

​ 嗟呼后土，共工氏之霸九有兮而其子曰后土。魂兮归来而敦肱血拇，其东南方五千里曰神州兮而地中央曰昆仑。其佐后土兮而其帝黄帝，已祠尽瘗兮而从祠衣上黄。天地牲角茧栗兮而祠官宽舒议，坛一黄犊牢具兮而后土宜于泽中圜丘为五坛乎。而后土无祀兮而则礼不答也，古者祠天地皆有乐兮而民间祠有鼓舜乐。今郊祀而无乐兮而而神抵可得而礼，后土始用乐舞兮而作二十五弦及箜篌瑟自此起哉。靡有解怠而夙夜唯思，汾阴后土如故兮而其复甘泉泰峙。祭皇地只以太祖配兮而殆继之君不宜改作，君履后土而戴皇天兮而以地神后土言之。君无下此幽都兮而则先告后土，此黄精之君兮而土官之神也。处于西极兮而下地生噎，后土生信而信生夸父。舜举八恺而以揆百事，则祠泰一而莫不时序。敢昭告于皇天后土兮而亦建邦国先告后土耳，以天阳地阴兮而能吐生万物。生人为子兮而言万物滋于下也，玄鸟陨卵兮而生子大业。颛顼之裔女兮而而秦赵以母族而祖颛顼也，象人之形兮而然卜辞假此为后字哉。祖识地德而所以广生，厥田惟中兮而吐生万物者称母。一手持圭兮而而母氏最高之属德为毓，王者所尊兮而合上帝为天父地母焉。君举而哭于后土兮而共工氏之伯九，昔烈山氏之有天下兮而乃五行之官分职而治诸侯也。东方句芒而南方祝融，西方蓐收而北方禺疆。执绳而治四方兮而本源已忘，江淮谓母为社兮而祭土而主阴气。翼九宗五正兮而均古之奴隶，同为锡予之物兮而故教民美报焉。天地未分兮而阴阳定位故清气腾而为阳天，二仪初判兮而浊气降而为阴地。混而为一而参差玄象乎，五天定位而五太相传，五气凝结而五黄相乘。天公地母兮而负载江海山林屋宇，故曰天阳地阴兮而乃天地初判黄土。香色柯叶绝异兮而殿前琼花一株也，真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祇兮而非世之常品也。共工后世之子孙兮而好后土之官哉，南郊祀天兮而祀天就阳位，北郊祭地兮而则祭地就阴位矣。有大幽之国兮而有赤胫之民也，此皆甘人兮而其身若牛些。知方岳之神是昆仑者兮而夏正之日祭神州地抵于北郊，按地统书兮而夏至之日祭昆仑之神于方泽。泽中方丘而故曰脽上，天子郊雍而如上帝礼。东幸汾阴而上亲望拜，下公卿议而益召歌儿。曰皇地祀兮而北郊所祭，地之大名而故称幽都。共工氏之霸九有兮而神话之历史，下地生噎兮而以行日月星辰之行次。有人珥两黄蛇兮而有山名曰成都载天，五帝于明堂上坐兮而祠后土于下房。而以母族而祖颛顼兮而人间后土，其从点者而则象产子之有水液。后从母兮而能吐生万物者曰土也，九天圣母而土地最尊之神。中华最古之祖兮而子孙繁盛，皇皇帝天兮而皇皇后土。后克艰厥后兮而臣克艰厥臣，取法于天兮而取材于地也。故五土之神兮而能治九州，皇天后土兮而能驭万物。中外一同而古今一梦，无可逾哉乎。

​ 胡江东

​2025—1—20—大寒—中国—重庆—酉阳