柬埔寨之旅（六）---历史创伤与小乘佛教的碰撞

青树林

　　在柬埔寨的暹粒，有一处地方承载着罄竹难书的沉重与哀伤——柬埔寨恶馆，曾经的S-21集中营。踏入此地，仿佛瞬间被拉回那段黑暗血腥的岁月。1970年，柬右翼朗诺集团在美国支持下发动政变，西哈努克被迫流亡。1975年红色高棉攻陷金边，建立了罪恶的红色高棉波尔布特政权。柬埔寨人民从此经历了无穷的苦难。多行不义必自毙，红色高棉政权终于垮台，历史无情地遣责记录了它们的罪恶。在罪恶馆里一堆堆白骨、一张张照片无声的控诉着红色高棉时期的残暴统治。据统计，超过1.4万人被关押在此，仅有7人幸存，这些冰冷数字背后是无数破碎的家庭、消逝的生命，是柬埔寨民族历史上一道无法愈合的创伤。

这个地方既是和尚寺庙又是红色高棉罪恶展览馆，故又被称为和尚庙，也称“罪恶馆”。与罪恶馆所代表的人间炼狱形成鲜明对照的是和尚庙是柬埔寨深厚的小乘佛教文化传统所在地。小乘佛教自传入柬埔寨以来，便深深扎根于这片土地，成为柬埔寨民众精神信仰的核心。寺庙遍布城乡，身着橙红色僧袍的僧侣随处可见，清晨的布施仪式更是每日不可或缺的神圣活动。

小乘佛教强调自我解脱，通过个人的修行和对佛法的领悟达到涅槃境界。其教义倡导慈悲、善良、宽容与非暴力，为柬埔寨人民提供了一种道德准则和精神寄托。在漫长的历史进程中，佛教思想塑造了柬埔寨人的性格与价值观，使其在面对生活苦难时，往往能保持平和坚韧的心态。

然而，罪恶馆所呈现的残酷历史，无疑对小乘佛教的理念提出了严峻挑战。当人们目睹如此大规模的暴力、杀戮与苦难，不禁会问：慈悲为怀的佛教为何未能阻止这场人间悲剧的发生？这一矛盾促使我们深入思考宗教与历史、社会现实之间的复杂关系。或许，罪恶馆的存在并非是对小乘佛教的否定，而是一种深刻的警示。它提醒着人们，即使在宗教文化底蕴深厚的社会，极端思想、政治狂热仍有可能冲破道德与信仰的防线，带来毁灭性的灾难。同时，小乘佛教在柬埔寨社会的延续与复兴，也彰显出其强大的生命力与治愈力量。在经历了巨大创伤后，柬埔寨人民凭借着对佛教的坚定信仰，重新凝聚起生活的勇气，致力于国家的重建与和解。

从罪恶馆的废墟中，我们看到了人性的黑暗深渊；而在小乘佛教的佛光里，我们又寻得了希望与救赎的曙光。两者并存于柬埔寨的历史与现实之中，时刻提醒着人们铭记历史，珍视和平，坚守信仰的力量。

　　红色高棉垮台后，为了纪念被残害的人民，暹粒市政府在这处遗留下来的监狱里，修建了超度亡魂的禅堂和一些墓塔。同时，为了让人们永远记住波尔布特政权的残暴，还修建了红色高棉的“罪恶馆”，并将挖掘出来的尸体、骷髅放入尸骨亭内，还把当时杀人的真实照片陈列出来，供人民参观悼念

白骨累累，无声的控诉

和尚的住处，晾晒的袈裟

穿白色公立学校校服的学生

　　在东南亚，尤其是柬埔寨，七头蛇神像在宗教和文化中占有重要地位。在吴哥窟，七头蛇神的雕塑随处可见，象征着吉祥和平安。人们相信它能够守护生命和大地，因此在寺庙和雕塑中经常出现‌。

五头蛇神

信众聚会

寺庙建筑特色

不知道是什么级别的和尚的居住地

小乘佛教的尼姑是着白衣的

佛事活动

　　佛教教旗的设计灵感来源于佛陀成道时放出的六种光色，这六种颜色分别是：蓝、黄、红、白、橙以及前五色的混合色。每种颜色都有其独特的象征意义。