2024年10月8日，我同重炮连三位战友自驾游完台州仙居县神仙居，去往雁荡山途经高迁村时已近黄昏，就入住了村里的一家宾馆。 漫步到村委会附近，看到路边指示牌显示前行不远就是高迁古村落。按照指示牌所指方向走到一看，这里竟是一座始建于宋元时期的古村落，被称为浙东南古村落民居活化石。 这里居住的是仙居吴氏，其始祖吴全智，字诘士，进士及第，官至后梁银青光禄大夫，世居丽水遂昌。唐昭宗光化2年（899年），吴全智徙居仙居下砾，成为仙居吴氏的始祖。南宋淳熙年间（1174-1189年），“适彼乐土，爰得我所”，吴全智11世孙，安化知县吴栝和其弟从事郎吴椿从下砾徙居高迁。 “适彼乐土，爰得我所”，这句出自《诗经》,该诗将剥削者喻为硕鼠，人们无法忍受它的贪得无厌，而去寻找一处理想的乐土。仙居吴氏心中的乐土，就是今日之高迁村。 高迁村凭借其深厚的历史文化积淀、独特的地理环境、源远流长的文物古迹，成为仙居著名的江南古村。 高迁村现存建筑基本保持明末清初的风貌，明末至清乾隆咸丰年间，吴姓白岩、应岩兄弟及其子孙仿照太和殿模式，大兴土木，建成六叶马头、四开檐楼房十三座。除烧毁两座外，现存十一座。每一座宅院皆风貌非凡、各具特色，外形优美、立面简洁，庭院高墙、马头雄姿。 村里的古居装饰十分讲究，木雕、石雕、砖雕、悬雕、浮雕，巧夺天工。凤凰、锦鸡、稚鹿、狮子、孔雀、麒麟及花草，雕工精细，玲珑剔透。风格多样、惟妙惟肖，或古拙，或飘逸，或简洁，或繁复，或劲道雄奇，或细密工整，无一不恰到好处，别具匠心，可谓集我国古代民居雕刻之大观。 石子门堂，是用大小相近的溪滩鹅卵石拼出来的精美吉祥图案建筑装饰艺术，堪称中华古居瑰宝，具有很高的观赏和研究价值。 高迁村以自南向北的月鹿河为界，分为上屋、下屋两个行政村。目前下屋村对外开放，主要包括六座四合院式宅院，共十一透，其中有余庆堂、积善堂、日新堂、慎德堂、省身堂、思慎堂、新德堂、旗杆里等民居院落，为古村落历史建筑精华部分。 旗杆里，是高迁保存状况比较好的民居之一，因门前有旗杆石而得名。 日新堂，源于《礼记·大学》中的“苟日新，日日新，又日新”，象征着一种不断追求进步和提升自我的精神。 折桂堂，是指求得上进、博取功名之意，寓意吴氏在追求文化中的目的与成就。 慎德堂为清代乾嘉年间吴树凤、吴熙河所建。此堂奉行以德养人、以俭治家，是典型的耕读世家表现。在高迁十三堂传统建筑群中，慎德堂是其重要代表。 慎德堂古朴典雅，文化气息浓厚。慎德堂的正堂上悬着以官衔为名的“中书第”牌匾，匾的左边写着“龙飞光绪三十四岁次戊申端月吉旦 吴绉言”，匾的右边写着“钦命浙江等承宣布政使司”。也就是说，慎德堂家族的吴绉言曾被任命为浙江承宣布政使司，这也是慎德堂曾经辉煌的见证。 如果古建筑是高迁村的骨架，那么文化传承则是其延续千年不绝的血脉和灵魂。儒家道德准则和文化意识，是高迁村思想文化和精神传统的主流。<div> 修身、齐家、治国、平天下，既是读书人自我修养的路径，也是其渴望实现的理想。这种理想的内涵，既包括“为天地立心，为往圣继绝学”的道德追求和知识文化追求，也包括“为生民立命，为万世开太平”的现世功业和政治理想。</div><div> 这种精神传统在生活中，以家风家训的形式存在于吴氏族谱中。内容分为人际关系准则和行为习惯准则两部分。文字简约而意涵丰富，可谓大道至简。 </div> 家训以道德教化的内容为主，与之相伴的是对文化教育的高度重视。高迁吴氏重视发展家族教育事业，鼓励族中子弟勤奋读书。清代，族中考中秀才的人，在清明祭祀时发馒头，补助稻谷，考中举人奖励更多，这一奖励制度兼有精神激励和物质奖励的功能。<div> 在清末社会向近代转型之际，高迁也较早地开始设立新式学校。吴培孚（1853-1936）创办的民实学堂是高迁较早的新式学校。辛亥革命后，高迁大祠堂曾用作民智小学校舍。1931年，高迁乡绅吴锦仪创办育秀小学，1938年与民实小学合并成为仙居县乡办育秀小学。新中国成立后，更名为高迁小学。</div><div> 学校形式和教育内容虽然发生了变化，但过去鼓励子弟读书的奖励制度仍长期存在，以小学、初中、高中毕业为不同的奖励等级。值得一提的是，对新式学校毕业生的奖励没有性别限制，表现出极大的进步性。</div> 古代学子科举应试及第之后，由县州府派遣特定人员前去通知报喜。通知报喜的这类捷报，相当于古代的高考录取通知书，如同奖状一般。<div> 高迁村现存捷报52张，保存完好、清晰易读的捷报有14张，其余捷报大多因时间久远，经历动荡，有破损、污损或被涂抹的情况，只有部分文字还可阅读。主要保存在村里的积善堂、日新堂、慎德堂、省身堂、思慎堂、新德堂、余庆堂中，其中慎德堂的捷报保存状况最为完好，大多文字仍清晰易读。</div><div> 慎德堂两边的木板墙上贴满了当时的捷报，有中进士、举人的捷报，有中头等状元的，也有中进士第十九名等的捷报，捷报的样式因朝代的不同而略有异同。</div> 高迁村自古以来文脉兴盛，自元代建村以来，吴氏家族秉承耕读传家的传统，科举中举者不胜枚举，在朝为官者为数众多，仅明清两朝就有进士60余人，举人20余人。史上还曾涌现如南宋龙图阁直学士吴芾、南宋左丞相吴坚、明代左都御史吴时来等杰出人才。<div> 吴芾的从兄吴芹，科举不第，转而经营山林，意在充实家业，而未及有所成即早亡。遗孀叶氏寡居27年，抚育幼子，经营家业，积累了一定的财富。家资渐裕后，叶氏“恤艰厄，赈贫乏”，乐善好施，在乡里受到广泛赞誉。她将举办公益事业作为维护家族地位和声誉的重要途径，告诫儿子要“勉作善事，以保门户”。叶氏辞世后，吴芾为她撰写了墓志铭，提及未能将其与先故的丈夫合葬的原因，是吴芹的葬所“地之太窄”。隐然可见吴氏在当地人口繁衍，土地渐不敷用的状况。叶氏辞世约二十年后，吴芹的两个孙子，即南宋淳熙年间带领吴氏家族徙居高迁的安化知县吴栝和其弟从事郎吴椿。</div><div> 吴栝六个儿子，其中三人进士及第。吴椿两个儿子，均为进士。此后数代，亦屡有子弟科举中第，出仕为官。这部分人通过科举出仕为官或获取功名，成为家族与国家的纽带。他们在家族中是其他成员效仿学习的对象，在地方生活中是公共事务的主持者或承担者，在国家政治中为政抚民是国家机器的运行者。</div> 通过他们的纽带作用，高迁这个地处偏僻、交通不便的乡村，就与整个国家的政治和文明联系了起来。正因为有无数个像高迁吴氏一样散落在山河田野中的宗族，自觉地维护着传统中国社会的勤劳勇敢、俭朴善良的道德要求和仁义礼智信的意识形态，中国的文化和道德才得以延续不坠，中国的版图和政治统一才得以巩固。