梦回“满江红” 山西全景游（14） 随缘而来五台山 随心而至台怀镇 膜拜文殊菩萨（2024-9-2）

王志敏

忻州市

　　五台山所在地忻州市，古称“秀容”，简称“忻”，别称“欣”，位于山西省中北部，北隔长城揽云朔，南界石岭通太原，西带黄河望陕蒙，东临太行连京冀。

忻州为省辖地级市，下辖忻府区、原平市及五台、繁峙、代县、定襄等12个县。忻州文化底蕴厚重，是佛教名胜区、古战设施区、黄河文化区，又是民歌的海洋、二人台的故乡，有中国民间艺术之乡、摔跤之乡、八音之乡、北方民歌之乡等美誉。

五台山 山名由来

　　五台山，地处山西省忻州市五台县东北部，绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙县、代县和河北省阜平县。

五台山，并非一座山，而是由五座山峰群组成。它们因如《名山志》所说的那样：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”而得名。同时，五台山因冷而著称，山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称“清凉山”［1］，位于国内十大避暑名山之首。另外，五台山最高峰北台叶斗峰海拔3061.1米，故又被誉为“华北屋脊”、“华夏第一山”。

注1：相传文殊菩萨为改变五台山恶劣的气候，从东海龙王处借来歇龙石放置在山顶，使五台山气候变得湿润宜人，百姓生活得以改善。为此，五台山称为清凉山。

佛教起源

　　传说五台山最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山），不仅发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，五座台顶拱围台怀腹地的山形地貌，与释迦牟尼佛修行地印度的灵鹫山几乎相似；同时，因五台山很早就有阿育王的舍利塔，又是文殊菩萨演教和居住的地方，于是想在此建寺。但由于当时五台山是道教根据地，且他二人颇受排挤，故奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，双方为此达成协议——约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今西安焚经台）。最终，道教经文全部焚毁，而佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。寺院落成后，命名为“灵鹫寺”。后因汉明帝信佛，便在寺名前加了“大孚”两字，成为“大孚灵鹫寺”，它就是今天显通寺的前身，成为我国与洛阳白马寺齐名的最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。

后北魏孝文帝扩建寺院，至北齐时，五台山寺庙猛增到200余座；隋文帝时，又于五个台顶各建一寺；唐代初期成为大唐帝国的佛教中心。据《古清凉传》记载，唐代最鼎盛时期因“文殊信仰”的繁盛，全山寺院达300多所，僧侣3000余人，名僧辈出；唐德宗贞元年间，全山僧尼达万人之多。北宋太平兴国五年（公元980年）, 敕内侍张廷训造全铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶）。

明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。自此，五台山成为中国唯一一个青庙（汉传佛教寺庙）与黄庙（藏传佛教寺庙）并存交相辉映的佛教道场。现在五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。

所获殊荣

　　现今，五台山是驰名中外的佛教胜地，它因与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别为大智文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨道场，而共称“中国佛教四大名山”，享有“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”之美誉；且以建寺历史悠久和规模宏大，位居佛教四大名山之首。它还与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

同时，五台山还有丰富的道教文化与道观，其中最著名的是玉皇观、太清宫、三清观等。玉皇观建于唐代，为五台山最大的道观之一；太清宫，建于明代，为五台山最古老的道观之一；三清观，建于唐代，为五台山最高的道观之一。

另外，五台山还是旅游胜地，不仅有众多的瀑布、溪流、湖泊等著名景点；而且高低错落，气势磅礴的山峰也是攀登爱好者的天堂。

　　总之，五台山是集佛教文化、道教文化和自然景观于一体的国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然与文化双重遗产、世界文化景观遗产。

著名寺院

　　据中华人民共和国成立后初步调查，全山有“青庙”（汉僧所住）97处，“黄庙”（蒙藏喇嘛所住）25处。

现存寺院共47处，这些建于不同时期、不同朝代的寺院，既有青庙、黄庙，也有藏传佛教、汉传佛教；既有皇家寺院，也有民间小庙。所以说五台山是了解中国佛教寺庙建筑的最佳景区，并传有“五台归来不看庙”之俗语。

　　其中位于台内［1］台怀镇核心区的有显通寺、塔院寺、菩萨顶等39座，台外佛光寺核心区的有佛光寺、南禅寺等8座。

佛光寺，坐落在五台县佛光新村，因寺内释教文物宝贵，是我国榜首国宝，故有“亚洲佛光”之称，位居五台山十大寺院榜首。寺内正殿东大殿，建于唐朝大中十一年（公元857年），其唐代建筑、塑像、壁画和墨迹被誉为“四绝”。

南禅寺，位于五台县西南阳白乡李家庄附近，始建年代不详，重建于唐建中三年（782年），是中国现存最早的木构建筑。寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。

注1：五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。

台怀镇核心区

　　台怀镇核心区包括台怀镇寺庙群及五个台顶。

台怀镇寺庙群

　　台怀镇寺庙群集中了数十座寺庙，其中的五大禅处，包括明代的显通寺、塔院寺、殊像寺和清代的菩萨顶、罗睺寺，为核心区古建筑群的灵魂。它与周边的碧山寺、圆照寺、金阁寺、南山寺、龙泉寺等几十座寺庙共同构成了极具气势的佛教建筑群。

五大禅处

　　1）显通寺：五台山第二大寺院，是我国始建时代最早的一座寺院，被人们称为“释源”，可与河南洛阳白马寺相媲美。同时，它也是五台山青庙首领。

2）塔院寺：坐落在显通寺南侧，五台山第三大寺院，也是五台山最高的寺院。因五台山首要标志性建筑大白塔，全称为释迦牟尼舍利塔，位于该寺院内而得名。寺院建于唐代，原是显通寺的塔院；后因明万历年间（1579年-1582年）重修舍利塔，而独成塔院寺。

3）菩萨顶：坐落在显通寺北侧灵鹫峰上，五台山第四大寺院。因据传为文殊菩萨道场真身显像圣处，即文殊居住处而得名，又名真容院、大文殊寺。明永乐后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙首领、等级最高的寺院。享有“小布达拉宫”之美誉。到了清朝，它实际上成了唯一一座皇家寺院。

4）殊像寺：坐落在台怀镇杨林街西南，五台山第五大寺院。因供奉文殊像而得名，是五台山文殊祖庭，为五台山青庙十大寺、五台山四大佛教名刹、五台山香火最旺寺庙之一。大殿文殊阁，是五台山台怀镇中心区最大的殿宇。

5）罗喉寺：位于显通寺和十方堂之间，是密宗最早的传播中心，五台山十大黄庙之一。始建于唐代，明弘治五年（1492年）重建，清代曾多次重修。寺院内有著名的“开花见佛”活动机关装置，这是一个用寺院内的一棵“圣树”做成的转盘，当花瓣开放时，背对背、面朝外的四尊佛像便会显现出来，因此得名“开花见佛”‌。

其他寺院

　　其它还包括北魏的清凉寺、福源寺，北齐的秘密寺，唐代的普救寺、尊胜寺、延庆寺，宋代的洪福寺、广化寺，金代的延庆寺、岩山寺，元代的南山寺、广济寺，明代的五爷庙、圆照寺、碧山寺、广宗寺，清代的镇海寺、广仁寺，民国时期的龙泉寺、普化寺、金阁寺等。其中龙泉寺与殊像寺，详见后文有关章节。

五大台顶

　　五台山是文殊菩萨的道场［1］,在五台山的五个台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个法身。

东台望海峰，海拔2795米，上有望海寺，供奉“聪明文殊”，保佑学业有成。因“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也”而得名望海峰，观日出🌅之地。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”

南台锦绣峰，海拔2485米，上有普济寺，为五台山第十大寺院，供奉“智慧文殊”，保佑事业有成。因“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉”，观山花🌸 之地。著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”

中台翠岩峰，海拔2894米，上有演教寺，供奉“孺童文殊” ，保佑健康长寿。因“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名”，观天际🌈之地。有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”

西台挂月峰，海拔2773米，上有法雷寺，供奉“狮子吼文殊”，保佑财源广进。因“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名”，赏月景🌙之地。有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”

北台叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，上有灵应寺，供奉“无垢文殊”，保佑官运亨通。因“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名”，观雪景🗻之地。康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”

注1：相传五台山本是龙王领地，文殊菩萨被其风景吸引，请求龙王献出领地以建立道场，最终龙王被文殊菩萨的慈悲、智慧感化，自愿献出领地。

大朝台

　　五台山五峰，珠联璧合地将自然地貌和佛教文化融为一体，典型地将对佛的崇信凝结在对自然山体的崇拜之中，成为持续1600余年的佛教文殊信仰中心。因此，虔诚的佛教徒来到五台山，将转遍五座台顶、朝拜五尊文殊菩萨的过程称为“大朝台”。即以台怀镇为中心和起点，沿顺时针方向，先后朝拜佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，最后回到台怀镇，全程近百公里。最虔诚的佛教徒通常是徒步，甚至一步一叩地完成朝台之路的。

小朝台

　　对普通游客而言，笼统地说去五台山，就是指台怀镇。在台怀镇的黛螺顶上，人们把各个台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台项，一次就能朝拜五尊文殊菩萨。因此，人们将朝拜黛螺顶称为“小朝台”。　

游览纪实

　　今天，我怀着一颗虔诚之心，随缘而来五台山，随心而至台怀镇，将先后膜拜龙泉寺、五爷庙、殊像寺三座寺院。

虽然我是一个唯物者，但还是相信因果报应。人生就是一场自我修行，人必行善心怀慈悲。叩拜菩萨，不是为了让我们不老 、不病、不死；而是为了让我们更加慈悲、更有信仰、更有敬畏。

　　经过近3个小时的车程。

　　下午近1点抵达台怀镇景区。这是在景区入口处拍摄的塔院寺大白塔宣传图片。

龙泉寺

　　龙泉寺，位于五台山台怀镇南5公里处，坐落在小车沟村九龙岗山腰上，为五台山第九大寺院，原为杨家将家庙，因寺旁有龙泉而得名［1］。

龙泉寺，始建于宋代，明嘉靖年间(1522年-1566年)重修，清末民国初年又重建，现存建筑多属民国初年建筑。

　　龙泉寺，坐北朝南，依山而建，由三座横向排列的院落组成。其中：东院的南北轴线上是天王殿（山门）、观音殿、大雄宝殿 ，两侧有钟鼓楼以及其他配殿；中院的轴线上有山门、过厅、祖师殿 ，院内有普济禅师灵塔；西院是个四合院，由山门、文殊殿和东西厢房组成，中央建有岫净文公和尚灵塔。

龙泉寺，其建筑风格以石雕建筑为特色，寺有三宝：照壁（被誉为“五台山佛教缩影图”）、牌楼（上面总共雕有89条龙、36只狮子）和普济墓塔（普济生前自称是弥勒转世，所以在塔身上雕刻有少、青、中、老四个年龄阶段的弥勒佛塑像）。

详情请点击链接龙泉寺

注1：相传，因昔有九龙作恶，文殊菩萨将其压在山下，清澈的水底可见九条小龙的影子而得名。

东院 照壁

　　寺院前，最南端是“龙泉寺石雕三宝”之一的照壁。

这堵雕刻于民国十一年（1922年）的八字形青砖照壁，面宽三间、一高二低，长24.4米，中间高7米，两旁高6米。壁顶为五脊庑殿式，砖磨斗拱，盖着青色通板瓦；壁身中间镶嵌有浮雕，周边沿以雕刻图案为装饰；底座为石雕须弥座。

　　照壁背面镶嵌着一块“福禄寿三星”汉白玉石雕和“文王访贤”。

照壁正面，正中镶嵌整块汉白玉镂制的雕刻，就是闻名遐尔的“五台山佛教缩影图”，它将五台山的文物建筑、寺庙以及人物全部雕刻在上边；两侧墙上镶嵌团龙浮雕。

　　

浮雕的核心是一座镂空雕花的寺院，山门上高悬“演教寺”三字牌匾，说明这是中台顶的演教寺，是文殊菩萨给一万菩萨演教说法的地方；演教寺的正下方有一个石窟，窟中卧着一头驯服的狮子，这是“狮子窝”，是文殊菩萨的座骑﹣﹣绿毛狮子的老窝，古人曾见到过成千上万只小狮子在这里嬉戏玩耍。

四角的四个小亭子分别代表东南西北台顶上的寺庙；演教寺上边的松树和树下的葫芦代表塔院寺及其大白塔；再上方的凉亭代表黛螺顶；左下方的小洞是佛母洞，民间传说钻洞就等于重新投胎转世；左边的高塔代表竹林寺及其空心塔，日本高僧圆仁大师在此学习过；塔的右边有一佛手，是指释迦牟尼出生时一手指天、一手指地，意味着天上地下唯我独尊；佛手下方有一睡罗汉代表南山寺；其下方的两个人物是康熙和顺治，代表康熙到镇海寺寻父；狮子落地之处代表狮子窝；在中台的右方供奉弥勒佛的亭子，代表栖贤阁；右边是供奉观音的观音洞。整个石雕中峰峦林壑，楼台人物，形象逼真，宛若天成，被誉为五台山佛教缩影图，是建筑史上的砖雕艺术精品。

　　狮子窝左侧有一座镂空雕刻的楼阁，暗指我们现在参观的龙泉寺。（网络图片）

　　龙泉寺左上方是一座日式的四层砖木塔，这是中日文化交流的见证——竹林寺，中国净土宗的第四代祖师法照大师在这里创立过唐代全国三大戒坛之一的白玉坛，日本著名高僧——被称为“入唐八家”之一的圆仁慈觉大师曾在这里受戒学习。（网络图片）

　　竹林寺的正上方是一座关口，这是五台山“四关”中位于河北省阜平县的龙泉关，当年徐霞客游五台，乾隆、康熙朝五台，毛主席、周总理下五台都是走的这道关口。（网络图片）

　　这里有一幅值得我们细细品味的构图：一位农夫正在牵着一头毛驴上山出关，可是，毛驴突然间满脸恐惧、停蹄不前，而农夫则气急败坏、破口大骂，满脸恼怒和不解，死命地拽住缰绳往前拉。这是怎么回事？原来在农夫身后草丛中居然潜伏着一只斑斓猛虎，正在虎视眈眈地盯着眼前这一顿美餐。

毛驴发现了这一险情，胆破心惊、急欲逃走，却被主人死死拉住，干着急没有办法。而农夫却背对着老虎，不知道自己已经身处险境，对毛驴的反抗和提醒非但置若罔闻，反而恼羞成怒，一人一畜就这样在关前展开了别开生面的“拔河比赛”。

我们不难发现，在这幅简单的构图中，“驴、人、虎”三者之间蕴含着简单而深刻的佛教哲理，驴好比我们与身俱来的善根和智慧，我们运用智慧积累善根，就可以脱离烦恼，到达幸福而永恒的彼岸；农夫则好比我们贪婪的欲望，追名逐利、不肯回头，一步步走向烦恼和苦难的深渊，草丛中那头猛虎正是代表着这种苦难。如此简单的构图，却浅显明白地阐述了深奥的佛学哲理，怎能不叫我们对那些没有留下姓名的雕刻艺术家致以深深的敬意。（网络图片）

　　龙泉关的右上方有一个偏袒着右肩的喇嘛正在三步一叩头，沿着陡峻的台阶朝拜前面的洞窟，这是五台山著名的佛教胜迹佛母洞了，据说钻一回佛母洞就可以洗尽今生前世的一切罪孽，重新转世投胎，所以蒙藏佛教徒争相朝拜；（网络图片）

　　佛母洞右下方，演教寺的上方有一座喇嘛塔，这是五台山的标志——台怀镇的大白塔；（网络图片）

　　大白塔上面的六角亭是西台望月亭；演教寺右边有一座窑洞式楼阁，阁内端坐着大肚弥勒佛，这是文革时被毁的栖贤寺，现在建成了栖贤阁宾馆。（网络图片）

台阶

　　膜拜龙泉寺，需向北登108级台阶，才能抵达东院山门。

五台山有5处著名的108台阶，在佛教文化中，108这个数字有着特殊的意义，佛家把解脱烦恼之道称为“法门”，它们各有不同的含义。登菩萨顶108 台阶，可以消烦恼；登南山寺108 台阶，可以入洞天；登金阁寺108级大悲路，可以免苦难；登凤林寺108阶，可以积功德。

那么登临龙泉寺的 108 级台阶有什么说法呢？由第二级台阶两边栏杆上的鎏金对联：“是君子，非君子，到此便现；有天良，无天良，临阶可知”，登龙泉寺108级台阶，可以辨善恶。

牌楼

　　台顶上，就是被称为“龙泉寺石雕三宝”之首，饮誉海内外的“华北第一雕”的龙泉寺汉白玉牌楼，是龙泉寺当之无愧的镇寺之宝。

“此物只应天上有，人间能得几回见”，它是连北京故宫的勾栏丹陛都难以比拟的佳作，是连江南名园的精雕细作都为之减色的神品。

　　牌楼完工于民国19年(1930年），由定襄县宏道镇贾庄村年轻工匠胡明珠［1］设计绘图，杨永生等200多名工匠用了6年时间，共耗费47000块银元精雕而成。

该牌楼有四大特点值得称道：仿木构造、镂雕精绝、九九龙门、三教融合。

仿木构造

清华大学建筑系的楼庆西教授说：龙泉寺牌楼是中国石雕仿木最为彻底的一座建筑。石牌楼高9米，宽14米，四柱三门，上盖三个楼头，分上下两层。中楼高大，两侧耳楼稍低。歇山楼顶、脊瓦吻兽、椽飞斗拱、垂花牌匾都是精雕细刻的仿木结构。四根方柱插入方墩，每根方柱又各有前后两根圆柱斜撑，也都采用了木结构建筑的形式。综观整座牌楼，即体现了木结构建筑的轻灵自然，又不失石质建筑本身的刚健稳固，可谓兼容并蓄、相得益彰。

镂雕精绝

对镂空雕法登峰造极的运用是这座牌楼最大的艺术亮点：

尤其是中门拱券的“二龙戏珠”和中门两个方墩上的 36只石狮子，堪称双绝。

前者纤巧繁复、玲珑剔透，多达七八个层次，两条神龙穿云破雾、呼之欲出，假如被叶公看到，怕又会认为是真龙下凡而吓得屁滚尿流了。

后者活泼可爱、憨态可掬的石狮子：有的三腿并举舞弄绣球，有的仰面朝天舔吃爪子，还有的亲昵的爬在母狮子背上，好一幅子孙欢聚、喜气盈门的合欢图。

九九龙门

牌楼上一共雕了整整九九八十一条龙。龙泉寺所处的九龙岗，因传说文殊菩萨在这里降服了九条恶龙而得名，所以工匠把作为寺院标志的牌楼雕成了一座名副其实的龙门。

整座牌楼从上到下通体是龙，脊兽是飞龙，拱券是云龙，横袱是团龙，斜柱是盘龙，方墩上是龙纹，柱头上是龙首，牌匾是龙匾，柱子是龙柱，也不知是有意还是巧合，连为这座龙门题写匾额的五台县长严廷扬竟然也是龙门县（今山西河津市）人。

三教融合

这是南山派寺院共同的特点。

属于佛家内容的是牌楼正面的“佛光普照”、“共登彼岸”、“会赴龙华”三块牌匾，竖匾上是“峻凌霄汉”。

属于道家理念的是牌楼背面的“法界无边”、“同入玄门”、“人天同归”等三块牌匾，竖匾上是“妙通玄机”。

属于儒家氛围的是两侧耳门拱券和横袱上的文房四宝――笔、墨、纸、砚。

古人说：“莲花白藕青荷叶，三教本来是一家”，佛、道、儒三教就象莲的花、藕、叶一样，看似形色各异，实则筋脉相同，佛祖说“善有善报、恶有恶报”；孔子说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”；老子说“上善若水，厚德载物”，其本意都是劝导人心，以求社会安定、天下大同，他们的终极目的都是相同的。

注1：胡明珠（1893年-1968），山西省定襄县宏道镇贾庄村人。出生于石雕世家，酷爱书法绘画，兼擅笙笛鼓呐。其爷爷曾参加过圆明圆的设计和修建。

　　玉牌楼和其身后的一对精美狮子、一对五节蟠龙幡杆和一座小巧秀丽的金水桥共同组成了五台山最大、最精的汉白玉石雕群。

天王殿

　　玉带桥后的东院，为二进院，共三重殿宇。

第一重殿是天王殿，也叫山门，硬山顶，其中央一间开拱形门，两边两间各有仿拱门形雕刻。整个山门规模不大，但结构端庄、装饰精美。

　　龙泉寺的天王殿与众不同，殿内供大肚弥勒佛。

　　背后是韦陀，两侧为四大天王，还有哼哈二将与降龙伏虎罗汉。

　　山门东西两侧各有旁门及钟鼓楼。

观音殿

　　第二重殿宇叫观音殿，面阔三间，四出廊，单檐歇山顶。

　　屋檐下悬挂“慈云普被”匾额。

　　殿内中央供奉观音菩萨，左右两边供奉普贤菩萨和文殊菩萨，此外还有十二圆觉。

　　殿前有四通螭首石碑和香炉。

大雄宝殿

　　最后一重殿院是大雄宝殿，五开间，为单檐硬山顶，前出廊，两侧有朵殿。也殿前竖立着四通螭首石碑。（网络图片）

　　殿内供奉横三世佛——释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛，两侧为十八罗汉。

（网络图片）

普济和尚墓塔

　　因总共只有半个小时的游览，故未安排去中院观看“龙泉寺石雕三宝”之一的普济墓塔。以下资料取自网络。

这座位于中院献殿与祖师殿之间的墓塔，将中国古建筑几种最高级别的构造全部揉合到了自己的身上，如中国古代最高葬丧级别的金顶玉葬：塔顶的馏金铜宝瓶、汉白玉塔身、带有玉石勾栏的须弥座台基、双层八角须弥塔座、台基上的“四大天王托宝塔”、塔座上的“八大金刚托宝塔”以及塔尖的九层相轮都运用了中国建筑的最高级别。

塔分五个部分，最下面是开凿于岩石中的地宫。普济和尚圆寂于民国元年（1911年），民国九年地宫凿好后，弟子们将存放在南山寺光中天楼的遗体转移到龙泉寺入葬，塔的地面部分同年开工建造，一直到民国十三年才全部落成。

　　塔的地面部分由基座、须弥座、塔身、塔刹四部分组成，体现了鲜明的汉藏融合风格。

塔下方为四边形汉白玉基座，其束腰部分雕刻慈眉善目的108尊坐佛，基座上下分别为仰覆莲瓣，四个转角处各有一位金刚力士托宝塔。基台上方，四边均有精雕细琢的栏杆及栏板。

　　基座之上的塔由须弥座、塔身、塔刹组成。

须弥座为上下两层，上层须弥座束腰部分有八位“金刚力士托塔”。上下束腰壶门雕刻有三教和民间宗教故事。

须弥座最上面的覆钵式汉白玉塔身，正面雕有火焰形佛龛，内置结跏趺坐于束腰莲台上的大肚弥勒佛，其余三面均有一尊大肚弥勒佛。据说普济生前自称是弥勒转世，即弥勒佛的化身，故故普济圆寂后，便在墓塔四周仿照弥勒佛的形象，雕刻了普济少年、青年、中年、老年四个时代的造像。塔身四周还用工整秀美的楷体雕刻了一部260字的《般若波罗蜜多心经》。

塔身之上又雕刻一圈仰莲，仰莲之上是仿木结构塔的八角楼檐，状如伞盖。塔顶部分的塔刹，由九层相轮、华盖、铜质宝珠等构成。因普济和尚被认为修得了菩萨果，故此他的灵塔塔刹有九层。根据规定，修得罗汉果的是七层，修成佛界最高果的是十三层。

　　普济和尚，俗名李德胜，是河北宁晋县人，清光绪年间五台山著名的和尚(1875-1908)。在他37年的和尚生涯中，修建了18座大大小小的寺庙，功德显赫。1912年6月，普济禅师圆寂。

普济和尚道行深不可测，据说可以空腹修行很长时间。慈禧太后在北京听说后不大相信，派人将他请到紫禁城关入冷宫七七四十九天，结果四十九天后打开冷宫却看到粒米未食、滴水未进的普济依然面色红润、高诵佛号，慈惊，以为活佛转世，当即拜他为国师并提笔御书“真如自在”四个大字。

塔后的祖师殿中有慈禧太后命人给普济和尚拍摄的照片，您可以对比一下，照片上的普济是不是和塔上的弥勒佛特别相像？

禅心殊院

‌ 禅心殊院是一家融合了佛禅文化的精品酒店。

酒店依山傍泉而建，建筑风格清雅别致，处处体现着佛禅文化。酒店引入龙泉寺圣水，为宾客提供纯净的服务，让每一位入住的宾客都能感受到心灵的清净和文殊道场的殊胜加持‌。

五爷庙

　　因寺内供有五龙王，人们称为广济龙王庙、五龙王殿，俗称五爷庙。因文殊殿内供有万尊泥塑贴金小佛像，又称此为万佛阁。

五爷庙，位于台怀镇中心，位于大白塔南端东侧，背靠北台顶，坐北朝南，基本呈正方形，始建于明万历四十四年（1616年），曾为塔院寺附属庙；清代重建，改为黄庙。

　　五爷庙坐北朝南，东西长89.86米，南北宽101.24米。二进院落布局，中轴线依次建有山门、古戏台、龙王殿（五爷殿）和文殊殿。其中除斋堂、僧舍、文殊殿为新建外，余皆为清代遗构。

山门

　　五爷庙的山门简朴大方，左右各一，分别是入口和出口，单檐硬山顶，上覆灰瓦。

古戏台

　　穿过山门，两座山门之间，就是为五龙王唱戏而建的古戏台，坐南朝北，正对着龙王殿，为清代建筑。

相传五龙王居住在五台山的深潭之中，每年夏天都要降雨滋润大地，如果五龙王不高兴，就会断水导致大旱。所以每年六月大会，都要大开殿门，人们要献上精彩的戏剧，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，请他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。

传说有一年的夏秋之交，五爷庙来了一班剧团，鼓乐齐奏．热闹非凡，可寺庙里并没有请戏班，这是怎么回事？当天夜里，庙里住持做梦见到五爷与他说：前几天专程去一趟城，点了赵庄剧团的戏，时间是三天，单子藏在袍袖里；一梦醒来，主持急忙打开殿门，到五爷塑像前，恭敬的撩开左边袍袖，果然有一张戏单，写着唱戏的天数和戏价，因此五爷喜欢听戏就传开了，人们就在五爷殿的对面建了这座别具一格的戏台。

现如今还愿的信众还有请戏班唱戏的，农历五月十三龙五爷的生日也会唱戏。

龙王殿

　　为第一进院落的主殿，殿内供奉的五爷，即五龙王，是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。

此五爷原先供奉于北台顶。然而，在康熙年间，为了方便百姓祈雨，龙王殿在万佛阁应运而生，五龙王便从北台移驾至新殿中。

因为民间传说，五爷有求必应，故五爷庙是五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。

　　传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一致的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方。”

现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶（中国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇。同时，为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。

　　龙王殿坐北向南，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，正脊上饰有鎏金宝塔，殿宇四出廊，前建抱厦，廊柱间饰有精美挂落，镂空雕刻金龙、彩凤、祥云、花草，四周有汉白玉的护栏，庄严气派。

檐下悬挂“龙参”的匾额，为康熙皇帝御笔亲题。

　　殿内供奉的五爷，头戴皇冠，身穿蟒袍，还有銮驾一副。

相传，五爷是五龙王，是东海龙王的第五子，人性情暴，面貌黑，人称黑脸五爷。清朝时，有一年，康熙皇帝到五台山寻父（据传康熙皇帝父亲顺治看破红尘，弃掉皇位到五台山出了家）。有一天傍晚，他在回行宫时，行至台麓寺附近，突然狂风大作，天昏地暗，因而迷失了方向。接着又是山呼林啸，地动山摇，令人胆战心惊。康熙和他的随从们个个惊恐万状。就在这班人马慌作一团、无计可施之际，忽听前面有人大声喊到："我主莫慌，卑职前来接驾"。康熙在天昏地暗中尽管龙目圆睁还是看不清接驾者为何许人也，就冲着声音传来的方向盲目地问：“汝是何方使者，前来接朕”，“我是万佛阁龙王殿老五”，“汝能为朕除险，使朕安抵行宫，朕定封你为公侯”，“遵命，随我来。”霎时，只见半空中一道亮光闪过，众人极目一望，前面有一条平坦直路伸向远方，随即有一火球从空中落下，在路前方滚动。康熙心知此乃五龙王引路，便命随从紧跟火球。不一会儿，康熙和他的随从们果然顺利回到行宫。康熙接过随从递来的手帕拭了一下额头冷汗，抬头一看，火球早已不见。

第二天，康熙即赐五爷皇冠、蟒袍一套，“龙参”牌匾一块，并封为金脸文殊。回京后又赐五爷銮驾一副，至今还放在殿宇内，还封五爷为龙王菩萨。

民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。（网络图片）

　　五爷身后依次供奉着龙爷、龙母，还有五龙王的四位兄长。殿前过厅两旁，置放着一副銮驾。（网络图片）

　　龙王殿左侧的客堂。

　　龙王殿北侧正在维修的建筑，就是五台山标志性建筑、位于塔院寺内的大白塔。

万佛阁

　　位于龙王殿左侧，为庙内最早的建筑，初建于明代万历四十四年（1616年），殿宇坐东朝西，面阔三间，两层三檐歇山顶，面宽17.2米，进深11.5米，四周出廊，宏伟气派。

因上下两层共供有万尊泥塑贴金小佛像，而得名万佛阁。下层供奉的铜质贴金毗卢佛像，座高1.3米，像高2.3米。上层正中供奉地藏菩萨，左右两侧塑“十殿阎王”，构成“十殿阎君朝地藏”的布局。内悬明万历年三十年（1603年）铸造的幽冥钟，重达7000斤。

　　点燃一柱香，微闭双目。尽管人世间充满喜怒哀乐，但生命的本源是善良的。 白塔依旧，殿宇仍在，轻轻的颂吟和虔诚的祈祷声，多少年来重复着一个熟悉的梵音：“南无阿弥陀佛”。

五爷庙的魅力，不仅在于它的宗教文化底蕴，更在于它寄托了无数人的希望与信仰。愿大家在这神圣的地方，都能有所收获，留下一段难忘的回忆。

文殊殿

　　为第二进院落的主殿，单檐硬山顶，黛瓦红墙。

　　殿内供奉文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨三大士。

塔院寺

　　从万佛阁出来右行几十米，即是通往塔院寺的长约百米的甬道。塔院寺为五台山五大禅处、青庙十大寺之一，也被作为文化景观列入《世界遗产名录》的十个寺院之一。

甬道起点是一面照壁，继续向前是一座建于明代的四柱三门三楼木牌坊，坊额为“清凉胜境”。这座木牌坊的斗拱数量繁多，令人眼花缭乱。

　　甬道尽头处台阶之上，是朴素无华的三开间硬山顶山门。面阔三间，檐下悬“敕建护国大塔院寺”竖匾。

　　天王殿北侧，是面阔五间歇山顶的“大慈延寿宝殿”，也即通常佛院中的大雄宝殿。

大雄宝殿之后的大白塔，隋文帝时被选中供奉佛骨舍利，故其正式名称为“释迦文佛真身舍利塔”，又叫“大慈延寿宝塔”，俗称“慈寿塔”，是中国现存的佛骨真身舍利塔之一，也是五台山的标志性建筑，是五台山的象征。

塔通高54.56米，周围为125.6米，塔基为正方形，砖缝全用米浆、石灰搅拌砌筑。全塔各部粗细相间，造型优美。塔面为白色，形如藻瓶，塔盘、宝珠有铜饰品。

现存大白塔，据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。元朝大德五年(公元1301年)，由尼泊尔匠师阿尼哥修建了藏式石塔，因塔的形制为覆钵式的尼泊尔大白塔，俗称大白塔，以前的慈寿塔置于大塔腹中。建成后，最初作为显通寺塔院，明永乐五年（1407年），永乐帝命太监杨升重修此塔，并独立起寺为塔院寺。（网络图片）

殊像寺

　　殊像寺，位于台怀镇西南凤林谷口的新坊村，面对梵仙山。因供奉五台山最高的文殊菩萨而得名，被誉为五大禅林、十大青庙之一。

殊像寺为典型汉式寺庙，东西115米，南北约200米，采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。

　　寺院坐北朝南，有三进院落，前院有山门和天王殿，两侧是钟鼓楼；中院的正殿大文殊殿位于中间，其东侧有伽蓝殿和五观堂，西侧有祖师殿和客堂；后院有高台上的藏经阁。

牌楼

　　离开五爷庙，抄近道前往殊像寺。

这座四柱三檐式木牌楼，面宽14米，正面上书“殊像寺”三字，背面书写“瑞相天成”四字。

殊像寺，始建于东晋初年，唐代重建，元代泰定二年（1325年）又重建，叫殊祥寺。到明朝成化年间，五台山镇海寺著名高僧铁林果禅师，见殊祥寺这座昔日香火极盛的大元皇太后的道场，如今香火冷落，僧众极少，殿堂部分塌毁的状况后，便发心离别镇海寺，重振殊祥寺。于是，从成化二十二年（1486年）至弘治十三年（1500年）对殊祥寺进行了大规模的重新修建，当时所建的木牌楼是“殊祥寺”，背面写的是“真容境”。

《清凉山志》作者、明代高僧镇澄法师于明代万历三十六年（1608年）四月在神宗皇帝敕白金饰旧增新3年之后，撰写的《重修殊像寺碑记》中有“寺有古殿，供奉文殊大圣真像，故以名殊像”和“台山名刹十二区，而藏佛真容者，唯殊像寺焉”，遂将“殊祥寺”更名为了“殊像寺”。从此殊像寺就被公认为文殊菩萨祖庭了。

清康熙年间殊像寺又进行了修缮，康熙皇帝在朝拜殊像寺时，听说在大文殊殿塑像时，文殊菩萨曾在大殿上空显现了真容，大殿里所塑的文殊菩萨就是照当时显现的真容塑的。于是，他欣然题写了“瑞相天然”四个字。这就是现在木牌楼正面和背面题词的来历了。

后因原牌楼被毁，现在看到的是新建牌楼时仿康熙原字新写的。

山门

　　木牌楼背后的这座高台，有人称其为殊像寺山门。山门下方的菱形台阶，远看如同一堵影壁，中间镶嵌有赵朴初题字的“殊像寺”石横匾，两旁饰有莲花，

　　台顶之上的山门，单檐歇山顶，黛瓦红墙，檐下悬挂“宗乘之门”牌匾。门柱楹联：“光明普照大千界，圣谛都归不二门。”

天王殿

　　山门对面的天王殿，为山门殿形制，坐南朝北，三开间，进深两间，单檐歇山顶，正脊两端饰有鸱吻，中间有座金塔。

殿门两侧墙上书有“法轮常转”、“护国佑民”，殿前有蹲狮一对，通高1.9米。

　　檐下悬挂“殊像寺”门匾。门柱楹联：“天王怒目威德，永护正法；大士欢心普顾，常结良因。”

殿内佛龛中供奉的弥勒佛，是布袋和尚造像，通体贴金，半跏趺坐在宝座中，一手持人种袋，一手握念珠，慈颜欢喜迎众生，开怀大笑指迷津。

两侧是四大天王：东方持国天王手持琵琶奏梵音，南方增长天王手握宝剑斩烦恼，西方广目天王手握宝珠遍观三界，北方多闻天王手中除了宝伞还有吐宝鼠，北方多闻天王也是财宝天王，可赐予财福。据导游介绍，他们脚下踩着的是所降伏的辅佐他们守护十方的乾闼婆、毗舍遮、鸠槃萘、饿鬼、诸龙、富单那、夜叉、罗刹等八种鬼怪。

　　弥勒佛背后佛龛内，供奉的护法韦驮尊天菩萨，手持降魔宝杵立于地上。

天王殿背面檐下悬有“三洲感应”门匾，是用来表达殊像寺希望通过佛教的教化，能够影响到三大部洲［1］的众生，引导他们走向正道。

注1：四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。其中，北俱芦洲的众生生活富足，福报极大，但他们只知享乐，不愿听闻佛法修行。因此，护法天神韦驮菩萨任其自然，不护他们的法。

钟鼓楼

　　天王殿两侧是钟、鼓楼。

大文殊殿

　　位于天王殿后的庭院内，为殊像寺主殿，现存殿宇为明弘治二年（1489年），由铁林果禅师主持修建，是五台山台怀中心区最大的殿宇。

大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，黛瓦红墙，檐角平缓，脊端饰有瑞兽。殿前月台上下，有明弘治万历年间的殊像寺重修碑5通，有康熙、乾隆年间的御制碑2通。重修后的大殿保持了明代建筑风格，殿内文殊像与大型悬塑只经过了一些补塑，基本保持了原貌。

　　抱柱楹联：“大乘开宽路，道本鹫峰；名山选佛场，景绕鹿苑。”

　　文殊菩萨在此独尊，殿内主位佛台上，供奉的是闻名遐迩的文殊菩萨骑狻猊像，总高达9.75米，是五台山最大的文殊菩萨塑像。其中，文殊菩萨像高5.1米，莲花座高1.6米，狻猊高3.05米。

文殊菩萨右腿盘屈，左脚踏着莲花半跏趺坐其中。菩萨头戴五佛冠，身披袈裟，手执如意，身后背光图案饰吉祥花卉、珍禽异兽，有三层火焰，身右为善财童子，左为修罗天王。身后还有四尊胁侍菩萨。文殊像两旁还塑有佛陀波利、圣老人、于阗王。供桌两边，列着两尊护法神，一为韦驮菩萨，一为多罗天王，这组雕塑创作于明代弘治年间，代表了明代雕塑的艺术风格。

 菩萨下面的狻猊背披锦垫，四蹄蹬地，昂首竖耳，张口卷舌，双眼圆睁。面部、腰间、腿上呈蓝底白点，颈上长满深绿色的穗缨。它雄壮敦实，精神抖擞，作行走姿势，给人一种活泼奔腾之感。（网络图片）

注1：狻猊，是中国古代神话中的神兽，也是“龙生九子”中的第五子。狻猊形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜欢烟火，常被用来装饰香炉脚部。

　　狻猊上置的莲花宝座上，花瓣分上下两层，共108个花瓣，每片莲瓣上都雕有一尊佛像。（网络图片）

　　文殊像背面是渡海观音菩萨群塑。

中央的观音菩萨大塑像，高2.6米，头戴天冠，身着霞衣，右腿盘坐，左腿自然下垂，右手施与愿印，左臂顺势靠在宝座上，坐姿随性洒脱，面容慈悲祥和，俯看芸芸众生。两侧塑有善财童子、龙女、达摩祖师、慧能、龙王和观音菩萨救八难的传说。

东、西次间分别供奉东方净琉璃世界的教主药师佛、西方极乐世界的教主阿弥陀佛，大殿西南角还塑有建殿塑像的铁林果禅师。（网络图片）

　　大殿东、西山墙和后墙上的“五百罗汉渡江”悬塑，总长48米，高6.8米，规模宏大，有“五台山悬塑一绝”之称。

悬塑反映了这些罗汉在崇山峻岭间，或是降龙伏虎，或是撼山探海，或是聆听讲经，或是端坐习定，或是脚踩水兽，或是坐船渡海，或是飞行空中的各种形像。因此，在彩塑中，就有山、水、云、路、溪涧、石洞、棚舍、殿堂、花草、树木、一叶飞舟、旋涡激浪等物。这就描绘出了他们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，给人一种上下几千年，纵横亿万里的博大之感，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的山水画。

五百罗汉悬塑现存人物塑像423尊。其中罗汉383尊，胁侍像40尊，其余残缺不全，或毁坏无存。

　　殿内悬挂着两块牌匾，一块是康熙二十九年（1619年）御制匾，上书“瑞相天然”，一块是乾隆御制匾，上书“大圆镜智”。其中“瑞相天然”意为殿内供奉的文殊菩萨宝像和菩萨的真容是没有差别的。

“瑞相天然”这四个字还有一个故事。相传，当年塑造这尊像时，狮子和菩萨身都已塑好，但是菩萨头却怎么也塑不好。因为，大家本来就没见过菩萨真容。有一天，一位师傅正在和着一团荞面准备做饭，一抬头看到天空上祥云缭绕，文殊菩萨在彩云中显圣了。这位师傅连忙按照菩萨的形象，用手中的荞面塑好了佛头，人们一看，居然不大不小正好和佛头的比例协调配套，于是干脆就把这荞面头做的佛头安了上去，也就产生了荞面头文殊菩萨的故事。

祖师殿

　　大文殊殿西侧有祖师殿、客堂。其中祖师殿的抱柱楹联：“面壁九年归觉路，踏芦一渡脱迷途”，言简意赅，内涵厚重。殿内供奉达摩祖师，道出寺院的禅宗派别。（

伽蓝殿

　　大殿东有伽蓝殿、五观堂。其中伽蓝殿的抱柱楹联为：“赤面赤心扶日月,青龙青史镇乾坤”；殿内供奉伽蓝神关羽，左侧站立关平，双手托官印，右侧是周仓，手握青龙偃月刀。

藏经楼

　　大文殊殿后高台上巍然矗立的藏经楼，是殊像寺中轴线上的第三座宏伟大殿。

　　殿内正中，是释迦牟尼佛与阿难、迦叶两位高足并坐。佛前所供奉的“出山文殊”像，亦名“沐浴文殊”，是文殊在山中修行多年得道菩萨之后，从山中走出来斋戒沐浴的情景。只见他光头秃顶、眉毛黝黑、满脸皱纹、胡子拉碴，一腿盘坐，一腿支起，头部下巴和双手均撑在膝头，俯首低头地趺坐于浴盆中，正在洗澡，其表情既有超凡脱俗、进入深妙境界的喜悦感，又有一种历尽辛万苦、终成正果的疲惫感，真可谓是活灵活现。这尊雕像以其精湛的工艺和深刻的寓意，让观者仿佛能够穿透其逼真的外形，窥见文殊菩萨那复杂而高远的内心世界，感受其深邃的智慧与慈悲的情怀。

两次间内供的是五方文殊，分别为：中台孺童文殊，北台无垢文殊，南台智慧文殊，东台聪明文殊，西台狮子吼文殊。凡朝五台山者，既不能亲登五座台顶，又不能爬黛螺顶的，到殊像寺朝拜五方文殊，也能满足朝台的心愿。 遗憾的是，同样因为时间关系，我们无缘膜拜五方文殊菩萨。

照壁

　　膜拜结束后，离开殊像寺，下高台、反向穿过牌楼，在近台怀镇台怀街旁，见有一块照壁。

　　照壁脊上雕有二龙戏珠，檐下镂空雕刻的挂落精美绝伦。正面书有“殊像寺”三个金色大字；背面是“南无大智文殊师利菩萨”。

五台山国家地质公园

　　再前面，是这块“五台山国家地质公园”石刻。

　　该地质公园位于山西省忻州市五台县与繁峙县接壤之处，地处太行山系北段。主峰区由五个平台状山峰（有东、西、南、北、中五峰）组成， 公园总面积466平方千米，主要包括两乡一镇（台怀镇和金刚库乡、灵境乡），分为两大园区7个景区：五台园区面积417平方千米，包括北台、东台、台怀、中西台、南台和金岗库6个景区；灵境园区包括灵境景区1个景区，面积49平方千米。

五台山刻石

　　旁边还有这块“五台山”石刻。

　　文殊菩萨曾经发大愿：只要是来五台山的人，定会让你遇见我，只是以什么样的方式，你并不知道，或许是路边的一朵花，一棵草，一只飞鸟，亦或是擦肩而过的陌生人，我会对你千里相迎，百里相送……

此次五台山之行，不仅是一次宗教文化的体验，更是一场心灵的洗礼。它让我明白，在快节奏的现代生活中，我们依然需要这样的精神寄托，去敬畏、去感恩、去坚守内心的善良与本真。以更加平和、坚定的姿态走好人生之路。

人生处处皆道场，生活处处皆修行。但行好事，莫问前程！🙏🙏🙏

　　五台山游览结束后，前往晋中市平遥县住宿。