<p class="ql-block">甲辰冬月之冬，正逢五十之冬。人生不在于拥有多少，而在于感悟多少？又领悟了多少？第二闲章盖反。印章有意私藏你的梦。</p><p class="ql-block">“冥灭”难入法，入法进境乃正道。</p> <p class="ql-block">立“白水寺”，自言为小僧木讷。示一无所有，从头起之意。</p> <p class="ql-block">六字大明咒</p> <p class="ql-block">起念：诸相烟霞为本文主题。以王帖习作为主体。</p> <p class="ql-block">去年好之习之，今年寒假又重习之。</p> <p class="ql-block">书法乃一生之追求，或求书写之痛快，或升华为灵魂级的生命信息。</p> 其一 <p class="ql-block">楷行草三个因素，训练连绵，理解笔韵，小草精妙。其1</p> <p class="ql-block">陈襄原帖</p> 其二 <p class="ql-block">最喜欢是临《圣教序》，碑中之帖，有精彩字形，可难和谐，且容易变硬变方，书写圣教当有独立书写能力之后，会有更多想像空间。余常与墨迹本交叉临习。至今未有多见效。无变得其方折刚健又如自然书写的圆润流动。</p><p class="ql-block">《圣教序》集字大成，内敛笔法之法帖，当参合墨迹笔法理解其细微处之精到。</p><p class="ql-block">是圣教可仰，圣教难仰。毛边纸常临后再用熟宣。</p><p class="ql-block">用滤镜编辑过。书法同于人，当是自然美为好。当今多视频，以动回避不足。书作以相片为好。相片还因拍照工具不同而变化。</p> 其三 <p class="ql-block">临而未到书，笔触难有涨力，书而无法又是野路子。启功先生云：自家病笔与名家笔法结合，故书当学而养之，学之悟用之创必经之路，时而废觉时而废级时而读帖，桌上常名帖，兴之能久。整体节奏至和谐。难！法与境交织，皆为学养。</p> <p class="ql-block">今晚音乐打开出水莲，想到圣教一句。而入之。笔法当自运字形追之。闲字造型不好。笔触感觉好。</p> 其四 <p class="ql-block">俗语说：入格。非是直观说字字能于格中舒适，那过于强调结构布局之类。留于形。</p><p class="ql-block">应该理解为：呈现为某种美的气色。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">形成气色又为合适的美是长期养成的，这过程又少不了形的执着。其中独字训练是一个最基本的基功。</span></p> <p class="ql-block">出锋的不同变化。</p> 其五 <p class="ql-block">纸质：流滑的纸质快点，虽未入纸而字势好张力还成立（左流滑实毛边纸，右润毛边纸，注意应停住，入纸，如是宣纸，当然能适当吸墨的实宣。精彩会致薄）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">急收容易断气，沉圆容易驻气，皆难承接（如途字）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圆收厚实，出尖散气而张势（如途字出笔）。</p> <p class="ql-block">慢行以求沉，不断精临独字，尝试连接，促进和谐。</p> 其六 <p class="ql-block">其六小草《书谱》，《书谱》同《兰亭序》和《圣教序》，法品神汇聚。古往今来，为秀之珍。</p> 其七 <p class="ql-block">其七外拓用笔，王献之体系，少涉及当后事。</p> 其八 <p class="ql-block">尝试创作</p> <p class="ql-block">杨慎《临江仙滚滚长江东逝水》。法度不理想。线质不到沉实。生宣控制性及笔含墨的感知还是差些。</p> <p class="ql-block">杨慎《临江仙滚滚长江东逝水》。法度不理想。线质不到沉实。生宣控制性及笔含墨的感知还是差些。</p> <p class="ql-block">禅雨，听空雨之清静弥陀之后随意。</p> 谢谢关爱