养生修行 智慧生活

杨生养生

撰文：杨生养生

美篇号：12924454

配图：源自网络，侵删。

配曲：《甘露歌》（酷狗音乐）

演唱：桑吉平措

　　修行就是一种养生，是修正行为，修养德行，在中华传统文化里，修行是一种贯穿生命成长过程的自我升华、自我精进，其目的就是要提升个人道德品行和境界，是一种有益身心安康的养生方式。

“修行”之说最早出自《庄子·大宗师》：“彼何人者邪，修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。”说的是春秋时期，鲁国有一位隐士子桑户，与孟子反、子琴张三人结为莫逆之友。子桑户死后，孟子反和子琴张在葬礼上鼓琴而歌。子贡对此非常不解，便问孔子：“他们是什么样的人呢？没有修养德行，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色也没有变化，无法用语言来描述，” 孔子解释说 “彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”就是说，他们通过修行已经超脱了世俗的束缚，不在意形骸和死亡，而我孔丘却是生活在具体的世俗环境中的人。这种对生死的淡然态度应该是修行的最高境界了。

传统文化里的修行

修行是中华传统文化的自我修养德行，具有丰富的内涵和哲学思想。在不同的文化背景、不同的人生经历、不同的礼仪规范、不同的语言环境之下，修行呈现出不同的方式方法。

　　儒教修行。讲究“仁者爱人”。儒家经典《论语》多次提到“学而时习之，不亦说乎”，修行就是通过学习与实践的知行合一，进行系统而精微的修身养性，实现自我超越，促进个人品德的全面提升，达到最高道德境界，那就是要推己及人，即要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。这种仁爱的表达方式是将自己的爱心推广到他人身上，从而推动社会和谐、稳定和发展。

　　道家修行。讲究“道法自然”。道追求与道合一的境界，以更抽象的视角看待世界、看待自然、看待整个宇宙。道家的“自然”可以是客观自然界、可以是规律、可以是天、可以是地、可以是万物。道家修行者在山林间采药炼丹、吐纳服气，以《道德经》等经典为指引，修炼身心，领悟自然之道，期望达到身心和谐、长生久视、逍遥自在的境地。

　　佛教修行。讲究“戒定慧”三学。通过持戒、禅定、智慧的修习，洞察世间万物的无常与空性，从而摆脱贪嗔痴的束缚，实现涅槃解脱，其目的是解决我们自己的身心。佛教修行者以戒律规范言行，通过诵经、打坐、持咒、放生等方式，让自己心无旁骛，观照内心，斩断烦恼。

现实生活中的修行

现实生活里，有的人误以为“修行”乃佛门圣事，高深莫测，令人望而却步；有的人认为“修行”就是人生经历，人情世故，世道变迁；有的人认为，“修行”是每天念经、发愿，好似祈祷一般。其实，从中华传统文化的修行内涵里，我们不难理解，修行就是生活，它融入在生活的点点滴滴之中，每个人、每时每刻都可以修行。

　　我想起前不久法海大师在国学讲座所说的“红尘修行”。修行就是修正自己的身口意，也就是修正自己身体的行为、语言的行为和意识的行为。其本质是基于觉察觉悟和觉醒，在日常生活里，保持一颗觉察的心，便是修行，人与人之间的理解、包容与友善，都是修行。

　　职场修行。把职场当作修行场所，让工作成为一种修行。当我们“有了财富后，要播下财富的种子，战战兢兢，如履薄冰，寻找下一步美好生活的种子，感恩给与。”这是修行。当我们面对工作中的压力与挫折，不抱怨、不逃避，而是冷静分析，合情合理合法地解决问题，这是修行。在面对复杂的项目任务时，没有被困难吓倒，而是认真调查研究，虚心请教同事，不断调整方法，最终成功完成任务，这也是修行。修行的过程就是锻炼自己的耐心、毅力，获得解决问题的方法、能力，实现自我超越。

　　家庭修行。日常家庭生活也是一种修行。在与亲友相处过程中，可以将与亲友的和谐友善当作一种修行。当与家人产生矛盾时，能够换位思考，耐心倾听对方的想法，以平和的心态沟通解决，而非固执己见、争吵不休，这便是修行。家庭饮食上，因每个人的口味偏好、身体状况、饮食观念不同，就要学会照顾到每个家人，而不是只满足自己的需求。在言语沟通时，夫妻之间、长辈晚辈之间、兄弟姊妹之间都会产生分歧，这时要学会能控制情绪，尊重他人的观点，同时委婉表达自己的看法，让交流在和谐的氛围中进行达成共识或求同存异，而不是加剧矛盾，甚至引发冲突。如此修行，便能增进彼此感情，提升自身修养。

　　心理修行。在自我独处时，我们审视自己的内心，反思行为背后的动机。当发现内心的嫉妒、贪婪等负面情绪时，不加以掩饰，而是直面它们，通过冥想、阅读、诵经、持咒等方式，探寻产生这些情绪的根源，平抑心理杂念，化解负性情绪。比如，当看到他人取得成就而心生嫉妒时，我们可以静下心来思考，嫉妒源于自己对现状的不满和对成功的渴望，进而将这种嫉妒转化为激励自己前进的动力，努力提升自我。在面对痛苦时，可以把转化自己的情绪当做一种修行；在面对错误时，可以把改正自己的言行当作一种修行。

修行就是智慧生活

事实上，修行就是要通过自我修炼，非常清楚什么是正确的，什么是错误的，并且懂得运用善巧的方法，摒弃邪知邪念，完成行为调整，让生命回归绽放的轨道，达成远离烦恼、身心健康、幸福自在的生命状态；而且这种状态很稳定，不会因为境遇的改变而失衡；甚至将来面对死亡时，也能祥和平静、泰然自若，如同孟子反和子琴张在好友子桑户的葬礼上鼓琴而歌。

　　法海大师在国学讲座中，博古通今，把儒佛道融会贯通于一体，教化众生智慧生活，趋吉避凶，可见修行就是学习智慧的过程。佛教修行核心目标之一便是证得般若智慧，洞察事物的本质是空性，摆脱对表象的执着与迷惑，从而跳脱轮回的痛苦。通过对经论的研读、禅定的修习、持咒的净化，以及在生活中对诸行无常、诸法无我的体悟，不断积累智慧，以达到明心见性。道家修行追求顺应自然之道，要摒弃世俗的偏见与短视，以更宏观、深邃的视角去理解世界，领悟天地万物运行的规律，从而淡泊名利，不为物欲所累，回归质朴纯真，这无疑就是在获取生活与生命的智慧。儒家修行要学习六艺、五伦、四端、八德目，这些都是日常生活的智慧。

　　修行要有同理心。同理心就是指心理换位、将心比心，也就是说要设身处地地觉知、把握与理解他人的情绪和情感。一个人要想真正了解别人，就要学会站在别人的角度来看问题，也就是人们在日常生活中经常提到的设身处地、将心比心的做法。无论在日常工作还是生活中，凡是有同理心的人，都是善于体察他人意愿、乐于理解和帮助他人的人。这样的人最容易受到大家的欢迎，也最值得大家的信任。因此，可以说“同理心”就是一种修行，一种智慧。同理心不是挂在嘴上，而是要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等多个方面。

　　修行要破除执念。‌执念‌就是“执着的念头”，是对某种事物、观点或情感的过度执着和坚持，以至于影响到了自己的思考和行为‌，使人失去内心的平静和自由，让人感到痛苦和束缚，成为痛苦的根源‌。比如，“法执”是对修行方法和技巧的执着。这种执着常常使得修行人陷入固定的思维模式，难以突破自我。红尘修行难免因环境、人事等纷扰，有的人总是为念经持咒的多寡而烦恼；有的人总是按照所学佛法挑剔他人是非善恶；有的人总是把一些佛学词语挂在嘴上，甚至为某句经文所困惑……凡此种种，这种“法执”状态会导致疲惫、精疲力尽，影响睡眠质量，进而影响健康‌。此外，执念还会让人变得刻薄和固执，影响人际关系，导致孤独和无助‌。执念是痛苦的根源，只有放下执念，才能达到真正的自在和心灵境界。

　　修行要初心不改。《华严经》曰：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”又有“如菩萨初心，不与后心俱”之说，这些经文就是“不忘初心”之本意。就是说，做人做事要始终如一地保持最初的那颗真诚心，永不改变。修行是一场不断深刻探索、不断学习成长、不断自我升华的旅程，它承载着人们对精神成长、内心宁静以及生命真谛的不懈追寻。这个过程并非一帆风顺，而是会遭遇诸多挑战与障碍。外界的诱惑如名利、物质享受等，常常扰乱我们的心智，让我们偏离修行的轨道。内心的杂念与情绪更是如影随形，恐惧、焦虑、愤怒等不时冒出来干扰我们。而智慧便是旅途中最为珍贵的资源，它能让我们坚持修行，初心不改，看破，放下，随缘，自在……因而能更加清晰地洞察事物的本质，不被表象所迷惑，从而不断提升自我，度脱自我，指引自己走向人生更高境界，营造出更加和谐美好的社会氛围。

　　修行就是有智慧的生活。

《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这四句偈颂的意思是说，佛法就在世间日常生活之中，试图脱离实践日常生活追求“觉悟”，犹如在兔子头上找角，永远不会有结果。修行就是要在生活之中学习智慧，无论是在晨钟暮鼓的寺庙道观，还是在车水马龙的繁华都市；无论是在紧张忙碌的工作职场，还是在宁静休闲的家庭房舍，我们都可观照般若，证悟空性。通过修行，获得智慧，体悟到万物的本质是空性的境界，从而战胜外界诱惑，克服内心障碍，远离诸般烦恼；从而真正觉悟觉醒，诸恶莫作，众善奉行，自净其意；从而心灵更清净，生活更圆满，事业更成动，人生更自在。