【戊戌之变🩸血浸法源】

印象诗人、作家哲骧

法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，建于唐太宗贞观十九年（公元645年），唐朝贞观年间，李世民东征高丽，说要为隋朝战死的将士们复仇，结果和杨广一样，不克而返，还在路上冻死了几千人。路过幽州，李世民大为后悔，设坛祭祀死者，诏令建悯忠寺。但回到长安没几年就去世了，寺没建成。直至武则天万岁通天元年（696年），才最终建成，赐名“悯忠寺”。

到了唐玄宗，安禄山和史思明先后节度幽州，安禄山在悯忠寺的东南角建过一座高十丈的塔，两年后谋反，死在儿子安庆绪手下。史思明也在悯忠寺西南角建了一个塔，他后来被儿子史朝义杀死。武宗毁佛的时候，幽州一带独留悯忠寺，原因不难推测，寺是自己的祖爷爷和老奶奶建的，而且它不是简单的寺院，祭祀死难忠魂之地，类似于云南腾冲的国殇墓园。

北宋灭于金，南宋灭于元，南宋沦亡之后，大臣谢枋得隐居深山，结果被强行抬出来入仕，从南方押到元大都，也就是北京，住在悯忠寺里。谢枋得读寺里碑文，读到曹娥碑，深有所悟，“小女子犹尔，吾岂不若汝哉！”绝食而死，在历史上刻下了名字。而他的战友文天祥，慷慨就义于离悯忠寺二里地的菜市口，当时还叫柴市口。

清代悯忠寺的名字，被雍正改成了法源寺，乾隆四十三年（1778年），法源寺再次整修，竣工后乾隆亲自来到这里、御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。

　　清未民初，维新变法时，就是李敖的《北京法源寺》里描写的，康有为、谭嗣同、梁启超在法源寺里策划了公车上书和戊戌变法，谭嗣同死前曾到法源寺，和方丈谈禅论佛。变法失败后，戊戌六君子被杀，传说，是当时京城大侠大刀王武，将谭嗣同等人的尸身偷运并停放在这里。这些是李敖考证的，真实性存疑，不过可以确定的是，谭嗣同就义之地，仍然是距离法源寺二里地的菜市口。

纵观中国历史变迁，法源寺总会在历史的长河中显踪露影，于是，李熬写下《北京法源寺》。图为2005年9月21日，北京，李敖参观法源寺。