【捕捉年味】接地气的灶司菩萨----纪念“春节申遗成功”之二

湘左屏藩颍秀池--美友410910917

杭绍农村请灶司菩萨

　　农历廿三中午时分，天空中零星响起的烟花爆竹声，弥漫着纳福平安的年味，过年的气氛渐渐浓起来了。傍晚时分，照例是送灶司菩萨上天，民间简称谢灶，这种习俗在杭绍平原家家户户基本保留下来。

　　说起灶司菩萨，论地位，他在所有菩萨中地位较低的，上有玉皇大帝、各路神仙，下有城隍、土地菩萨，而他只管一户人家，比楼幢小组长还要小；论居所，一般庙宇有三五进，前有四大金刚，中有韦驮、伽蓝，最后才是大雄宝殿，而灶司菩萨安身之地，就在灶壁上因陋就简搭个披屋，形如翘檐宫殿，美其名曰灶司堂，面积只有二三个巴掌那样大；论神像，一般菩萨都是金碧辉煌，黄袍加身，而灶司菩萨在灶司堂贴一张灶司图像，甚至有的人家直接写上“东厨司命”四字就视作菩萨；论环境，其他菩萨高高坐在莲花台上，香烟缭绕，受人供奉，而灶司堂烟熏火燎，灶台布满灰尘，一年到头很少保洁。但是灶司菩萨扎根生活沃土，与老百姓同吃同住，是百姓家的居家之神，是接地气、有筋骨、暖人心的守护神！

　　祭祀灶司菩萨不算隆重，祭品没有猪头、全鸡、全鱼三牲祭品，不过是六盘素食，象香菇、藕脯、油豆腐、八宝菜等，盛的不是大碗大盘，而是小盅；祭祀地方不是八仙大桌，而是因地制宜放在灶台上；供奉不是一斤红烛，而是最小的“三拜蜡烛”，意思是三个人拜过以后，这蜡烛就点光了。等蜡烛点完了，再烧一串元宝，作为上天路上的盘缠，灶司菩萨就到天上去“述职述廉”七天，然后主人家口中念念有词：“进厨房，常存恭敬， 遵十戒，诸恶莫作”的各种民间版本的灶王经，祈求灶司菩萨“上天言好事，下界保平安”。直到除夕那天，百姓才把灶司菩萨接回家，再一次长驻小小灶头，在百姓灶台站岗，为火灾警钟长鸣，履行新一年消防监管重任。

　　灶司菩萨忠于职守，全年基本无休；默默无闻，现场实时监控；同吃同住，不搞奢糜之风；扑下身子，看清楚百姓饭碗里的稀稠荤素，读明白百姓眉宇间的喜怒哀乐，他心甘情愿褪去菩萨的光环，与百姓共命运同呼吸！而老百姓心里明白： 防火的责任主体还是自己，灶司菩萨只是悬在头上119警钟，因此不再把灶司菩萨视作不食人间烟火的大神，而是血脉相通的家人，祭祀也不搞形式主义，端出了我们一日三餐常用的六盘素食，这才是老百姓心目中真诚、鲜活、滚烫的神圣祭祀。

　　无知的敬畏不值得提倡，教人向善的敬畏令人肃然起敬。这样平易近人的祭神，根植于农耕社会百姓看到自己的渺小和卑微，个人力量无法抵御“贼偷一半，火烧全完”的火灾，用这样朴素的祭祀表达一日三餐用火的小心与谨慎。父母辈朴实的祭祀仪式，始终涌动着奔向平安生活的渴望，让我们感到格外的舒适与亲切，收获到童年时刻“不玩火烛”的一份虔诚。科学知识的普及，我们剔除灶神文化中掺杂的迷信色彩，汲取了“火灾猛于虎”的民俗文化精髓，敲响了“隐患胜于明火，防范胜于救灾”的警钟，这也许是中国灶神文化星火相传、生生不息的奥秘所在！