《渔洋绝句十二法·之三》技法学习

桃源渔翁

【原文】第三句故作假设或设问之辞，第四句答之。
诗例1 [清]王士祯《裂帛湖杂诗六首其四》
宣宗玉殿空山里，
箫鼓楼船事已非。
何似茂陵汾水上，
秋风南雁泪沾衣。
【注释】
1.裂帛（liè bó）湖：北京海淀区西山山麓、颐和园西侧玉泉山望湖亭下。是清朝著名皇家园林之一的静明园所在地。玉泉涌湖底，状如裂帛，故得名。是由乾隆正式命名的“天下第一泉”涌出而成。明·刘侗、于正《帝京景物略》卷：“去（玉泉）不数武，遂湖，裂帛湖也。泉逆湖底，伏如练帛，裂而珠之，直弹湖面，涣然合于湖。”
静明园，为辽代玉泉山行宫和金代芙蓉殿行官遗址，相传金章宗曾在此避暑。元世祖在此建昭化寺，明英宗时又添建上下华严守，清顺治二年（1645年）重修，改名澄心园。康熙十九年（1680年）增修很多园林建筑，于康熙三十一年改称静明园。
2.宣宗：明宣宗朱瞻基（1399—1435年），洪熙元年（1425年）六月十二日即皇帝位。次年改元宣德。宣德十年（1435年）正月初三日，逝于乾清宫，年38岁。在位13年。葬于明十三陵之景陵。
3.玉殿：皇宫。此诗中借指皇陵。
4.空：空置。
5.箫鼓：箫与鼓。泛指乐队。
6.楼船：一种高级游船。
7.事：作动词用，侍奉之意。
8.非：改变。
9.何似：与…比何其相似？
10.茂陵：西汉五陵之一，位于陕西省咸阳市区与兴平市之间的五陵塬上，距西安约40公里，西汉武帝刘彻的陵墓，规模最大的西汉帝王陵。所在地原属汉代槐里县茂乡（今陕西省兴平县），故称茂陵。
11.汾水：即汾河。在山西省中部，为黄河第二大支流。
12.沾：浸湿。沾衣，沾湿衣服。[唐]杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”
[译文]
如今宣宗的陵墓空置在山里，
当年的乐队和楼船今昔已非。
比茂陵和汾水感觉何其相似，
一样是秋风和南雁使泪湿衣。 【手法】
王士祯的《裂帛湖杂诗六首》，表面看，貌似山水诗，其实都是借山水而咏古。这首也不例外。
一、脉络和句法
1.前两句是起承倒置：“宣宗玉殿空山里，箫鼓楼船事已非。”
第一句是虚景，因为明宣宗景陵在现北京昌平区北部的天寿山，而裂帛湖则在北京海淀区西山以西的玉泉山，可见不是眼前实景，与作者游览裂帛湖并无任何关系。
第二句是实景，因为裂帛湖是皇家园林，应有供皇亲宠臣游玩的游船。想当年，明宣宗想必也常在这里乘坐楼船玩赏山水。
明宣宗朱瞻基，（1399年—1435年），明成祖朱棣孙子。12岁被朱棣立为皇太孙，23岁被其父仁宗立为皇太子。24岁（1425年）即皇帝位。在位13年。宣宗在治国方面颇有成就。他继承了前代与民休息的政策，多次下诏开仓赈济受灾百姓，免受灾地区的田赋。在宫廷生活上，他注意节俭，反对奢糜。在用人行政上，宣宗亲贤臣，远佞倖。在外交上，派郑和第七次下西洋，与东南亚、中东、东非诸国发展了友好关系。
如果从触景生情的角度说，应该是先看到裂帛湖上的游船，再联想到明宣宗陵墓。此诗则先言联想之虚景，再承以眼前实景。实际上是起承倒置。
这种把起承倒置的手法，其实是按照时间顺序来写。先有景陵，后有作者所见的楼船。而楼船又非今日才有，明宣宗的时候就已经有，且延续至今。这样，“景物依然在，人事却已非”的感慨就自然而然地兴发出来了。
但在诗的格式上，首句就是“起”，这样的“起”，叫“隐起”，首句乍看与题目无关，而由承句点题。

例如：
[唐]李白《见京兆韦参军量移东阳二首其一》
潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
第一句与见韦参军毫无关系，次句点题，说韦参军要到吴国（东阳即今浙江省东阳市）。

按诗的起承关系，王士祯此诗倒置后的起承关系，就是以“非”承“空”。这两个字，正是两句的句眼。
2.三四句是一句话分作两句说：“何似茂陵汾水上，秋风南雁泪沾衣。”
第三句用疑问代词“何”，引出设问句：由景陵联想到茂陵，由裂帛湖上的楼船船联想到上汉武帝当年在汾河上的楼船。
这句仅仅是设问而已，句意并不完整，需要第四句来作出回答。（秋风南雁泪沾衣。）
茂陵是汉武帝刘彻的陵墓。刘彻是中国古代伟大的政治家、战略家、诗人、民族英雄。
刘彻4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位54年（公元前141年3月21日—公元前87年3月29日），死于公元前87年3月29日（后元二年二月丁卯日（十四））。
汉武帝继位后，先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策来彻底解决北方的匈奴的威胁。派名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收河套地区，夺取河西走廊，打通西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至阴山甚至更远。

公元前113年，刘彻时年28岁，登基12年后，他率领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土，途中传来南征将士的捷报。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了千古绝调《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，

草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，

怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，

横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，

欢乐极兮哀情多，
少壮几时兮奈老何！

第四句回答设问，景陵与茂陵、裂帛湖与汾水，同样是秋风、南雁，催人泪下。
这个合句，更回扣了承句的“事已非”。物在人非，又何止明宣宗，汉武帝不也一样吗？
两个伟大的皇帝，两座空锁深山的陵墓，两艘豪华的楼船，时隔差不多1000年，在王士祯的笔下，产生了共鸣。当年的王士祯，就这样不着一字，怀古之感慨，尽在其中矣。

二、设问句的作用
此诗所用引导设问句的是疑问代词“何”。
“何似”，不是“哪像”的意思，而是“与……相比，为什么如此相似？”之意。
作者此诗的写作意图是感怀汉武帝与明宣宗。用什么方法使两位时隔千年的明君相联系？把他们做对比，无疑是必须的。
而采用设问方式，，用“何似”把前两句所述的明宣宗与下文将要用以比较的汉武帝联系起来，无疑是一个绝佳的手法。
这样的手法，既不突兀，又顺理成章。

诗例2 [清]王士祯《灞桥寄内之二》
太华钟南万里遥，

西来无处不魂销。
闺中若问金钱卜，

秋雨秋风过灞桥。
【注释】
1.灞桥，在西安市东十二公里，是历史上一座颇有影响的古桥。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修桥，故称“灞桥”。同时它也是历史上一座富有诗意古桥。《西安府志》中云：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”因灞桥是长安向东方出入的要道，唐人送客多到此地，折柳赠别，不禁黯然伤情，故又名“销魂桥”。而“灞桥”经过历代文人的吟唱，也成为古诗词中表现伤离怨别的惯用意象。
2.寄内：写给妻子的诗。内：内人。古人对妻子的称谓之一。
3.太华、钟南：似为两个地名。太华应是作者家所在，而钟南则是作者要去的地方或写诗时所在地。
4.西来：说明诗人离家时往西方去。
5.魂销：失魂、伤感。近似于“断肠”。
6.闺中：原指未嫁女的房间。这里借指家。
7.若：如果。
8.金钱卜：古代以钱记爻，唐时始有人掷金钱卜问吉凶。其法所传不一，一般用六枚制钱放在竹筒里，祈祷请神后连摇数次，使制钱在内翻动，然后倒出排成一列长行，看六枚制钱的背和字的排列次序，以推断祸福。
【译文】
你在太华我在钟南相隔万里之遥，
自从离家西行我无处不悲愁魂销。
如果你在家用金钱卜问我如何了？
在秋风秋雨中我正独自过着灞桥。
【简析】
起句“太华钟南万里遥”，交代作者的行程及其路之遥远。
承句“西来无处不魂销”，表达作者一路西行的离愁。
转句不说自己思妻，却故意设问：“闺中若问金钱卜”，你会不会也在家中用“金钱卜”来求问我的状况？假设之妙处尽显。这就是第三句用设问句作为“转”笔。
然后合句“秋风秋雨过灞桥”，以自问自答回答了第三句的设问。

对比杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
杜诗第二句不用设问句式，而用肯定句式，在第七句才用设问句，其实是异曲同工。只不过杜甫是律诗，有八句，如果把中间二联删去，简化为绝句，其实是一样的。
今夜鄜州月，闺中只独看。
何时倚虚幌，双照泪痕干。

可见，此法并非王士祯所首创。前人如李白、杜甫都有此法。

【其他诗例】

类似这种方法的鱼洋七绝还有：
《题胡玉昆宋梅图为程翼苍》
风雨崖山事杳然，

故宫疏影自年年。
何人寄恨丹青里，

留伴冬青哭杜鹃。
《夹江道中二首之二》
嘉阳驿路俯江流，

寒雨潇潇送暮秋。
谁识蛮中风景别，

洋州风竹戴嵩牛。
《罗江驿夜雨》
前旌已拂鹿头关，

风雨勾留不肯闲。
何处行人最愁绝，

潺亭亭下水潺潺。
《落凤坡吊庞士元》
沔上风流万古存，

鱼梁洲畔向江村。
何如但作鸿冥好，

采药相携去鹿门。

【技法解析】

1.作法：（三问四答）
第三句故作假设或设问之辞，第四句作答。
（1）第三句假设，第四句紧接。
诗例1 [清]王士祯《裂帛湖杂诗六首其四》
宣宗玉殿空山里，

箫鼓楼船事已非。
何似茂陵汾水上，

秋风南雁泪沾衣。
（2）第三句设问，第四句答之。
诗例2 [清]王士祯《灞桥寄内之二》
太华钟南万里遥，

西来无处不魂销。
闺中若问金钱卜，

秋雨秋风过灞桥。
2.技法：
第三句故作假设或设问之辞，第四句答之。
关键是三、四两句，语意必须连属，万不可断裂。比如：借问酒家何处有？这第三句所问的地点，第四句必须回答清楚，也就是说语意必须连属。
（1）起承二句，或景或情，做好铺垫。
（2）转句故作设问或假设之辞，第四句答之。

【设问】
设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动；突出某些内容，使文章起波澜，有变化。运用设问要抓住读者关心的问题,如果问题既不重要,也不新颖，人们并不关心，修辞者却故弄玄虚,不仅不能提高表达效果,反而令人生厌。
形式：
1.自问自答
这是设问的主要形式。它又可以分为以下几种：
①一问一答（常用）
即提出一个设问句，紧跟着写一个答句。此种设问，能迅速集中读者注意力和吸引读者。
②几问一答（少用）
即先集中提出一连串设问句。然后，集中加以回答。此种设问，能增强论辩力量，引人深思。
③连续问答（难）
即连续地使用一问一答式。此种设问，能造成一种步步紧逼、势不可挡之气势，具有强大的论辩力量。
2.问而不答
例如：问苍茫大地，谁主沉浮?
【与反问的异同】
1.不同点：
（1）形式上：设问是先问再回答；反问是只问不答，但问题的答案却在句子之中。
（2）作用上：设问主要是为了引起读者的注意，激发读者的兴趣；反问主要是为加强语气，明确表达某种观点和思想感情。
（3）句意上：设问不表示肯定什么或否定什么，只是一问一答的形式；反问则明确表示肯定和否定的内容，语气通常更为强烈。
2.相同点：
设问和反问都是用问句的形式表达的，都是没有疑问。

【假设】
假设不是一种修辞手法，而是复句的一种类型。
假设分句中，前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情况一旦实现产生的结果。两个分句之间是一种假定的条件与结果的关系。
常见的关联词语是：如果（假如、倘若、若、要是、要、若要、假若、如若）……就（那么、那、便、那就）……，即使（就是、就算、纵然、哪怕、即便、纵使）……也（还、还是）……，再……也……。如：
如果这首诗不合格，那就让我重写吧。
即使格律诗很难写，我也要努力学习。

3.创作步骤：
（1）起句，通过对眼前景物的描写点明时间（地点）。
（2）承句，点明地点（时间）、人物、实施行为和空间环境。
【注意】起承句一联，语义须连贯。时间、地点、人物等，根据诗意需求酌情安排。
（3）转句，以假设或设问转换，其疑问词惯用句首。要在1、2句那个时空环境中提升高度，将主题点出。常用问句：借问、欲问、试问、为问……
（4）合句，抱紧问句以做回答，即自问自答。
【注意】
关键是三、四两句，语意必须联属（连接且须联系），万不可断裂。比如，唐·杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”第三句所问的地点，第四句必须回答清楚，亦即语意必须联属。（[宋]魏庆之《诗人玉屑·初学蹊径》：“大概作诗，要从首至尾，语脉联属，如有理词状。”）

【桃源渔翁练笔】
[诗例3-1]七绝·蝶梦（假设）
穿花蝶戏好同游，
物影分争总不休。
若是庄生还在梦，
春风裹雨入诗愁。（省略连词“那么”）
【注释】
1.蝶戏：谓蝴蝶飞舞嬉戏。唐·卢照邻《奉使益州至长安发钟阳驿》诗：“蝶戏绿苔前，莺歌白云上。”
2.好（hào）：喜好；喜爱。指常常容易发生。如：好晕船。
3.分争：争吵。《红楼梦》第七回：“你女婿因前儿多喝了点子酒，和人分争起来。”
4.庄生：即庄周。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子认为：生与死、祸与福、物与影、梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后亦比喻虚幻的事物。
《庄子·齐物论》中说，有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩飞舞，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。
这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。庄周认为，世间万物就是这样在不断地变化，人生也是这样在不停地变幻，任何事情都不可能永恒不变。
5.诗愁：诗心；诗情。[宋]杨万里《又题郑店立春后一日》：“滩声清客梦，灯影动诗愁。”
[诗例3-2]七绝·芦花（设问）
匆匆沈水自东流，
隔岸蒹葭五里秋。
借问芦花何处去，（问）
随波渐远不回头。（答）无声作答：你管我去哪！你别问我啦！你知道的。
【注释】
1.沈水：即浑河。摘自《百度百科》：浑河古称沈水，沈阳标志性河流，自东向西，蜿蜒汇入辽河。
2.蒹葭：（1）特定生长周期的荻与芦。蒹：没长穗的荻。葭：初生的芦苇。（2）《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，后以“蒹葭”泛指思念异地友人。
3.五里：概数，相去不远之意。汉朝的驿站按其大小，分为邮、亭、驿、传四类，大致上五里设邮、十里设亭。例如，[汉]应劭《风俗通》中说：“汉家因秦，大率十里一亭。亭，留也，今语有亭留、亭待，盖行旅宿食之所馆也。”另据《汉官旧仪》记载：“五里一邮，邮人居间，相去二里半。”此后,民间也自发在很多交通要道筑亭，基本上为五里一短亭、十里一长亭，专供旅途之人在此纳凉、避雨、歇息，同时也可作为迎宾送客的礼仪场所。也正因此,才使“长亭”和“短亭”成为了话别之地的代名词，也成为了中国古代文学作品中一个十分常见的、蕴涵着依依惜别之情的典型意象。例如，汉代乐府《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”孔雀之所以“五里一徘徊”，原因有二：第一,“五里”之亭是当时迎宾送客的礼仪场所,在当时是最为明显的、距离最短的明确地界标志，一眼即可辨出。第二，五里短亭是中国古代人的话别之地，也使得“五里”一词蕴涵着依依不舍、徘徊顾恋之意，与“孔雀东南飞,五里一徘徊”所要表现的情感正相吻合。
4.芦花：芦絮。芦苇花轴上密生的白毛。隋·江总《赠贺左丞萧舍人》诗：“芦花霜外白，枫叶水前丹。”