修辞手法在格律诗中的运用（2）

蔡宝瑶

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　　四、双关修辞手法

双关修辞手法及作用

双关就是在特定的语境中，利用语音和语义，使所用的词语具有双重的意义。双关修辞手法有两大类：1、语义双关；2、谐音双关。下面分别讲解。

（1）语义双关

语义双关即语意双关。是一种根据词的多义条件而故意导致言在此而意在彼的修辞方式。

例1、毛主席的“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”。

其中“瘟君”既指当时的血吸虫，又指社会上一切残害人民的人和物。这种属于语义双关。

例2、现代人烟霞的《题风筝》

跟风心向那瑶台，彩绘萦身系梦来。

谁说高升真不易？只须贵手一轻抬。

整篇采用的语义双关，表意写风筝，实意写人事。揭露了社会上一些人为了上位，靠膀臂助力的不正之风。

例3、现代人杨逸明《黄山夕眺》

万壑生风扫暮云，千峰翘首斗嶙峋。

夕阳分配金黄色，高富低贫也不均。

“高富低贫也不均”，一指夕阳照在大地上极不均匀，另指人们在不同的岗位上，得到的待遇完全不一样。以上是语义双关。

例4、现代人老枪的《咏竹》

雪压霜欺岁月稠，青枝载梦韵长流。

虚心自有重重节，不向春风乱点头。

三四句是语义双关。“春风”一指自然界的春风，另指有头面的风光人物。个中之意包含着不向权贵低头。

做人既要虚心，又要有骨节，不可向权贵们阿谀奉承，卑躬屈膝。

例5、现代人钱治中的《风筝的故事》

每回犹得意，一路往高升。

直到绳牵紧，才知不是鹰。

全篇用了语义双关，“每回犹得意，一路往高升。”是语义双关。一指风筝迎风飘扬飞往高空，一指某些人春风得意，一路高升。

“直到绳牵紧，才知不是鹰。”也是语义双关。一指风筝达到一定的高度时收紧绳索，一指某些人到了某种地位时，趾高气扬，定将他牵制住或拉下来。“才知不是鹰”，暗指得意洋洋之人往上爬不动了，他方才知道自己并不是飞黄腾达之物。

（2）谐音双关

谐音双关分为三种，分述如下：

第1种，音形皆同的谐音双关

即所用词与深层次的词不仅读音相同而且形体也相同。

例1、毛泽东的词：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”。

词中的“杨”实际上是指杨开慧，“柳”实际上是指柳直荀。

例2、现代人周永国的《咏指南针》

天地茫茫脑不昏，胸怀子午正经存。

一心向北无言语，未被东西勾断魂。

“一心向北”的“北”，另指北京，“未被东西勾断魂”的“东西”，另指东倭日本和西方一些反华的势力。

例3、《十月十六日晨起》王继权

清晨大道步轻松，看到霞辉逐渐红。

一轮新日初升起，世界眸光聚向东。

转句是语义双关，另指中国经济开始腾飞。合句的“东”字是同字双关，比喻世界各国羡慕的目光都投向了古老的东方大国。

第2种，音同形不同的谐音双关

这种谐音的表层词与要表示的深层词只是音同而字形不同。

例1、李商隐的《无题·相见时难别亦难》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ”（“丝”谐音“思”。

译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

句中的“丝”即“思”的意思，以此来表达男女之间的爱情。

例2、明代于谦的《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。

其中的青白，一是指石灰的青白颜色，二是指诗人清白的品质。这种属于谐音双关。 

例3、唐代诗人刘禹锡的竹枝词：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

译文：东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。

“晴”与“情”同音，用的是谐音双关。这是作者用民歌体写的恋歌，双关隐语是民歌中常用的手法。

第3种，曲解谐音双关

即通过谐音使词的意义扩大，一音多词。

例1、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

“鸿”谐音“红”，故能与“白”相对。

例2、“水舂云母碓，风扫石楠花”。

“楠”谐音“男”，才能与“母”相对。

　　五、借代修辞手法

借代的定义

借代顾名思义便是以一物借来代替一物出现，因此多数为名词。当在使用时，必须考虑替代的正当性与通用性，尽量不要化简为繁，并且也要让文义通顺才行。借代就是不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。

借代的形式

借代是以一物来代替另一物出现的修辞手法，替代的叫“借体”，被替代的叫“本体”，“本体”不直接出现，而是用“借体”来代替。“本体”和“借体”直接存在某些内在联系，旧体诗中比较常见的是：部分代整体、特征代本体、具体代抽象、抽象代具体、专有名词代泛称、典故借代几种。下面分别种解。

（1）部分代整体

即用事物具有代表性的部分代本体事物。

例1、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）

用船的一部分“帆”代替船。

例2、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。（《答谢中书书》）

用鱼鳞代替鱼。

例3、“举世须眉”中以“须眉”代指男性。

须眉：指胡须和眉毛，古时男子以胡须和眉毛稠密秀美为美，因此“须眉”常被用来代指男子。‌

（2）特征代本体

特征代本体，就是以本体最为突出的特征来代指本体事物的，借体并非从属于本体，但却能让人一眼就明了本体为何。

例1、杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

以“朱门”代指富贵人家。

朱门，指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。

例2、巾帼儿郎横海立，娇娆佳人舞阳台。

以“巾帼”代指女性。

巾帼：古代妇女的头巾和发饰。

例3、旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）

是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。

旌旗是旗帜的总称。在古代，旌是羽毛指示物，通常被基层部队使用；旗是布面指示物，更多地被高层部队采用。

（3）具体代抽象

具体代抽象，是用具体可见的事物来代指与之相关的抽象的概念，借体和本体之间存在一定的内在逻辑。

例1、唐代李白的《赠孟浩然》

红颜弃轩冕，白首卧松云。

“轩冕”在这里指官爵禄位，都是以具体事物表示抽象概念。

轩冕xuān miǎn：古时大夫以上官员的车乘和冕服。

例2、白居易的排律联：

“岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。

以演奏工具“丝竹”代指高雅音乐。

丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称（“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器），也借指音乐。

例3、孟浩然《过故人庄》

开轩面场圃，把酒话桑麻。

以种植结果“桑麻”代指农业生产生活等。

桑麻：桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。

（4）抽象代具体

例1、唐代王初《银河》历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。

古时候人们用“冰轮”来指代明月。

例2、宋朝文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

“汗青”是借代。古时在竹简上记事，采来青色的竹子，要用火烤得竹板冒出水分才容易书写。因此，后世用“汗青”借指史册。

例3、现代人程桂彬的“弃学只为萱堂病”

“萱堂”指母亲的居室。这里借指母亲。

（5）专有名词代泛称

专有名词代指泛称是以同类中最具有代表性的专有名词代指这一类事物，借体与本体是属于同类的，甚至说借体是本体的一份子。

例1、“各领风骚数百年”

“风”代指《诗经》、“骚”代指《离骚》，二者合在一起又代指诗歌创作的文采和创新。

例2、龚自珍的“九州生气恃风雷”。

“九州”代指全中国。

（6）典故借代

有时借代是与用典同时出现的，关于用典，我们会在后文中作详细的分析，此处先简单介绍用典与借代同时出现的情况。

典故借代中有的也属于上述几种借代中的某种，如“今日又南冠”中以“南冠”代指囚犯，这既是特征代指本体，也是典故借代。

其实借代不止上面几类，要想一一辨别清楚的确很难，如：

人名代事物​：以名人名字代表其贡献或领域，如“牛顿”代表“物理学定律”，彰显了对名人的敬仰与其成就的重要性。​

地名代事物​：用地名来指代某一特定产业或文化，如“好莱坞”即“美国电影产业”，让地域特色与行业紧密相连。

常见借代词解析

1、“桑梓”，常为故乡的代名词。古人家宅周边多植桑与梓，久而久之，见桑梓便油然而生思乡之情。

2、“桃李”则借指学生。因桃李果实丰硕，恰似老师培育出的众多人才。

3、“社稷”代表国家。社为土神，稷为谷神，二者皆与民生根基息息相关，是国家稳定与繁荣的象征。

4、“南冠”指代囚徒。源于楚人钟仪的故事，春秋时期，身为楚国乐官的他被郑国俘虏后献给晋国。在晋国囚禁期间，他坚守楚人身份，始终头戴楚国样式的帽子，身着楚国服饰，弹奏楚国乐曲，其对祖国的眷恋与忠诚令人动容。

5、“烽烟”喻战火、战争。古时，烽火台燃起狼烟，便是战事开启的信号。

6、“丝竹”指代音乐。丝弦与竹管制成的乐器，能演奏出美妙绝伦的乐音。

7、“须眉”代男子。以男子面部显著的浓眉胡须特征为借体。

8、“巾帼”为女子代称。巾帼本是古代妇女的头巾与发饰，后用以指代女性群体。

9、“伉俪”指夫妻。赵明诚与李清照，二人志趣相投，结为伉俪。

10、“手足”象征兄弟。以手与足的紧密关系比喻兄弟间的亲情。

11、“同窗”借代同学。昔日，学子们同于窗下诵读诗书，研习学问。

12、“丹青”指代绘画艺术。丹砂与青雘作为颜料，在古代绘画中占据重要地位。

13、“杜康”代酒。传说杜康为酿酒始祖，其名遂成为酒的代称。

15、“汗青”喻史册。古时在竹简上书写文字，需用火烘烤竹片，使水分蒸发，此过程犹如竹子出汗，故而“汗青”成为史册的代名词。

16、“轩辕”借指中华大地、华夏民族。黄帝号轩辕氏，被尊为华夏始祖。在远古时期，黄帝带领部落联盟，历经无数艰难险阻，战胜蚩尤等部落，统一中原地区，开启了华夏文明的辉煌篇章。

17、“梨园”代戏曲界。唐玄宗李隆基对音乐戏曲颇为热衷，他于梨园亲自培训乐工，后世便以“梨园”来称呼戏曲行业。

18、“玉兔”“婵娟”“玉盘”皆可代月亮。

玉兔在月中捣药的传说源远流长，相传嫦娥奔月后，玉兔相伴于广寒宫。

婵娟姿态婀娜优美，常被文人用以比喻月亮。

玉盘形象地描绘出月亮圆润皎洁的模样。

19、“鸿雁”“尺素”代书信。

汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，却不幸被扣留。匈奴谎称苏武已死，汉使巧用计谋，称天子射猎得雁，足系帛书，言明苏武尚在某泽中，匈奴单于无奈之下只好放回苏武。

尺素为小幅绢帛，古人常于其上书写信件以传递情思。

‌ 20、“庙堂‌”是指古代帝王祭祀、议事的地方，最初指的是太庙的明堂。庙堂也可以引申为朝廷、庙宇等意思。

21、“白丁”“布衣”代指平民百姓。

“白丁”一词在古代指没有功名的平民，通常用来表示没有学问或地位低下的人。

“布衣”则是指用麻布制成的衣服，是古代平民的主要穿着。因此，“布衣”也用来泛指平民百姓。

22、“黄发”是一种年龄称谓，通常是指老年人头发由白转黄。古代人们认为这是长寿的象征，故而用“黄发”来指代老年人。

23、“垂髫”指的是古时未及成年、头发自然下垂的儿童。

24、“青衫”青色的衣衫；黑色的衣服。古代指书生。

25、‌“孔方‌”主要指代“钱”。旧时的铜钱外圆内方，因此得名“孔方”。

26、“三尺”指法律，引申为法则、准绳。

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