读吴子兵法5：料人方能治兵

张晓平

古代砖砌灯塔1

读吴子兵法5：料人方能治兵

张晓平 学

武侯问曰：“愿闻治兵料人固国之道。”起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼。饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良才，以备不虞。

昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷阵三万，以服邻国。

故强国之君，必料其民。民有瞻勇气力者，聚为一卒，乐以进战效力以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远、轻足善是者，聚为一卒；王臣矢位而欲建功于上者，聚为一卒；弃城去守欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城。

词语解释：

武侯：魏文侯之子。

饰上下之仪：修整军中阶级高低的仪节，犹今日之军衔制。

安集吏民：吏尽其职，民安其业，各安本分，集而不散。

不虞：意外之事，指外敌入侵。

齐恒：齐恒公，春秋王霸之首。用管仲为相，尊王攘夷，其功甚伟。

晋文：晋文公，五霸之一，败楚于城濮。

前行：古代一种军制名称。

以获其志：使得伸其志向。

秦缪：秦穆公，五霸之一。

陷阵：指敢死之士。

必料其民：检查人民户囗人数，审视其优劣选用之。

卒：古代军制名称：一百人为一卒。

丑：耻辱，丑名。

练锐：精练之锐锋。

屠城：将敌人守城全军捕灭之。

读后感：

孙子曰：知己知彼，百战不殆。吴子兵法4：兵之所起，着重讲对战争对手的分析，那么今之吴子兵法5：料人方能治兵，着重讲的就是对己方的分析。这与吴子兵法2：修德归心的宗旨是一脉相承，是在对军队的组织行动中的具体指导。

首先，吴子提出君主自身要贤明，具体是：一，谨君臣之礼，是讲君对臣要尊重，尊重后方能信用。二，饰上下之仪，相当于在军队实行严格的军衔军令制，使上级对下级有绝对的权威，这样的军队才能像一个人一样行动一致，做到一切行动听指挥。三安集吏民，史尽其责，民安其业，各守本分，集而不散。四，顺俗而教，依各地民俗，对人民进行战争动员。五，简募良才。在民间选拔招募敢于打仗，不怕牺牲又具有一定才能的军事人才。只有这样，军备充足，才能保国无虞。

吴子先后举了齐桓公，晋文公，秦穆公先后称霸的故事作为引子，指出要获得战争的胜利，军中要有一支敢打仗，不怕死，能胜利的精锐之师，这与孙子的兵不在多，在精的理念是一致的。后世的帝王，例宋太宗对这一点就不太注意，养了八十万禁军，其中就缺一支这样能打敢拼的中坚力量，北宋亡于金，这也是其中的一个重要原因。清朝后期，八旗制度形同虚设，原本骁勇善战的八旗兵成为了整天架笼溜鸟的纨绔子弟，所以英法联军，军不堪用，一溃千里。

吴子这里举三个例子，一方面激励魏武侯争霸的决心，另一方面提请魏文侯，处于四战之地的魏国，一旦没有一支训练有素的精锐部队，则一旦魏国国内有事，则四面来攻，国则危矣。魏文侯听从了吴起的建议，起用吴子为大将军，训练部队，指挥打仗，在魏二十五牟，大小历七十余战，几无败绩。是中国历史其正达到了兵圣孙子的期望的高度：百战不殆的第一人。

有了上面的铺垫，吴子适时地提出了强军必先“料人“的主张。所谓料人就是审视人民户籍，从中挑选出军队所需的人才，然后进行严格的训练，使之保持高昂的斗志，强壮的体魄，高超实用的战斗技巧。 具体是如下五种人：一种是作战勇敢又善于动脑筋的人；一种是把乐于把其为显示自己忠勇的人；一种是体能超群，登高行远如履平地的人；一种是在职事犯了过失而失去职位，现在急欲建功立业的人；一种是作战时丢城失把而以为耻，急欲报仇雪恨的人。

吴子说：“若把这五种人招募过来，依照各自的特点，加以针对性的训练，使之成为城陷之士（死士），编为精锐之队，成为军中的中坚。则用这样的部队去打仗，陷入重围可决围而出，进攻城池则无坚不摧，消灭全部敌人。

吴子的大意是通过周密的“料人”，选拔杰出的军事人才，进行针对性的强化训练，使之成为一支战无不胜，攻无不克的虎狼部队（相当于今日所讲的特种兵）。有了这样一支精锐之师作为全军的榜样和核心，则魏武侯的霸业能成。

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