《大觉禅师宝云塔铭》标点

春华秋实

莲峰故事新平传，

古甸新阳均龙盘，

七月八月晋宁会，

山海渡渡白云端。

——春华秋实20250120大寒小记

▽《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》，碑通高1.2米，宽0.7米，17行，满行50字，计1294字。立碑年份“至正”壬子乃用北元纪年，合为明洪武五年即1372年，时大觉禅师圆寂六年。

图文来源：【晋宁碑刻】——大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭，晋宁印象 加博印象2022年06月21日

据上断句后，又寻得廖德广注释《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》，来自《廖德广探史之八·触动而为的史探11》（原创）廖德广，廖德广探史2024年06月30日。

因仍以前晋稿（繁体，未断句）为底本，对照廖稿（简体，已标点且注43条），综录于后。全整而言，廖文更精。

【大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭】

滇城玉案山遍觉禅寺開经律论沙门庆源撰。

│有德之人遗胜於世，所以兼善天下而不背於理，故嘉言懿行作则於后学，迨（追）媲乎先圣，如景星、如卿云、如醴泉、如甘露，法所沾洽，无│不蒙益。

禅，自少林十一传而至临济玄，受法得悟者，狂歇醒析，为五宗之冠。玄十六传至雪崖钦，贯达真宗者，罕出其右。钦传铁牛定，│定传察安通，通传空庵，一空庵道望洞庭之君山，为当时第一。登其门者，见其指摘瑕疵、呵斥荒怠，望崖而退者黟矣，然│而受其真乘、佩其法印，唯大觉禅师照公焉。

师，俗姓段氏，滇之晋宁人，系大理白选官之苗裔。年幼丧母，性不茹葷，蔚有出尘志，│因本（夺）於父命，不得已而婚，暨年二十九，而父又丧，遂投昆阳普照山大休禅师高弟云夆（峯）和尚，祝髪受具，諱崇照，号莲峯，授以“赵州狗│子无佛性”话，令四威儀中密密体究。师畫（昼）作夜禅，勤苦严厉（励），视宴安如酖毒，以糠覈（麸）替糇（餱粮），三载之间始终如一。本师器之，以为“吾│宗不墜正在此子”。（又）三年，单（卓）庵晋宁之和纳山，又三年，结茅昆明之云居山，坐不设席、食不兼味，日惟踞一木板，囓椀松华，以│此形骸，至于赢瘦，虽结以□（毡）褥，供以盘飧（餐），师并不顾。由是遠迩文（闻）风，愈加敬礼。

后，至正辛巳（1341，至正元年）年间，云游江湖，参谒知识。首投空│庵和尚，受三聚大戒，激发所参，话。令立期七日，断绝思想、昏睡，注意禅闗（观），诫无间歇（隙）。师如期作，疑，至第七日，汗流浃背，乃发明大│事，遂求庵为正（证）。庵可知（之），记，莂曰：“汝将吾宗流播云南，随处结庵，引进学者。”遂辞去。再参满秀夆、聪無闻，径山主锺檀芳│等一十八知识，皆奖谕、印可，檀芳赐师号（曰）“蒙空”，饯行法语诗卷。归至重庆，迺曰：“吾游江湖、参知识，非名闻是求。”遂火其饯卷。

手│足皲瘃，归至中庆，首尾经七载。仍（乃）单（卓）庵和纳。三年后，与无闻（文）等七道友开盘龙庵于晋宁之东嶠。缁白辐凑，门徒数百有余，成大│宝剎。经九载，滇憲监司益德弥实卜花执弟子礼，叩问心要，钦受大戒，確请师住本郡之圆通寺，力辞，不获。阖郡官民，铙鼓幢盖、喧│垺填郭，嗟歡迎接。住四载，欲倡化大理，路经禄丰，檀越倾信，结庵县治之东山。经二载，迺入理郡，驻烏（舃）崇聖。明年，平章政事段敏│斋，偕品甸大王宝花延住云南水目山，亦经二载。

（至）至正甲辰年（1365，至正二十五年）五月二十三日，告门徒曰：“吾昔在盘龙染微疾，将示滅，汝徒哭泣，願留一纪，│以张玄化，今其满矣。汝等生值末代，幻体危脆，且以心地法门为首务，其余房舍资具，僅足可也。不得贪欲嗔惠（恚）、断丧道心。吾│亦从此逝矣。”嘱咐其徒净庵连首坐继住水目，以伽梨拂子传弟子慧堂智，俾主盘龙。

归，自水目至晋宁本庵，乃声锺招集门徒，│诫之曰：“吾示寂后，勿行世俗礼。”书诀别偈，投笔，坐脱，颜貌如新，實甲辰秋八月十八日卯时也。（是日，滇城士人见彩虹贯日者三，盘旋（悬）庵│上，移时不滅。）春秋六十有六，僧臘三十有七。

慧堂等奉全生（身），塔于方丈之后，迺礱巨石。儉（佥）命师弟湛一夆（峯）状行事，谋铭於余，余曰：“师│之勤（劝）世，使断言语、绝知解，不问□（贤）不肖，作期七日，奋发疑情，勿令间断，自然得到大解脱地。迩来禅学之弊，以知解为悟明，以营缮│为道望，以廉（麄）衣粝食、险怪僻异为解脱，以破坏律儀、放荡恣從（纵）为自在，以谄谀贵宦、媚言（悦）檀信为慈悲，如师俭束而不隘，宽裕而│不流，言不轻发，蹟不妄动，千万人中一人而已。如其高识远见、真材雅量，非吾笔舌所能彷彿，但错综其大□（概），表而出之。乃为铭曰：│

妙理雄深，传至少林。

不拘文字，以心传心，

巍巍正受，不空不有。

惟一惟精，允中是守。

降及空庵，实务真参。

大觉周旋，获其指南。│

惩创激励，击节受诲。

陶冶凡庸，归其有极。

截断葛藤，锺（踵）武南能 。

揭乎日月，灼烁祖灯 。

洋洋禅河，澄湛无底。

印现森罗，能心众止。│

其来不拒，其去莫追。

济济学徒，浩养无为。

敛蹟归源，梁木摧折。

鬱（懋）乎宝云，美彼其择（泽）。

嚴石磨青，假手巨灵。

命我毛颖，刻作斯铭。│

时至正壬子年（1372）夏四月良日，住持长老绝相祖源并门徒立石，滇海篢（筼）斋隐士何秋崖书并篆额。匠黄君泰刊。│

依文试断句标点，敬请方家斧正。

景泰《云南图经志书》晋宁州·事要·形胜：

盘龙，山名，在州治东五里，以寺得名，山下有泉。

石将军，在州治西十里，山有峭岩，其形高大武勇，望之俨然若将军，故云。

张紞《具足禅院记》：“庵本一湫，有龙宅焉，照公祝之”，“遂致其土木之功，而名之曰盘龙，迄今三纪，照之嗣祖源，克肖厥师肯构之心，有加无替”“今思其始而惟其终，照之德、源之功，皆吾辈之所不敢忘”“一日，祖源来请”“予既悯诸夷之寡识而喜僰人之易化，特为叙其本末”。“洪武癸酉（1393二十六年）孟春廿又二日戌辰，云南等处承宣布政使司左布政使渭北张沈谨记”。

△祖源

由碑和文推知：僧“祖源”，自至正壬子建塔奉安真身（《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》落款壬子1372洪武五年，当时云南尚在以梁王为主的元朝余部控制之中，至洪武十四年傅蓝沐率师入滇终结），到洪武癸酉（据《具足禅院记》落款洪武癸酉1383二十六年），在大盘龙庵基础上扩建更名为具足禅院），此间21年皆在盘龙庵。

刘致平《昆明环湖行记》（1940年）：

晋宁唯一的古迹，就是这盘龙寺后祖师殿内，正中间立的一座砖塔。塔是元至正壬子年建的，内供奉大觉禅师（即神僧莲峰）的真身。唯至正间无壬子年代，或恐刻误。但至正间的作品距现在，约五百七八十年的东西，不得不谓可宝，并且这座砖塔制作非常精细，雕镂神妙。这种四门塔式的元代墓塔，在中国建筑史上已经占了相当地位。可惜在游记的文章里不能仔细讨论。祖师殿本身的结构也很老，大概是明朝的东西。

——懋勤轩三迤掌故2022年06月22日《营造学社刘致平先生记录的盘龙祖师塔》

△更额“具足”事。禅院得名，“不负续灯之志”，源于慧能偈语“何期自性，本自具足”。具足，具备、充足，汉王充《论衡·正说》：“善善恶恶，拨乱世友诸正，莫近于《春秋》，若此者，人道王道适具足也”，《百喻经·认人为兄喻》：“昔有一人，形容端正，智慧具足，復多钱财”。物质知“足”而精神不知足，应莲峰于甲辰年（1365）五月二十三日语：“且以心地法门为首务，房舍资具仅足可也”。

△莲峰别偈：“三界与三途，何佛祖不游？

不破则便有，即破则便无？

老僧且吞吐不下，门人不肯用心修。”

末一句有的引，有的不录。

△“至正（元年）辛巳年间，云游江湖参谒知识……首尾经七载。乃卓庵和纳。三年后，与无文等七道友开盘龙庵于晋宁之东嶠”。开庵时间，一说当年为至正七年（1347），然七载加三年合10年。

△书页来源：《景泰云南图经志书校注》李春龙、刘景毛校注，云南民族出版社2002.8

觉照，剑川段氏子。祝发受具，遍历诸山，了达祖乘。至正七年游晋宁东山，见龙潭胜境可建寺，咒龙迁徙。次日，龙去水涸，遂建盘龙寺，因名盘龙僧。十六年，游黑盐井，时有毒龙兴水溢盐井，损民居，书铁符沈水，害息，遂建莲峰庵居之，因号莲峰禅师。十八年，归盘龙寺。忽一日沐浴，呼寺僧祖源书偈云：“三界与三途，何佛祖不游？不破则便有，能破则便无。老僧有吞吐不下，门人不肯用心修。”投笔而化。门人塔全身于寺中。其先游宁州时，有虎噬人，洒净限以辟虎，次日虎去。游昆明时，圆通洞有蛟为害，建寺镇之，蛟去水涸，名潮音洞。游黑盐井时，募盐于井民，民厌之不与，以盂浥井卤而去。时有童子见一黑牛尾其后，及尝卤，味淡如水。众惊惧，追而哀恳之，倾卤于井，咸如初。井人因绘像于庵后石岩中。师以八月十七日生，至今中秋，滇人礼之。参《南诏野史》、雍正《志》《晋宁州志》《黑盐井志》

道光《志》案:康熙《志》作“宗照”,《晋宁州志》作“崇照”。

——《新纂云南通志》