乡村文化是民族文化的根脉 ——从文水乡村文化看民族文化之渊源

雪润清韵 梁大智

民族文化的根脉在乡村。看一个特定民族的文化，无论是哪个国家，都必须去乡村。传承一个国家、一个民族、一个地域的优秀传统文化，是乡村的特有功能。文水作为一个拥有悠久农耕文明史的地方，遍布着众多历史悠久的传统村落。这些传统村落凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。它体现着文水当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。
　　传统村落也称古村落，这些村落一般形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定的历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值。明清时期，文水县有“四大镇，八小镇，七十二个对对村”，而现在有10个国家级传统村落。事实上，传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。乡村保留着大量的历史遗迹和文化遗产，这些物质和非物质的文化遗产是研究一个民族历史发展的重要资料。传统村落中的古建筑、庙宇、祠堂等，都是历史长河中的活化石，记录着民族的变迁和发展。
麻家堡关帝庙 文水原来古庙宇颇多，几乎所有村庄都有几座庙宇，有的甚至几十座。明清期间，全县有庙宇1487座，戏台141座，市楼3座，经堂5座。其中有观音庙266座，关帝庙225座，龙王（天）庙77座，真武阁76座，文昌阁74座，魁星楼32座，圣母庙15座，子夏庙12座，以及山神庙、河神庙、财神庙、二郎庙、狐神庙、三官庙、麻衣仙姑庙等。文水曾经有许多大庙，开栅那座令林徽因流连忘返的圣母庙，“雅有古风，玲珑古制，如展看画里楼阁”。马村极宏敞的洪福寺“藏经十余柜，僧百余”。北贤七村八社联合修建的临汾庙、南街别具一格的赵简子庙、具有神奇色彩的桑村麻衣仙姑庙、西社宏大的梵王宫、上贤太子修行的梵安寺，以及许多含义独特的庙宇，平陶指蓝庙、堡子二卜愣庙、小南峪南凹寺……都有自己的传奇故事。这些场所教化众生，让人净化心灵，祈福安详，感悟人生。 孝义村市楼 那气势恢宏、豪放粗犷的市楼：或是县城中心，或是文水四大镇之一的孝义镇，或是八小镇之一的石永镇……精雕细琢的楼阁，淡雅而富有诗意。至于那72个对对村，牵起了文水乡村情融于水的自然联系。
　　走进文水传统村落的历史，洞悉人世间沧桑的岁月，随着扑面而来的古朴气息，步入香火鼎盛的寺庙圣地，在重重院落中惊叹巧夺天工、荟萃古今的建筑；在曲曲回廊里，凝眸那栩栩如生、琳琅满目的壁画；在肃穆静寂时，聆听那轻吟梵唱，感悟深邃的玄妙禅机…… 文水掌柜在包头留影（1934年） 文水是晋商的重要窗口，掌柜文化是文水晋商的特色。掌柜文化离不开大院文化，成功的掌柜几乎都体现在其故土的大院建筑上。所以，留下了许许多多宅院。这些宅院也凝结了文水人太多的乡愁，默默展示着家族的历史和辉煌，记载着家族厚重的文化。其文化基因保存完好，活化性保护、复兴、传承有序，成为农耕文明不可再生的古宅。北辛店村20多座贺家古宅、伯鱼三槐堂、龙泉村城堡式“副守府”、北街李家大院、石侯芦家楼儿院、西旧村温家宅院、陷家沟陷家金山府……一座座古宅院，像一幅幅陈年水墨，让辛勤的文水人描绘在绝好的宣纸上。千百年之后，由墨色的焦、浓、重、淡、清产生的物象，依旧醇香。陈旧其实也是一种美，它窖藏着岁月，蕴藏着文化，珍藏着历史。 北辛店贺家大院 “桃花流水窅然去，另有天地非人间。”古村落蕴含的缠绵美质和古老情怀，隐藏于青山绿水之间，潜居在原野丽川之中，显示着工匠的精湛技艺。乡村建筑反映了不同民族的审美观和建筑技术，它们与自然环境和谐共存，展现了独特的建筑艺术风格。这些传统建筑不仅是实用的住所，更是民族文化的重要组成部分。
北街郭氏宗祠 祠堂承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息，是珍贵历史文物的重要组成部分。通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力，传承着“耕读文化，诗书传家”的优良传统，是乡风文明建设的重要方面。北辛店贺氏祠堂、北街郭氏祠堂、西城王氏祠堂、南张赵氏祠堂、上段郝氏祠堂、王家社赵氏祠堂……历代名人辈出，或商或仕，或读或耕，奉行的都是行善积德，忠厚传家。 岳村鈲子展演 乡村是许多宗教信仰和民间信仰的实践场所，各种节日庆典、祭祀活动的举行，维系着社区的凝聚力，并传递着世代相传的信仰和价值观。在这些祭祀和生产活动中，形成了许多宝贵的非物质文化遗产，岳村鈲子、桥头大鼓、马西铙、福胜锣鼓等传统音乐，就是在祈雨活动中产生的，是先民与大自然、与命运抗争的独特表现形式，是根植于黄土地上的一种特有文化。乡村常常也是民间艺术和手工艺品的摇篮，剪纸、烫画葫芦、田氏刀具、中舍黄酒、文水长拳、灯影戏等，这些都是民族文化多样性的体现，也是民族创造力的见证。
秧歌《卖高底》 文水是晋中（祁太）秧歌发源地之一，这是一种民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。它以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材，以优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。秧歌的曲调非常丰富，是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种。它所反映的内容广泛，形式多样，具有浓厚的生活气息和乡土风味。歌词朴实无华，趋于生活化与口语化。因此，秧歌深受文水广大人民的喜爱。民国期间，几乎村村都有秧歌班子，尤以方圆村、苗家堡的秧歌班子流传甚广，人们叫“秧歌窝子”，有的也叫“风搅雪”，既唱秧歌，也唱晋剧。文水也涌现出了不少秧歌高手，“改门风”马宏图、“松鼠鼠”苗根深、“纳粮馍馍”张印高、“一道纸”王宝银、“四色礼”王学文、“水仙花”梁廷昌、“交代清”王学俭、“娃娃声”王守信、“西北风”李丰略等，即便不知道真名，一提艺名十里八乡都家喻户晓。 西峪口混秧歌 社火是群众文娱活动的一种重要形式，活动从正月十二开始准备设唐坛。人们在唐场搭柏叶楼、搭秋千、制花灯、备祭品、垒塔塔火。将割制好的活动油漆夹扇，上面油画着各种图案，一一拼凑起来的房子就是唐场。唐场绘画更是巧夺天工，寓教于中。唐场是活动的中心，内供地藏王菩萨、十帝阎君像等。唐场、柏叶楼、塔塔火前设有供桌，供桌上供着各种花样的祭食，供桌上空吊着两行花灯，花灯上绘有人物、花鸟，书有名言、谜语。正月十四活动正式进行，社火执事者在唐场处理事务，村民则谈古论今，讲故事、说评书、敲锣鼓、唱民歌，请盲人唱三弦书、说莲花落等。个别社请自乐班打坐场，闹票儿唱夜戏，锣鼓助兴。各社组织的高跷、竹马、背棍、旱船、推车、撬棍、铁棍、抬阁、张翁背张婆、二鬼摔跤、混秧歌、狮子滚绣球、斗龙灯等文化活动，有的活动从本社出发，一个社接一个社地演出，活动甚至延伸到邻村。活动走到哪里，人们跟到哪里，前呼后拥，鞭炮欢迎，到处充满乡村烟火气息。
社火表演（1） 乡村是民族文化的根脉所在，就是因为乡村承载了丰富的历史文化、传统建筑艺术、宗教信仰、民间艺术和传统生活方式。乡村不仅是物质生产的基础单位，更是精神文化的重要载体；不仅是农业生产的基地，也是传统文化的发源地和传承地。乡村保存了大量的历史记忆，孕育了丰富多彩的文化表现形式，并将这些宝贵的文化遗产代代相传。 社火表演（2） 全面推进乡村振兴是实现中华民族伟大复兴的一项重大任务。在推进乡村振兴过程中，更需要加强村庄风貌引导，保护传统村落、传统民居和历史文化名村名镇，加大农村文化遗产遗迹保护力度。深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，把保护、传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵。 西社村梵王宫 南武度王万洪门楼 非遗剪纸 刘三推车展演 文水旱船闹元宵 刘三推车闹元宵（2024年） 刘三推车闹元宵（2019年）