（2） 王凤仪老善人著作摘录《化性谈》三界、三性、三命、性命

想起你的笑

王凤仪老善人著作摘录--《化性谈》三界、三性、三命、性命

接上次文章《王凤仪老善人著作摘录--《化性谈》前言、不怨人、 不生气，不上火、找好处，认不是、五行性》

三界

30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!

31.我所讲的“性存天理、心存道理.身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。

33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。

34.儒家的“三纲(三达德)”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。

35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。

36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。

37.性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。

38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；

地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。

40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。

41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。

42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀!

43.人生要道就是去贪、去争、去搅。贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果！贪就是过，争就是罪，搅就是孽。

44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命；;好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。

45.我也有个三省：一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。

46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。

47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之福。

48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。

三性

49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，苟子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱者赤，近墨者黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。

50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性(怒、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说:“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。

52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。

54.去习性，化禀性，圆满天性。

三命

55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢?

56.“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

57.有人来见我,我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗?

58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗?

59.孟子说:“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长(znǎng)天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长(cnáng)知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢?

60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，有钱会花超三界，不会花的孽难逃。

61.香瓜，苦的时候正长；天命，苦的时候也正长(zhǎng)。

62.不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。

63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

性命

64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！

66.性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个谎花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦!

67.古人说:“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！