熠熠生辉，焜焜烈烈——清代谢姓三“焜”

東山玉树

道光朝济南府诗人谢焜

　　趵突泉畔有一方“第一泉”石碑，三个大字的题写者是清代济南文士王钟霖。他还撰有《第一泉记》和《历下七十二泉记》，是一位严谨的泉文化学者，也是一个浪漫的乡土诗人。

“七十二泉考”是济南泉文化不可或缺的重要一章。

王钟霖（1816—1878），原名惠霖，字雨生，号东云、渔阳山人，历城人，道光甲辰年（1844）恩科乡试举人，曾主讲陵县三泉书院和潍县潍阳书院，官授兵部车驾司郎中、长芦运判，以蓟州盐运分使仕终。其父王贤仪，字麓樵，著有《家言随记》。《家言随记》共分四卷，卷三《环辙杂录》以记载济南乡土遗闻、风俗掌故为主，兼及作者在京、津、鲁等地做师爷时阅历的古迹风俗，书中对济南地理、山川、饮食、交通、歌谣等记载尤为详尽。书中还写到舜井、柳絮泉、杜康泉、（南）珍珠泉、玛瑙泉、白石泉等。王贤仪多方考证古籍，试图将济南之泉一一考证出来，但此事不知因何故而停。好在后来其子钟霖继承其遗志，多方考察，写出《历下七十二泉考》，弥补了其父缺憾。

同治八年（1869）春，王钟霖回到家乡济南，题写“第一泉”，刻碑立于趵突泉畔，并作。

《第一泉记》云：“夫泉之著名在甘与清。趵突甘而淳，清而冽，且重而有力，故潜行远而矗腾高，若水晶三峰，欲冲霄汉，而四时若雷吼也。噫！异矣。毛海客云：‘济南名泉七十二，独有趵突称神功。又云：‘呜呼！此泉洵第一，碑记尝读曾南丰，则趵突实为第一。’因名之为‘第一泉’”。王钟霖还实地勘察泉水，考证地方史志，经年累月坚持不怠，至晚年方完稿《历下七十二泉考》。王钟霖详细描述了济南七十二名泉（附有七十三泉和长椿泉，实为七十四泉）的具体位置、名称沿革、传说故事和喷涌状况。王钟霖所认定的名泉，与金代《名泉碑》、明代晏璧《七十二泉诗》、清代郝植恭《济南七十二泉记》所载颇有出入，有些是王钟霖径自命名。如济南书院的名士泉，“旧无名，志亦未载，因名士轩、泉同脉，取杜少陵‘济南名士多’句意，以名此泉，补志之阙。”又如学院东北的秋柳泉，“志言北齐博陵君房家园池。王阮亭先生顺治丁酉于此间咏秋柳，起诗社名‘秋柳园’。《秋柳》四首为明吴邸老宫人而作，当时和满大江南北。今园池犹在，拟名‘秋柳泉’，以补志所未及，而志景行。”再如铁公祠的沧浪泉，“傍泉多养金银五色鱼为业，鱼种颇多，以龙眼、凤尾、虎头、狮子、鸭蛋为上。有蓝色、玳瑁色者，购自莱阳。有银晶者，其体透明。志未载。”

他不仅将《齐乘》未载的华泉补入，还将鹊山的鹊山泉收入，鹊华秋色，泉亦双璧。他还列出不少未见史料记载的泉，如布政司大街的惠民泉、东青龙街的青龙泉、泺源书院的毓秀泉、按察司署的洗心泉、黑虎庙西的魁泉、玉函山上的函山泉、云庄的云锦泉等。

王钟霖其时，济南尚在喷涌的泉有一百多处，他“舍远而取近”，将南山的汝泉、龙门泉、染池、悬泉、都泉、炉泉、车泉、龙居泉、苦苣泉、熨斗泉、白虎泉、金沙泉等舍去，而补入市区的濋泉、雪泉、凤翥泉、大比泉、双忠泉、流玉泉、名士泉、太极泉、百花泉、曲水泉、寿康泉、浆水泉等，包括大明湖历下亭的大方泉和汇泉寺里的汇泉。《历下七十二泉考》是清代同治年间一部详实可靠的泉水志，承上启下，成为济南泉文化不可或缺的重要一章。

从存诗中看其浓重的乡土情结

王钟霖不仅是泉文化学者，亦是乡土诗人。嘉庆十七年（1812），历城诗人范坰主盟与周乐、何邻泉、谢焜、徐子威、李僩、郑云龙、张文简等人创立鸥社，主张继承明代济南诗人边贡、李攀龙诗风，以盛唐为宗，尤其推崇杜甫。后来，范坰、郑云龙、徐子威等相继故去，鸥社盛况不再。道光二十二年（1842），周乐与王德容商议重振鸥社，邀请马国翰参加。马国翰遂于当年春天二月十五花朝日，召集周乐、谢焜、朱诵泗、何邻泉、李纬、彭蕉山等燕集大明湖，续兴鸥社。王钟霖后来也加入了鸥社。

鸥社诗人多为爱泉之士。如王钟霖舅父谢焜住曲水亭街，“租居近水，引泉绕屋，叠石杂花木，作隐趣，名‘鹪园’。”“引泉绕屋”，何其雅也。范坰，自号品泉生，于七十二泉品题一过。何邻泉，以家居趵突泉畔而名。郑云龙，择居南珍珠泉边，有泉水诗《过潭西精舍有感》。乔岳，家居九女泉边，写有数十首泉水诗。徐子威，自号野泉，写有《南珍珠泉》等诗。马国翰，有咏趵突泉、舜井诗，咏趵突泉有二首，其一为长诗。李僩，今腾蛟泉旁之泉名题碑即为其所书。王德容，宅中有泉，在这方泉池中，可以看到鹊华倒影和佛山倒影。这些鸥社诗友（多为其前辈）的爱泉情怀深深影响了王钟霖，这也是促使他去访泉、考泉，撰写《历下七十二泉考》的原因之一。

谢焜有《缘云堂稿》行世，他还不遗余力搜集本土诗人作品，欲编印传世。晚年谢焜双目失明，犹记挂此事，遂托付王钟霖完成其心愿。王钟霖将书稿谨置箧中，携行各地而时时不忘，无奈俸薄不及。忽忽二十年过去，王钟霖方攒足书资，而此时余正酉（秋门）《山左诗汇钞》已刊行。于是，王钟霖改弦更张，乃为《历下诗钞》，集选历下人诗，“共得百八十余人诗，一千一百数十首，略为次序，分作四卷。虽未扬海岱之英华，且先彰历下之名士。”（王钟霖《历下诗钞·自序》）

王钟霖作为鸥社诗人，著有《黄雪斋诗钞》，未及刊行，民国初期已佚。清代诗人史梦兰读过《黄雪斋诗钞》，写有《题山左王雨生钟霖运判诗集》诗曰：“大明湖上旧诗狂，半世横驰翰墨场。今日传来蚕尾集，华宗又见一渔洋。诗境澄鲜月出奁，清新俊逸美能兼。官居海上才如海，惟恨张融不道盐。”“诗境澄鲜”“清新俊逸”“才如海”，并比之于一代诗宗王士禛，评价可谓高矣。

王钟霖之诗集虽佚，幸好，续修《历城县志》中还收录有他的五首诗，可窥其创作之一斑。

趵突泉望鹤亭

高轩临水不常开，偶酌清泉涤茗杯。一局棋完闲问鹤，过桥可见几仙来。在趵突泉畔望鹤亭中品茗弈棋后，过来鹤桥，南有“蓬山旧迹”坊，而“蓬境飞云”为趵突泉十景之一，在这里也许真的会碰到仙人呢。此诗显示出作者的文人情怀和浪漫想象，清新流畅，甚见功力。

司家马头

近水还临市，人家宛似村。

杨柳青泥路，蒹葭白板门。

庭花供几赏，园菜足盘飱。

夏沼莲多子，秋畦稻长孙。

茶瓜游舫叙，蓑笠钓矶蹲。

挂树晴修网，撑竿晚晒裈。

鸡鸣茅舍顶，犬出竹篱根。

驯鸭知声唤，鲜鱼不价论。

霜宵街柝静，雪夜织灯温。

北渚横苍色，南山印翠痕。

歌楼闻曲罢，试院羡文论。

亲戚闲情话，壶觞忘晓昏。

经年疏过骑，迓岁具蒸豚。

桃源差可拟，乐景小乾坤。

这是一首长诗。大明湖边的司家马（码）头，当时还是一个水村，村民们养花种菜，栽莲插稻，撑船捕鱼，歌楼闻曲，茅舍饮酒，像是生活在桃花源。诗句朴实无华，很有画面感。

锦绣川（二首）

路到中宫别有天，真将锦绣裹东川。

人家入画藏红叶，山径开田引碧泉。

卧岭羊形遥似奕，传林牛背稳于船。

桃源大好神仙福，偶问乡民转默然。

细赏秋容漫策骖，山村尚有古风含。

桑棉雨足矜衣暖，柿栗霜肥想蜜甜。

长养鸡豚家口给，生涯茶酒货肩担。

宽闲岁月忘炎冷，城市人来异事谈。

红叶碧泉，柿栗桑棉，山村锦绣，人家神仙，这就是作者笔下的锦绣川。全诗自然潇洒，当得起“诗境澄鲜”之评价。

题孙司马别墅

山庄转胜武陵源，曲径遥通一骑痕。柿果田园桑落酒，荷花世界稻香村。乡邻换酌交婚媾，佃户添粮长子孙。为约重阳来就菊，家僮早已扫蓬门。孙司马乃康熙间兵部右侍郎孙光祀，家在济南城里西门大街。孙司马别墅在锦绣川的藕池，建于顺治十八年（1661）。清泉汇聚的藕池是锦绣川水发源地之一。从诗中可知，当时的藕池荷绿稻香，柿果星垂，环境非常优美。在王钟霖笔下，锦绣川胜过湖南张家界的武陵源。王钟霖诗宗渔洋，颇具神韵，生动的景物描写展现出其浓重的乡土情结。

据说原来的凤凰山上植被稀疏，山石裸露，山势虽陡，但易登攀。山上有洞如屋，可避风雨，元朝泰定元年 (1324年)三月，张养浩偕同宾客，于洞中咏古人闲适之诗。如今山洞无存，处处是人工雕凿的痕迹。山顶现今修建凤凰阁一座，内供奉观音菩萨铜像一尊，左右善财龙女相伴左右。阁外祭祀弥勒菩萨铜像一尊，笑看沧桑世事。凤凰山现今被凤凰山社区包围，优美的环境，绿荫环绕。

凤凰山东行，至黄台村，黄台村北有山一座。这就是北园街道办事处最东边的山黄台山。北依黄河，南邻小清河，海拔61.4米，黄台山得名宇何时，未得其据。《山东通志·疆域》有一说：“所谓黄台者，今之黄台桥也。而山随黄台得名。”黄台山之东，汉代有台县。民国十五年《续修历城县志》，收王培荀《乡园忆旧录》：“济南府东北三十里有平台城，齐景公为晏子封邑，使田无宇致台与无盐，汉安帝延光三年，济南上言凤凰集台县。毛海客诗云：平台漠漠接寒秋，齐相遗封又汉侯。济水依然东北去，荒城不见凤凰游。”钟廷瑛亦有《黄台雪霁》诗云：“台侯故里压城闉，玉圃琼田踏作尘。”另有台县之名缘于黄台山之说。乾隆三十八年《历城县志》：台县，“其得名以此山与否，不可考。”黄台山，“左挹鹊山，右揖华不注，其西南一带即莲子池故地也。稻田畦菽圃，回环映带，十余里不绝。林壑深美，最为胜处”（民国十五年《续修历城县志》）。历代诗人对黄台颇多赞誉，陈锦《再过黄台山》诗云：“黄台堤畔浪如银，埝路流沙没画轮。偏是小石能戴山，本来高鸟怕依人。”

谢焜《黄台桥》诗云：“提榼归来晚，水田一径微。风轻鱼婢出，烟暖稻孙肥。落日众山紫，近城霜叶稀。儿童耽野趣，相对亦相机。”

明湖散人，高风不让子陵台

明代末年，济南有一高士，看惯宦海风波，遂结庐大明湖上，以卧隠垂纶为乐，并自号：明湖主人。

这段故事，我们最早是从嘉庆年间济南名士范坰的《如好色斋稿戊·风沦集》中发现的。

事出《风沦集》其七十三：

明湖为主钓矶闲，宦海惊波半载还。

似比严陵高一著，不留名字在人间。

其后有笺注云：

“明湖东北涘白衣庵壁上嵌一石，刻‘钓矶’二字。前署‘崇祯丁丑夏五月’，后系一诗曰：‘一竿独抱水云隈，半载为官解绶来。岂是明时甘卧隠，高风不让子陵台。明湖主人自题。’不著姓氏，故老亦无知者，弥足动人慨慕矣！”

范坰（1768——？）字伯野。清代济南诗人。他在为谢焜《送陈中丞入都诗集》所作的“跋”中称自己“随宦山东，亲没无所归，占籍历下，为齐民已三十余年矣。” 范坰爱家乡山川，尤爱家乡清泉，他与济南名士周乐、谢焜、何邻泉、李僩结鸥盟诗社于明湖之上，于济南七十二泉品题殆遍，自名：品泉生。著有《如好色斋稿十卷》（诗六卷、文四卷），其中含咏歌济南山川名胜的《风沦集》一百首。

范坰《风沦集》，有翟凝嘉庆十七年壬申四月所作序，据此，其中作品当完成于此日期之前（付梓于嘉庆二十三年戊寅）。由此可知，其“钓矶”诗当写于嘉庆十七年（1812）前。

严陵，即汉代高士严光。《后汉书卷一百十三逸民列传·严光传》载：严光一名遵，字子陵。少有高名。与刘秀一同游学。后来，刘秀当了皇帝，严光却改变姓名，披着羊裘（羊皮做的衣服）隐居在钓泽中。刘秀思念严光的贤能，经过详细查访得知后，遣使聘请，封为谏议大夫。严光不屈，复隐居垂钓于富春江畔。后人名其钓处为“严陵滩”“严陵钓台”等。而“羊裘钓”，则成为著名的隐居不慕荣禄之典，为后世文士千秋效法。

由范坰此诗，我们可以得出如下几点结论：

其一：钓矶位置：

在“明湖东北涘白衣庵壁上嵌一石，刻‘钓矶’二字”，白衣庵，据乾隆《历城县志古迹考五》，为明代建筑。“在水月（禅）寺西”。

其二：钓矶主人（刻石者）事迹：

钓矶刻于明“崇祯丁丑”，即崇祯十年（1637），距离明朝灭亡不足十年。其主人显然为经历翻天覆地大事变的明末清初人士。而此人与众不同的是，他只是当了半年的官员便看透“惊波”官场与碌碌人生，毅然辞去官职，解绶还乡，渔隠于大明湖上，一竿独钓，做起名副其实的“明湖主人”。此人究竟是谁，则始终是一个谜，一个硕大的问号？

其三：范坰认为，明湖主人，其格调在严子陵之上：

何以如此说？当年严光抛弃名利荣华，毕竟只是改变姓名，隐身不见（“乃变名姓，隐身不见”）而已，显然不及钓矶主人“不留名字在人间”更为彻底。所以诗人称其：“似比严陵高一著”是也。

这“明湖主人”亦颇有意味，费人思量。

苏东坡有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也”。后世，文人墨客多将“作湖山一日主人”视作人生快事，然真正舍弃名利、付诸实施者，却又罕见矣！而以“明湖主人”为名决然舍弃真名姓者，显然系已将名声及等等一切视如草芥的彻底之士，唯独不能去怀者，惟有斯湖而已。

又，中国传统语境中的“钓”与“垂钓”，亦早已溢出原本的内涵，成为一种超越的、洒脱的人生状态与理想的象征，所谓“意钓非钓”，所谓“是非不到钓鱼处”，正其意也。

后鸥社诗人寻“钓矶”

殊知三十年后，这“钓矶”与“明湖主人”又成了济南文士话题的一个焦点。

原来是，后鸥社的八名济南诗人，一定是感受到“钓矶”对于济南文化之价值，于是发起了一个颇有声势的“寻钓矶旧迹”之活动。

此事的缘起，记载在济南名士马国翰致王德容的书信中。此信写在道光二十九年左右。

马国翰在信中称：

“壬寅、癸卯间，秋桥先生与周君二南、谢君问山、何君岱麓、朱君退旃、李君秋屏、彭君蕉山，及余八人，续鸥社于明湖。春秋佳日，互为主宾。吟咏倡和，欢洽永日。

这就是说，道光二十二年二十三年（壬寅癸卯）间，王德容（字秋桥）与周乐（字二南）、谢焜（字问山）、何邻泉（字岱麓）、朱诵泗（字退旃）。李纬（字秋屏）、彭蕉山、马国翰八人结成了后鸥社。

鸥社成立于此之前的三十年，约在嘉庆十七年左右。发起人为范坰。成员包括周乐、徐子威、谢焜、何邻泉、李僩、郑云龙。共七人。

在信里，马国翰回忆起后鸥社成立之后的社集活动：

“忆水月寺东，矶寻钓址；旷如亭外，洞访黔娄。历历目前，弥增感喟。”

由此我们得知，大明湖上“寻钓矶旧迹”与千佛山上“访黔娄洞”，为后鸥社最为重要的社集活动。后鸥社成员，几乎全部有诗作咏唱此盛事。由此，也给我们留下彼时“钓矶”的现状与众多线索。

由马国翰“忆水月寺东，矶寻钓址”可知，三十年后的钓矶已经不在原处（“白衣庵壁上”），而是移到了与白衣庵邻近的水月禅寺以东。

水月禅寺历史更为古老，它建于唐五代后晋年间。据乾隆《历城县志·古迹考五》：水月禅寺：“北门内东，祀观音，晋天福建。”

清顺治七年，十七岁的王士禛曾在此读书（王士禛《渔洋山人自撰年谱》：“顺治七年庚寅……读书水月禅寺，寺在大明湖东北。”），其后五十六年，王士禛在大明湖作《泛湖欲访水月禅寺不果》诗二首：

水鸟说七佛偈，霜钟转百法华。

五十六年如梦，阿谁解算河沙？

一笑世经千偈，久署亭名四休。

又别湖中鱼鸟，七桥几度回头。

充满着欲访不果的怅惘，以及依依惜别的不舍。

后鸥社的诗人们，一定是被“明湖主人”的高风亮节所深深感染。

是啊，“名利最为浮世重，古今能有几人抛？”君不见，于今那些个来到名胜之地的红男绿女，尚且不忘刻画下“××到此一游”，以图扬名天下，而将近四百年前的明湖主人却能“不留名字在人间”，因此，他们一个个望湖兴叹，表达高山仰止的钦羡之情。

我们且看这些情动于中而感于言的精彩诗作。

王德容《寻钓矶旧迹》：

览尽明湖胜，乃作明湖主。

主人知为谁，一竿老风雨。

子陵有钓台，无乃堪继武。

未肯署姓名，恐人知出处。

水月寺门前，苍葭澹远浦。

清刻本《秋桥诗续选》卷一

王德容（生卒年不详），字体涵，号秋桥。清代济南府历城县（今济南市）人。诸生。因考场失利，遂结庐大明湖鹊华桥东，教授生徒，不事进取，游其门者，多知名士。王德容性耽山水，工吟咏，晚年受知于山东学使刘绎（字瞻岩）。诗以真朴为宗。著有《秋桥诗选》。

王德容说，钓矶主人显然是一位饱览大明湖美丽风光，因而无愧地成为“明湖主人”的诗人，我们虽然不能知道他到底为谁，但应是一竿风月、一蓑烟雨，从而看惯世间沧桑之变的智者，是古之钓台之上严子陵风骨的继承者。他不肯在钓矶上署上自己的姓名，正是唯恐人们知道他的事迹与出处。他犹如水月寺门前、大明湖上的“苍葭澹远浦”一般，平实、自然而深远无际。

一腔仰慕之情，呼之欲出。

由诗中可知，钓矶此时已在“水月寺门前”，联系上面马国翰书信中“忆水月寺东，矶寻钓址”句，知在水月禅寺门前偏东处。

再看周乐《钓矶》：

解绶缘何事？烟波理钓丝。

纵同客星隠，并少故人知。

蘋藻群鱼满，沧桑片石移。

遗踪无处问，葭岸立多时。

清刻本《二南诗钞续》

周乐（1777—1853），字二南。晚号漫翁。其先世江宁人，自其祖游幕山东，遂家历城。林汲先生周永年之族侄，恩贡生。性豪爽，喜宾客。初与同里诗人结诗社。后居关中十年，又漫游燕、赵，归济后主讲济南景贤书院。著有《二南文集》《二南诗钞》《二南诗续钞》等。

首句，周乐说，明湖主人为何挂冠归来呢？为的是在烟波浩渺的大明湖上过一种不受俗世扰攘的澹泊、超然的岁月。客星，指严光。（《后汉书卷一百十三逸民列传·严光传》：“光以足加帝腹上，明日，太史奏客星犯御座甚急。”）全句说，明湖主人同严子陵一样隐居其身，同样没有人、甚至故人也不知道他们的下落。

最后两联，诗人又回到“蘋藻群鱼满”的大明湖上，一个“沧桑片石移”，说的显然是钓矶的不断转移流落，大概也包括由白衣庵到水月禅寺的过程吧。最后，周乐发出慨叹：可惜如此清高的明湖主人的遗踪、事迹，人谁不知，无处可问，“葭岸立多时”，显示了诗人无比困惑与怅惘的心绪。

何邻泉《寻钓矶旧迹》诗，前有小注：

“明湖东北隅，有片石题‘钓矶’二字，七绝一首，后书‘崇祯丁丑年明湖主人’。”

诗云：

风雨披蓑垂钓丝，姓名未许世人知。

富春江上羊裘叟，相较应低一著棋。

蓼穗芦花伴隐身，当年自赏出风尘。

若非片石留题字，谁信明湖有主人。

清刻本《无我相斋诗选》

何邻泉（1778—？），字岱麓，号苹野。清济南府历城县（今济南市）人。因家居趵突泉附近，故名邻泉。少通经史，肆力诗古文辞。工唐隶，与曲阜桂馥齐名。家境贫穷，性情耿介。其诗作“清超秀逸，往往有远韵。”（周乐《二南外集·何岱麓诗序》）。著有《无我相斋诗》

诗两首。

第一首，“富春江上羊裘叟”，严子陵是也，他与明湖主人相比，依然是“相较应低一著棋”，因为明湖主人不留姓字，无迹可寻，而严子陵则改变姓名，隐身不见，毕竟有姓名之累。

第二首，大明湖的蓼穗芦花隐藏着明湖主人的身影，因而他颇以迥出尘寰之外而自我欣赏。如果不是钓矶片石留下他的题字，谁也不会相信天下还有“明湖主人”其人呀！

最后，看马国翰《寻钓矶旧迹》：

一竿白水寄洲芦，旧址苔矶尚有无？

艳说羊裘富春渚，谁知渔隠大明湖。

朅来水月邻萧寺，何处烟波问钓徒？

结侣欲寻濠上乐，忘机鸥鹭素心娱。

清刻本《玉函山房诗钞》

马国翰（1794—1857），字词溪，号竹吾。道光十二年（1833）进士，历任陕西敷城、石泉、云阳知县，有政绩。道光十八年（1838）告假回乡，二十四年（1844）升任陕西陇州知州，咸丰三年（1853）引退家居，四年之后，即咸丰七年（1857）在济南老家去世，终年64岁。马国翰著有《玉函山房文集》、《玉函山房诗集》等。另有文献学巨著《玉函山房辑佚书》。

看着眼前的钓矶，马国翰的困惑便是，世人都那么五彩纷纭地赞赏严子陵的钓台风韵，却无人知晓“渔隠大明湖”上的明湖主人的品位与高格（“艳说羊裘富春渚，谁知渔隠大明湖”），还有，这明湖主人究竟为谁？他又是居住在大明湖的何处呢？（“朅来水月邻萧寺，何处烟波问钓徒？”），这些，显然都是难以回答的历史之谜。最后，诗人以“濠上乐”“忘机鸥鹭”等传统术语，以古老的庄子理念作了全诗的归结。

是的，老庄哲学，这正是给明湖主人与中华文士留下最为深刻的精神陶冶的思想渊源所在。

落拓不偶，潜心诗艺，数行老泪，洒向秋风：清代大明湖上名士谢焜小传（附：娄凤翥）

街巷，乃城市的骨胳与血脉，而名士与建筑，则是骨胳与血脉的支撑，有了它们，城市文化才变得鲜活且流动起来。济南向有《济南地名漫谈》《济南老街史话》《历下老街巷》等书，对发掘济南老街文化甚有裨益，然其中名士贤达多有遗珠之憾。今据读书所得，予以补录，使夫读者看到，济南作为名士之城，在那些看上去普普通通不为人知的小街僻巷里，都会隐藏着许许多多的名人遗踪和风雅旧事。因自即日起，特在风香历下开设《老街巷里的济南名士》栏目，以飨读者。

之一，新卜湖西宅，门当曲水流

清嘉庆年间，济南名士、诗人谢焜举家迁居大明湖上，并作《湖上新居》（二首）：

新卜湖西宅，门当曲水流。

人皆恶卑湿，我独喜淸幽。

种树云棲枕，看山月倚楼。

添多诗酒趣，此外复何求。

往事生悲切，中宵思有余。

故园贫后卖，新屋赁来居。

但得身心稳，宁教笔砚疎。

买田阳羡计，吾意竟何如。

（清嘉庆刻本《绿云堂稿》卷一）

由诗意看，谢焜是因为家贫而卖掉故宅，赁居于大明湖上的。毕竟是浪漫的诗人，别人“恶卑湿”，而他以湖山“淸幽”为乐，在“种树云棲枕，看山月倚楼”的美景面前，他诗兴大发，“添多诗酒趣”“宁教笔砚疎”，是的，一个酷爱诗酒的文人，来到诗地是第一乐事：“此外复何求”！

尤其感人者，他竟然在租住的居室做起园林来。由于此处靠湖水很近，他于是引水绕屋，叠石杂花木，做隐趣，名曰“鹪园”，并且专门赋诗记载此事。（见王贤仪《家言随记卷四亲戚情话》）

之二，湖干结诗社，区区私淑心

谢焜，字问山，自浙江山阴占籍历城，与弟谢照均为知名诸生。诗宗少陵。其好友何邻泉有《四月十九日为杜少陵生辰，谢问山约集北极台祭拜，分赋七律》：

招邀诗侣共登台，杜老生辰酹酒杯。

人忆西川祠尚在，鸥盟北渚社重开。

七星剑影城头挂，千佛山岚眼底来。

公倘有灵助吟兴，暗中仔细为删裁。

诗圣杜甫无论如何也不会想到，在他来到济南一千多年之后的清代嘉庆、道光年间，他在济南竟会拥有如此之多的知音或曰粉丝。这群有时连肚皮都填不饱的济南诗人们，在大明湖上结成鸥盟诗社，怀着神圣而真诚的文学愿望，模山范水，啸歌江湖。他们每年都会在杜甫生辰的日子，仿浣花故事，齐集北极台酹酒祭拜。

他们赞美杜甫的诗作为后世提供了楷模：“诗圣集大成，千秋仰揽揆”，“后生资沾溉，讵可忘本始”，他们更感念杜甫来到济南对济南名士的欣赏和他为这块土地带来的福音：“缅兹北渚地，冠盖曾莅止。欢陪北海宴，欣赏济南士。云山足发兴，吟魂或恋此。”他们甚至写下了恭恭敬敬祭拜诗圣的具体程序和过程：“白酒贳佳酿，笋蒲掇盈几，鸥社馀数人，瓣香肃拜跪。”（均见周乐《二南诗续抄》）

这些人中，对杜甫敬仰最深、私淑最切的当数谢焜了。

除每年四月十九日，集同邑周乐、范坰、何邻泉诸诗友为少陵寿，他还在自己家里供奉有杜甫戴笠小像，每举觞必祝。他著有《绿云堂稿》四卷，陈预在《序》中评价道：“此卷抒写性灵，语语如探喉而出者。中《题少陵小像》云‘少得沾丐幸有余’，又云‘晴窗拈韵志私淑’，其宗派可想。”

谢焜诗作，确有些杜诗的韵味，如他的《龙山早行》：

五更残月上，树外晓风轻。

犬吠闻人语，鸡声送客行。

微茫分野路，隐约近山城

渐觉晨光动，炊烟处处生。

又如，他的《送柳碧村之西安》：

知君不得已，乃与故人违。

雪满长安道，天寒游子衣。

秦中听晓角，旅馆掩茶扉。

莫负平生志，来日衣锦归。

清代学者、诗人崔旭在《念堂诗话》中，评价这两首诗道：“二律不假思索，自然流出，平淡有味。”

谢焜《绿云堂稿二卷》，为嘉庆二十五年寓居济南的名士袁洁（字玉堂，号蠡庄。有传世之作《蠡园诗话》）所刻，卷末有吴吝白《跋》曰：“此谢问山诗二卷，系袁蠡庄刻。蠡翁敦于友朋，可见一斑。”

长白那彦成《绿云堂稿二卷》序云：（谢焜诗）“格律醇正，音调铿锵，光焰之气，亦自不可泯没，知其浸淫于古人深矣。”吴吝白《跋》

谢焜与弟谢照均家境贫困，甚至无隔宿之粮，但他不放在心上。依然诗酒自娱。谢焜性豪爽，广交游，喜接纳。乙卯年，他乡试不第，坐独轮车，敝衣竹笠游齐鲁，玩佳山水，并且搜集今人和古人诗歌作品，辑为《海岱英华集》十二卷，以无力付梓为憾。

谢焜数得上一个酷爱诗艺的传奇人物。他由于喝酒损害了眼睛，七十岁便双眼失明。但他仍然坚持写诗，想起好句便让孙子为他记录下来。《海岱英华录》是他“独轮戴笠数十年，购吾东诗”，且“雨灯雪炉，浅斟低咏，勘定颇精审”的诗集，但“惟非千金不能开雕”，后其甥王仲霖乡试中举，他大喜过望，并赋诗一首致贺：

早识汝能贵，今教语不惭。

甥真无似舅，青却胜于蓝。

乐事双亲健，家声一力担。

愧余西笑久，即看杏花探。

　　谢焜如此激动不已，其中一个原因也是看到《海岱英华录》出书有望。

时过不久，双目失明的他便在孙子的搀扶下，带着书稿来到妹夫王贤仪（王仲霖父）家里，郑重交付，他说：“一生精力在此，今乃入暗狱，甥雨生（王仲霖字）行且仕，当能成吾志。”（并见王仲霖《历下诗抄序》，王贤仪《家言随记》）

此情此景，令人感喟，令人酸鼻。

谢焜还辑有《心仪集》、《停云集》两书，皆其素所心仪之“海内诗老之诗”。他在《停云集 自序》中说：“一卷残编，读当晚照。数行老泪，洒向秋风。”人谓之不减魏武《短歌行》也。（王贤仪《家言随记》）

之三，凄凉一卷悼亡诗，千古英雄失志时

虽则一生贫病坎壈，但谢焜与诗为友，不堕青云之志。他曾有诗赠王贤仪，其中云：

惟蓬生麻中，不扶而自直。

譬诸有志人，矫矫能独立。

其个性风骨灿然可见。

清代，牛痘（天花）尚是危害人类生命的首要大敌。谢焜尝为痘神祠撰一联，济南人争相传诵。联云：体谅人间慈父母，保全天下好儿孙。

谢焜最为人们传颂的，还有他的悼亡诗。

谢焜诗友范坰《论诗绝句》有诗专咏“谢焜”：

谢问山焜，本籍绍兴，因祖佩组游幕山左，入歴城籍。为名诸生。诗法少陵。妻美早卒，著《哀弦集》一卷。与余有淄渑之好，落拓不偶，虽炊烟屡断，而酒筵诗社，无戚容也。

凄凉一卷悼亡诗，千古英雄失志时。

坐有心交罅有酒，天空海阔话襟期。

（清刻本《如好色斋稿巳·论诗绝句》其五十一“谢焜”）

范坰《如好色斋稿巳·论诗绝句》

范坰高度评价谢焜的人品，其落拓不偶、潜心诗艺的文化情怀，特别称道他悼念妻子的悼亡诗。

《哀弦集》，今未见。然在谢焜《绿草堂稿二卷》中，亦有颇多悼亡诗，如《丙子正月哭内子》（五首）《题照》（五首）《丙子七夕》等等。我们且看其《丙子正月哭内子》其一：

贫贱夫妻廿二年，歘分鸾镜剧堪怜。

伤心未免因投药，此恨凭谁可问天

逆旅曾抛孤客涙，绿窗戏说再生缘。

如何一枕悲凉梦，竟尔真情到眼前乙亥冬，余客泰安，梦丙子亡。丙子上元日，偶染风寒，素病弱，医者误投以参苓服。曰：吾生死同日矣。七日而卒。

抚今追昔，凄恻动人。

附；大明湖上“聋道人”娄凤翥

与谢焜差不多同时，在大明湖上还有画家娄凤翥。

据王贤仪《家言随记》，娄凤翥字近霄，号竹石。他工写生。因为找不到名师，他纵游南北四处寻求。晚年回到济南，卓然一出色画师也。他喜欢作丈六纸的大画，人物、古松栩栩如生，有时画伟人在座，旁边摆放古代鼎彝，画面上，龙鳞虬爪，盘屈夭矫。好像前半生低沉郁闷的悲慨之气，如今勃勃从十指间发出一般。

娄凤翥住在大明湖岸边，他自己设计建造小园林，与老妻共同享受作画的收入。老了不再画大画，便时常作小品，梅竹之间用小家雀来点染，生机灵动，如同雨霁雪晴，听到群鸟的鸣啭。娄凤翥耳朵聋，但善于作手语。他雇了一位贫家子弟为他洗涤砚台、伸平宣纸，这是一个哑人，但哑而聪慧，渐渐爱上作画，娄凤翥于是收他为弟子。给他起名：梓潼侍者。而自己则号称：聋道人。

　　姚庄持的风度，见于清代济南名士王贤仪《家言随记》中，其子王钟霖的一段补充说明之中。当时，王贤仪写到窑头庄梁佩（字式玉）的雁翅山房，王钟霖插叙道，他本人曾经在雁翅山房读书，并由此而因此结识邻村马家庄的姚庄持，他这样写姚庄持的风采：“道光甲午、乙未读书式玉丈家，邻村马家庄姚以临先生庄持，辛巳孝廉，及门皆名俊。挑知县，分河南，丈（指梁佩）属陪饯，极邀青盼。”

道光甲午、乙未即道光十四、十五年，由此可知，姚庄持在道光元年中举后，并没有马上就任知县，而是在赶考进士之余在马家庄设馆授徒，而且“及门皆名俊”，成为济南名师。直到道光十五年后，他方才参与礼部的选拔，成为“大挑知县”的。他对王钟霖到来为自己饯行，极为欢欣，青眼相看。姚庄持，真如其名，是一端庄、持重之人。

《辙环杂录》为《家言随记》之卷三，成书于清同治年间，距今已有一百五十余年，作者系王贤仪和王钟霖父子俩。主要内容是由王贤仪撰著，王钟霖则只是补充完善了些许文字。《辙环杂录》虽然不是专著济南，却也记载了许多济南的人文风情。王贤仪祖籍浙江山阴（今绍兴），年少时随先人寄居历城，遂以此为家，因而对济南尤为情深谊长。“余所历之地不多，风土人情当以济南为美。土沃泉甘，五谷皆宜；俗朴而文，士务功名，以入官府为非；民畏法，不好讼；赋惧催呼，无抗挠者；无甚富贫，婚丧称家有无，不虚以相耀；祭神祀先惟谨；四时寒暖适中，湖山明秀；饶莲芡鱼蟹，腊韭、霜菘、茭白、蒲笋尤美；市不虚价欺人，食物数十钱得饫饱；虽五方杂处，而家各守规，不相染习；遇事必相助，好义举，事不平，路人皆可评析之；宦幕多占籍，无倾轧之者。”

此段文字虽然不长，却将济南的人文风情介绍得相当生动、鲜明、透彻，即便是今日读来，也让我们倍感亲切、颇感自豪。明清年间的济南，除了历城县学和济南府学之外，还有诸多书院。

《辙环杂录》载：“济南读书少年，多斐然英俊，有以造就之，成名之易，故科第最盛，固湖山之钟毓，亦泺源、景贤、济南三书院之足资观摩也。”尤其是山东大学的前身泺源书院，“为海岱文士蔚萃之地，肄业者多成学，故科第得人极盛，海内论者亦称山左文章真实名贵。”此外，丁宝桢在郡城外金线泉旁设立的尚志书院，更是与时俱进，学风浓郁，吸引了很多外地学子前来读书。

王贤仪（？—1855），清代济南文人。

王钟霖（1816—1878）系王贤仪长子。二人合著有《辙环杂录》一书。书后有《历下七十二泉考》一文，系王钟霖所撰。王氏《七十二泉考》最大的文献价值在于，它在《山东通志》所载“七十二泉”基础上，“舍远取近”“稽旧增新”，补录了许多前人版本中所遗漏的泉池，如大方泉（又名大方池、漏泉、海藏泉）、功德泉、名士泉、沧浪泉、曲水泉、秋柳泉、历山泉、鹊山泉、函山泉、魁泉、青龙泉、云锦泉、五柳泉等。其中，“魁泉、青龙、五柳泉著东、北，不可或遗，拟名以补”。《七十二泉考》收录“城外泉三十六，合城内（三十六）泉，共七十有二”。王氏文末还附录了五龙潭西的“七十三泉”和“藩署头门内西”的“长椿泉”两个名泉。

王贤仪的记载，尤为可信。他本是浙江绍兴人，随父来山东定居济南，历任山东诸州、县幕僚三十余年，阅历丰富，撰著《家言随记》，保存了大量山东先贤资料，是研究清史尤其山东地方史的重要文献。他的儿子王钟霖，考订济南泉水，著有《第一泉记》《七十二名泉考》。清人王贤仪在其《辙环杂录》中曾描述济南“四美蔬”，即“春前新韭，秋晚寒菘（白菜），夏蒲茭根（白），冬畦苔菜”。

清朝杰出女诗人赵慈

　　赵慈是清朝中早期淄博籍著名的女诗人，她以清新隽永的诗词影响于当代，流传于后世。

赵慈，字雪廷，生卒年月不详，约于康熙末年乾隆年间在世，出生于淄博市博山城区马行街，是赵执信的幼女，嫁于济南“簪缨之族”朱崇善为妻。

赵执信（字伸符，号秋谷，晚年号饴山老人）出身于官宦世家，少年得志，才华横溢。18岁中进士，入选翰林院。25岁升右春坊右赞善，兼任翰林院检讨。28岁时因观看《长生殿》，以“国恤张乐大不敬”之罪，革职除名。出生在这样一个读书世家，赵慈从小受到了良好的诗文熏陶。她“少承家训，女工外即耽吟咏。”（《续修博山县志人物志》） 赵执信把她“视为掌上奇擎”，赵慈“亲承指受”。赵慈的各位兄长亲友也对她悉心栽培。赵慈自小耳濡目染，加之心性聪慧，得到了赵执信诗文创作的真传，打下了坚实的诗词创作根基，写下了一些争相传诵、脍炙人口的诗词，显露出令人注目的文学才华。孙崇坫在《断肠诗集序》中说：“余髫令时，初知句读，即习闻孺人（指赵慈）之诗盖里闬相连”，“虽妇人孺子也，乐为传颂也。”（《续修博山县志艺文志》）

赵执信因《长生殿》案罢归后，赵家从鼎盛衰落下来，陷入困顿和窘迫，到赵慈出嫁时已较穷困。朱家虽是“簪缨之族”，但赵慈与朱崇善结婚后不久，“运值仓桑，家遂中落”，生活十分凄苦，“甚至贫无以居”。在这种境遇之中，赵慈常将心中悲苦、人生感悟写入诗词，“悲忧侘傺之音，一一寄之于诗。”（《续修博山县志人物志》）她用凄美的笔调抒写了内心的清冷、悲伤和感慨，但哀而不伤，怨而不怒。

赵慈的诗词辑录在《灰心断肠诗词集》中。据《续修历城县志艺文志》记载，朱崇善的外甥谢焜（字问山）曾收藏有赵慈的诗词遗稿《雪廷遗稿》，但卷数不详。赵慈之孙朱时庵也藏有赵慈诗词的手稿或刻本。

范坰（字伯野）曾选刻过赵慈的40余首诗。但遗憾的是，这些版本或手稿都没有流传下来。因此，赵慈一生虽然写过不少诗词，然而传世极少，流传至今，有据有查的仅有6首诗词。《续修博山县志》所载《谒丁公祠》、《谒阎公祠》2首诗，有人考证系伪作。这6首诗词，“往往有名句似青莲（李白）”，“笔健意圆，绝不类闺阁中语，而字句之间别饶秀艳，读之凄然欲绝。”真可谓“如空谷幽兰无人自赏，如长松修竹耐雪凌寒”。（《断肠诗集序》）

《杂兴》诗二首，写深秋月夜诗人的孤独感。其一曰：极目银河漾素辉，满庭秋影入霏微。四廊月转无人到，自折荷花带露归。其二曰：露满香街夜欲分，半床秋月一帘云。不知何处砧声起，断续随声枕上闻。第一首末句“自折荷花带露归”，可谓全诗的点睛之笔，显示出作者的清高自许以及内心的清冷和寂寞。

《雪晓》一诗表现了冬雪之晨诗人的清冷刚毅之情。诗曰：纸窗深掩苇帘垂，幽阁沉沉梦醒迟。衣褶作棱起方觉，檐拗盈尺闲初知。纷披高势倚松顶，扑簌寒声堕竹枝。一自欧苏夸白战，谢家柳絮未为诗。诗中赵慈赞赏欧阳修、苏轼咏雪不用旧事而纯用白描，不喜欢谢道韫以柳絮代雪的表达方式，从侧面反映出她的诗歌主张，即用白描抒发真情实感，少用典故雕饰之语。

《夜深》一诗描写了初秋时分夜色深沉的意境。诗曰：夜深庭院寂无声，花底微风蟋蟀鸣。侧卧玉床清梦觉，风吹修竹上帘旌。

《踏莎行》是一篇咏春词，抒发了主人公的惜春伤时之情。词曰：碧藕生香，红榴吐艳。燕声娇泥谁家院。年来慵自顾中庭，为嗔芳景频消换。 芍药摧残，荼蘼星散。名花不着薰风绾。只缘苦雨暗相侵，韶华争不成差变。

《卜算子》是一篇悲秋之词，缘情布景，景中含情，通过清冷的秋景表现了作者孤寂落寞的心境。词曰：玉露侵空阶，落叶堆荒径。风雨连朝不放晴，故把秋光迥。 孤雁唳长鸣，素月悬清影。桂谢荷枯次第归，谁伴黄花冷。

《柳梢青.祝六家嫂六十寿》是一篇祝寿词，全词洋溢喜庆欢快的气氛。词曰：王谢门墙，仲冬时候，雪洁梅香。帘卷屏开，松龄鹤算（寿），五福深长。瑞烟喜气盈堂。羡才俊，齐斟寿觞。阆苑丰姿，瑶台景况，的是无双。

赵慈不仅长于吟诗作词，寄兴遣怀，还对诗歌理论颇有研究，见解独特。她著有论诗的专著《诗学源流考》。《续修历城县志》记载：执信与阮亭（王士禛）论诗不合，著《谈龙录》、《声调集》以救其失。雪廷亲承指受，著有《诗学源流考》一卷（范坰《如好色斋稿》）。可惜这部著作未能流传下来，致使后人无从得知她对诗歌理论的精辟见解。

《清代闺阁诗人征略》曾将赵执信、赵慈与汉朝的蔡邕（中郎）、蔡文姬相提并论，赞赏赵执信“中郎可谓有女”，认为赵慈的文学成就不低于蔡文姬。由此可见，赵慈在清朝诗坛占有一席之地，是一朵光彩夺目的文学奇葩。只可惜其诗词“第以贫困，埋故纸堆中数十年，人无知者。”（《续修历城县志?艺文志》）我们只能从现今流传的6首诗词中去感受她的才情，去体味她的心境。

清代博山孙崇坫为女诗人赵慈《断肠诗集序》

吾邑赵秋谷太史（赵执信）诗名震海内，与渔洋（王士禛）相抗衡，蔚为我朝诗宗，人无异辞。

朱孺人者，太史季女（三女儿赵慈）也，亦工诗余（词的别称）。髫龄时（本人小时候），初知句读即习闻孺人之诗。盖里闬（邻居）相连，又与孺人母家世为中表。柳絮新词流播戚畹（亲戚邻里）间，故虽妇人孺子亦乐为传诵也。

今年秋，孺人文孙（对孺人孙子的美称）时庵茂才馆余家（朱时庵在孙崇坫家教书），始得受《全集》（朱孺人诗词集）而读之。

读竟，窃不禁掩卷三太息也。欧阳子（欧阳修）有云：诗人少达而多穷，非诗能穷人，盖必穷而后工。余初不谓然，迨阅历既久，每见词客骚人名重当时，声施后世而历落嵚崎（困境），往往令人读其诗而悲其遇；然不意闺阁中亦有此阨（厄运）也。

孺人少承家训，女工外即耽吟咏；亲庭（父母）色喜，视为掌上奇擎（捧托）。洎适贵族簪缨之华（嫁入贵族之家），阀阅之盛，钟郝仪型（妯娌和睦），为远近宗式（模范）。间弄柔翰（文学），抒写性情特其耳。乃运值沧桑，家遂中落，悲忧佗傺（怅然失意）之音，一一寄之于诗。如空谷幽兰无人自赏，如长松修竹耐雪凌霜，诗益进而境益穷；欧阳子之言其信然欤。

虽然孺人殁已数十年矣，时庵方以植品励行，蜚声黉序（学校）。后起有人方亭亭玉立，行将大其门闾，克振家声，是安知非孺人当年之相夫教子，历尽艰辛而葛覃卷耳（诗经），遗泽孔长，荫及后裔者远也。孺人有知，亦可以无恨矣。

时庵谨藏是集，将谋受梓人（将要出版），嘱余为序。余虽生长颜山，希慕太史（赵执信）芳踪，而素不知诗，即何能知孺人之诗？谨为序其本末如此。

赵慈是清朝中早期博山以及济南著名的女诗人，她以清新隽永的诗词影响于当代，流传于后世。

赵慈，字雪廷，生卒年月不详，约于康熙末年至乾隆年间在世，出生于山东博山马行街，是康熙年间翰林院诗人赵执信的幼女，嫁于济南“簪缨之族”儒生朱崇善为妻。赵慈不仅长于吟诗作词，对诗歌理论也颇有研究。她著有论诗的专著《诗学源流考》，可惜此书未能流传下来。《清代闺阁诗人政略》曾将赵执信、赵慈父女与汉代的蔡邕、蔡文姬父女相提并论，可见赵慈在清代诗坛占有一席之地。赵慈著有《灰心断肠诗词集》，另外朱崇善的外甥、清代济南鸥社诗人谢焜（字问山）收藏有赵慈的诗词遗稿《雪廷遗稿》。

序文中，作者赞美朱孺人赵慈：“少承家训，女工外即耽吟咏；亲庭（父母）色喜，视为掌上奇擎（捧托）。洎适贵族簪缨之华（嫁入贵族之家），阀阅之盛，钟郝仪型（妯娌和睦），为远近宗式（模范）。间弄柔翰（文学），抒写性情特其耳。乃运值沧桑，家遂中落，悲忧佗傺（怅然失意）之音，一一寄之于诗。如空谷幽兰无人自赏，如长松修竹耐雪凌霜，诗益进而境益穷。”

序文作者孙崇坫，字康甫，山东博山县人。清嘉庆六年（1801）拔贡，道光五年（1825）举人，以书法见长（见下图）。曾为翰林院待诏、又任山东掖县教谕。与朱孺人（赵慈）“里闬（邻居）相连，又与孺人母家世为中表。”他在序文中说：“今年秋，孺人文孙时庵茂才馆余家（朱时庵在孙崇坫家教书），始得受《全集》（朱孺人诗词集）而读之。”序文最后说：“时庵谨藏是集，将谋受梓人（将要出版），嘱余为序。”序文通篇对女诗人赵慈赞不绝口。

书法家孙崇坫的一幅书法对联：

寿叠晋鸿案相，浮香芝泥渥涣。

上款：夫人年伯母大人荣寿

落款：年（）侄孙崇坫顿首拜。

【笔者注】此对联为拼凑重新裱糊之物，疑有落字。本篇认为该对联应为：

寿叠晋，鸿案相（庄）；

（ ）浮香，芝泥渥涣。

【注】

1，寿叠晋：寿命叠加晋升。

2，鸿案相庄：成语，梁鸿与孟光夫妻举案齐眉相敬如宾的故事。

3，芝泥：古人缄封书札物件用的封泥。4，渥涣：比喻恩情深厚。】

有博山孙崇坫为北宋画家李公麟《石上卧观音像》题跋如下：

龙眠居士李公麟登进士第，以文学有名于时。学佛悟道深得微旨，立朝籍籍有声。博求钟鼎古玩，森然满家。雅好画，心通意微，直造元妙；盖其天才轶举皆过人也。士大夫以为鞍马愈于韩幹，佛像可近吴道子，山水似李思训，人物似韩滉，非过论也。今观此像，固非世俗可以仿佛，而绅带特长，一身有半。盖出奇立异，使世俗惊惑而不识其胜绝处也。见伯（李公麟）时为延安吕观文吉福作《石上卧观音像》，前此未闻有此像，亦出奇也。

庚辰季夏书为严轩二兄大人雅正，崇坫。

【庚辰：清嘉庆二十五年（1820）】

李公麟（1049～1106），字伯时，号龙眠居士、龙眠山人，北宋时期舒州（今安徽桐城，一说安徽舒城）人，熙宁三年（1070年）登进士第，一说宋元祐六年（1091年）进士。

李公麟在绘画创作上表现范围广阔，道释、人物、鞍马、宫室、山水、花鸟等无所不能，且精于临摹。

“喜将尘外眼，来赏镜中天”——评《济南明湖诗总汇》

仁者乐山，智者乐水。济南三大名胜，老舍先生认为水优于山——在《大明湖之春》一文中他说：“山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的‘水城’，这个湖是少不得的。”

老舍先生说得很对，大明湖对于济南的意义非凡。实际上，所谓“济南潇洒似江南”，大半是靠这一湖澄澈温柔的碧水支撑的，“水是眼波横”，大明湖的粼粼波光，“既含睇兮又宜笑”，像绝代佳人的秋波一样明媚，吸引了一代代本地居民和外来游人的视线。历代文人墨客们描写吟咏大明湖的美，佳作甚多，举不胜举。“海右此亭古，济南名士多”，诚如大诗人杜甫诗中所言，济南乃至山东、全国的才士学者，对大明湖倾注了异乎寻常的热情，他们结社聚友，往往以大明湖为中心，例如道光二十一年（1841）前后，马国翰曾与范坰、周乐、何邻泉、谢焜、王德容诸名士复结“鸥社”于大明湖上，春秋佳日，诗酒唱和。其诗作中处处体现回归自然的超脱境界，以及对精神自由的不懈追求。这从马国翰的《春日泛舟明湖即事》中即略见一斑：“万顷湖田阔，临流意邈然。喜将尘外眼，来赏镜中天。踏藕摇轻浪，叉鱼放小船。烟波有真境，阅世问沦涟。”

在漫长的历史岁月里，大明湖畔也曾见证过江山鼎革、人世沧桑。风风雨雨，大明湖与诗人们的生活历程交织在一起。表面看去，这些明湖诗记录着历代诗人的人生波折与感悟；但深入地观察，我们就会不自觉地去亲近那一位位曾游赏明湖的主人公：杜甫、曾巩、苏辙、元好问、赵孟頫、张养浩、边贡，王士禛……他们在大明湖畔留下的人生踪迹，使大明湖的历史成为有温度的历史、有光彩的历史。“喜将尘外眼，来赏镜中天”，诗意盎然的明湖才是“大明”，超凡脱俗，镜照见千年岁月的文化内涵。套用老舍先生话说就是：“这个湖是少不得的”“这个湖的诗也是少不得的”。

梁启超曾说过：“吾辈尤有一事当感谢清儒者，曰辑佚。书籍经久必渐散亡，取各史《艺文》《经籍》等志校其存佚易见也。肤芜之作，存亡固无足轻重；名著失坠，则国民之遗产损焉。”梁启超高度评价了济南籍学者马国翰的贡献：“遂使《汉志》诸书、《隋唐志》久称已佚者，今乃累累现于吾辈之藏书目录中，虽复片鳞碎羽，而受赐则既多矣。”

大明湖畔可不只有李清照，还有另一位清代才女赵慈

　　济南不仅有人们熟知的宋代女词人李清照，还有清代女诗人赵慈。赵慈幼承家学，尤为擅长吟咏诗词，15岁时嫁给济南儒生朱崇善，不久朱家迅速衰落，赵慈把感伤之情寄托到诗词中，因此其诗多有哀怨之音，赵慈还写了诗论著作《诗学源流考》。

　　清代康熙五十六年，赵慈出生在青州府颜神镇马行街(今淄博市博山区)一个官宦世家、书香门第，其父是清初著名诗人赵执信。赵执信有六儿四女，赵慈年龄最小且最有才华。

　　赵慈幼承家学，受到良好的文化教养与熏陶，尤为擅长吟咏诗词，且风韵不凡。受其父指导，曾写过诗论著作《诗学源流考》一卷，因家贫未能出版传世。《清代闺阁诗人征略》将赵执信、赵慈父女与东汉蔡邕、蔡文姬父女相提并论，可见对其评价之高。

　　赵执信自幼酷爱文墨，加之天资聪慧，八九岁时就语出惊人，且写得一手好文章，他14岁考中秀才，17岁中山东乡试第二名举人，18岁中会试第六名、殿试二甲进士，选翰林院庶吉士、散馆授编修，23岁担任山西乡试正考官，25岁升右春坊右赞善(古代官名)兼翰林院检讨(官至正五品)，充《明史》纂修官兼预修《大清会典》。

　　康熙二十八年八月，戏曲大家洪升创作《长生殿》，赵执信亲自为其改定，并遍邀京城名士50余人于查楼(即后来的广和楼)观看此剧，受邀者大都是知名文士和达官显贵，一时“竹肉相宣沸华馆，枚马金张座中满”。当时正值孝懿仁皇后佟佳氏病逝不久，按照大清会典规定“皇后大丧，群臣二十七日除服，百日薙发。京朝官百日不作乐”，时任礼科给事中的黄六鸿据此上奏朝廷，认为在此忌辰设宴、看戏为“大不敬”，对相关人员应“按律治罪”。康熙皇帝当即下诏，将当晚前去看戏的所有官员一律免职。洪升被革去“国子监生”的头衔，对赵执信的处罚最为严厉，被“削籍还乡”，这对少年得志的赵执信来说犹如晴天霹雳。他的朋友无不对他的才华和遭遇感到惋惜，好友孙莪山的一首诗一时传遍京城:“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一出《长生殿》，断送功名到白头。”

　　赵执信被罢官后，家道逐渐中落，只能依靠祖辈留下的基业勉强度日。赵执信的岳母是清初诗坛领袖王士祯的从妹，妻子则是康熙初年兵部尚书、秘书院大学士孙廷铨的孙女。赵执信被罢官回到原籍后，便开始了长达30余年的漫游，北上天津，南达苏州、广州，东到烟台，西至西安。

　　赵慈15岁时，外婆让王士祯的另一个从妹王湘萍介绍，将赵慈嫁给只有17岁的济南儒生朱崇善。赵慈出嫁时，其父赵执信已是古稀之年，且双目失明，生活贫困潦倒，几乎没有什么嫁妆陪送。

　　朱家原本是济南大户人家，朱崇善的爷爷朱昌祚在康熙初年做过直隶、山东、河南三省总督，家道殷实。朱家虽然世代做官，但赵慈与朱崇善结婚后不久，“运值沧桑，家遂中落”。

　　据《高唐州志著述》收录《朱绛墓表》记述，朱崇善父亲朱绛，字子垣，历任永州府知府、广州按察使、布政使，可惜因病回到故里，六年后于雍正九年去世。据考证，朱绛去世时，赵慈嫁到朱家只有数月而已，由此朱家迅速衰落，朱崇善弟兄十人，生活大都十分落魄。朱崇善在家排行第九，长大成人后未能步入仕途。谁知祸不单行，一场大火将朱家家产化为齑粉，朱崇善和赵慈一时生活无着，吃穿都成了问题。

　　赵慈从小受赵执信影响，尤为喜欢写诗填词，她赋性幽淑，复娴吟咏，因贫无以居，因此其诗多有哀怨之音。比如《夜深》一诗写道:“夜深庭院寂无声，花底微闻蟋蟀鸣。倒卧玉床清梦觉，风吹行影上帘旌。”

　　朱崇善和赵慈住在大明湖畔，秋初的大明湖令赵慈感慨万分。《杂兴》一诗写道:“极目银河漾素晖，满庭秋影露霏微。西廊月转无人到，自折荷花带露归。”她用诗词记录着生活的艰辛与无奈。

　　赵慈虽然满腹才华，但生活无着，只能把满腹的愁苦、孤寂、失落、惆怅、郁闷寄托在一首首诗词中:“碧藕生香，红榴吐艳。燕声娇泥谁家院。年来慵自顾中庭，为嗔芳景频消换。芍药摧残，荼蘼星散。名花不着薰风绾。只缘苦雨暗相侵，韶华争不成差变。”

　　在秋凉气爽的大明湖畔，赵慈彻夜难眠，挥笔写下《卜算子》:“玉露侵空阶，落叶堆荒径。风雨连朝不放晴，故把秋光迥。孤雁唳长鸣，素月悬清影。桂谢荷枯次第归，谁伴黄花冷。”面对满天飞舞的大雪，又写下《初冬感成》:“百卉荣华歇，凋零易感伤。枫丹空烂漫，松翠亦苍凉。屋塌兼旬雨，衣单半夜霜。独怜篱畔菊，憔悴吐残香。”

　　在创作《雪晓》这首诗时，赵慈面容刚毅、满腹愁苦，她写道:“纸窗深掩苇帘垂，幽阁沉沉梦醒迟。衣褶作棱起方觉，檐拗盈尺闲初知。纷披高势倚松顶，扑簌寒声堕竹枝。一自欧苏夸白战，谢家柳絮未为诗。”

　　赵慈工于吟诗咏词，倡导“诗中有人”，还精于古典诗词声调、音律的研究，所著《诗学源流考》得益于父亲的谆谆教诲。赵慈十分赞赏欧阳修、苏轼咏雪不用旧事，纯用白描的写作手法，而不喜欢谢道韫以柳絮代雪的表达方式，从而反映出她对诗歌的主张，即用白描抒发真情实感，少用典故、雕饰之语。

　　在她的诗词中，有一篇名叫《柳梢青·祝六家嫂六十寿》的祝寿词，诗词中洋溢喜庆、欢快的气氛，颇为别致:“王谢门墙，仲冬时候，雪洁梅香。帘卷屏开，松龄鹤寿，五福深长。瑞烟喜气盈堂，羡才俊，齐斟寿觞。阆苑丰姿，瑶台景况，的是无双。”诗中的“六家嫂”应该是赵慈的六哥、赵执信最小儿子赵庆之妻。赵庆，字幼石，号万君，乾隆元年考中举人，和赵慈系一奶同胞，同为赵执信的如夫人张氏所生。

　　赵慈生于书香门第，嫁于阀阅之家，按说生活应该无忧且美满幸福，但随着夫家家道中落，天灾人祸降临。由于生活所迫，只得从济南返回博山老家，住在因园娘家，这时家父赵执信年逾八十。

　　“屋塌兼旬雨，衣单半夜霜。”是赵慈内心最真实的写照。生活本身拮据无助，如今归居娘家，犹如寄人檐下，赵慈心中悲苦可想而知，于是她将悲忧一一寄之于诗，“如空谷幽兰，无人自赏;如长松修竹，耐雪凌霜。”后人评论道:“欧阳子有云，诗人少达而多穷，非诗能穷人，盖必穷而后工。余初不谓然，迨阅历既久，每见词客骚人名重当时，声施后世，而历落嵚崎，往往令人读其诗而悲其遇，不意闺阁中亦有此阨也!”

　　赵慈著述甚丰，只可惜“第以贫困，埋故纸堆中数十年，人无知者”。她的儿子朱瓅后来一直居住在博山，其孙朱时庵设馆于博山举人孙崇坫家时，曾拿出全集让其赏析，孙崇坫读后“竟窃不禁掩卷三太息”，遂慨然作序，他在《断肠诗集序》中说:“余髫令时，初知句读，即习闻孺人(指赵慈)之诗盖里闬相连”“虽妇人孺子也，乐为传颂也。”此乃《断肠诗集序》之由来，可见那时赵慈的诗已街知巷闻，很有知名度。

　　赵慈去世后，她的遗稿被丈夫的外甥谢问山收藏。《清代闺阁诗人征略》对赵慈评价道:“中郎可谓有女。”中郎是指汉代文学家蔡邕，其女蔡文姬曾作《胡笳十八拍》。将赵氏父女与蔡氏父女相提并论，由此可见赵慈的才气及在清代诗坛的地位。

　　赵慈之孙朱时庵曾收藏赵慈诗词的手稿或刻本，范坰(字伯野)曾选刻过40余首。遗憾的是，这些版本或手稿流传下来的甚少，前些年在国内一些拍卖行出现，有十多页的诗文浮出水面，逐渐进入人们的视野。

　　赵慈娘家在博山南部的源泉建有红叶山楼庄园，对面是观云阁，门楣上挂有“慈云阁”匾牌，字体隽永，据传为赵慈所题。罢官后的赵执信在几十年的漫游中，积劳成疾，曾在此养病三年，那时赵慈年龄尚小，加之又是晚年得女，父女相聚，得以享受天伦之乐。

　　赵慈一生写诗赋词无数，但流传下来有据可查的却寥寥无几。在这些诗词中不仅有大明湖畔的愁苦和家乡的记忆，也有触动她心底的离愁，一如《秋暮感怀》一诗:

　　蕉枯荷断已残年，益病添愁暮节天。

　　处处荒砧红照里，行行哀雁白云边。

济南鸥社

清代道光年间一群济南诗人,在风光绮丽的人明湖上,成立了诗人沙龙-----鸥社。“海右此亭占，济南名十多”济南确是一座诗的城市。鸥社的出现，又一波诗潮出现在济南秀丽山水问。

鸥社具体成立于何时?在什么地方成立?哪些诗人参加鸥社?我们从诗人李纬在为《秋桥诗续选》题跋中可以看到线索:“壬寅岁余从闽中归，适陇州剌吏马词溪里居，花朝日简招王秋桥、周二南、谢问山、朱退旃、何岱麓及余七人燕饮历下亭。词溪首唱七律四章，皆属和焉。是后提酒携(木+去下皿，)递相宾主，济南名胜之区游屐殆遍。笫饮必有作相互磨砺如鸥，遂名鸥社”。

李纬所说的这个工寅年就是道光二十二年即1842年。他所说的花朝日也就是百花节，即仲春二月十五口。如此说来，大明湖鸥社成立丁公历1842年3月26日.这是一个春风荡漾的日子，然而这时，清政府还在抵抗逼进南京的英军，我们紧闭的大门即将被开放。

李纬这段跋文还告诉我们一些信息:

一、当天参加欧社成立的有七个人，包括马国翰、王德容、周乐、谢焜、朱退旃、何邻泉和李纬。

二、他们燕集地点在大明湖历下亭。

三、欧社成立后游展踏遍济南的山水，每次燕饮等费用不实行AA制，而是采用轮流作东的方法，美其名口:“递相宾主”。

四、鸥社成立时李纬本人刚从福建回来不久。马国翰也恰恰还在“里居”没有出外做官。据载，李纬在福建莆田县作个巡检，时值英军来犯，因与邑令在御敌方略议见不合而告归乡里。雅片战争他不打了，回家作诗来了。

五、马国翰当人首唱七律四首，作为鸥社的开篇。诗的标题是《花朝日偕周二南、王秋桥、谢问山、朱退旃、李秋屏、彭蕉山泛舟明湖即事四首》。有意思的是，马国翰提到当天参加鸥社开幕的也是七个人，但是里面没有何邻泉，多出一个彭蕉山。那么他和李纬谁的记载是对的呢?结果是李纬记错了，何邻泉的一首诗证明他未参加那天的集会。何的诗题日是《和马词溪刺史花朝开招鸥社友泛湖》，诗中说“选胜湖亭或雅会，偏余辜负此花朝”(因事未至)。李纬的跋文是鸥社那次集会很多年后写的，记错了也很正常，给马国翰加十分。

马国翰那四首七律的一写百花洲“百花洲上百花朝，相约寻春过七桥。”二写铁公祠“铁公犹是旧丛祠，黝垩丹青异昔时。”三写北极阁“矗矗凌宵北极台，廿年前访醉琴来。”最后写历下亭“畅饮开樽历下亭，一时少长尽忘形。”他诗中提到了北极阁道士李醉琴。看来诗人们最后来到了历下亭，开怀畅饮，喝的不少。诗中说“及时行乐且须乐，浊酒那辞倾百杯。”提到及时行乐，对马国翰来说是难能可贵的。这是笔耕不辍的文献学者对世事沧桑的咏叹。

那天马国翰作东，带的什么酒无考，但是酒令严厉“令循金谷三升罚”。那四首诗写的平平常常，竹枝讨的风格，但他的记述，使我们仿佛看到一百多年前鸥社的明湖燕集。

都是谁参加了大明湖鸥社?我们看到记载的有:马国翰、王德容、周乐、谢焜、朱退旃、何邻泉、李纬、范坰、周奕黉、郑云龙、彭蕉山等。(排名不分先后，呵呵。)应该还有李倜、徐子威和一些别的诗人。

大明湖鸥社的成员都是有着诗情画意的人，性格和经历各异，十分可爱。他们是济南古代最后的一批诗人，在这里，我仍然把历史分为占代和现代。他们逝去后，历史进入了现代。在有限的范围里，在只言片语的记载中，他们面孔依然鲜活。

三言二语说说鸥社诸公印象:

知名度最高的无疑是马国翰，以辑佚古籍为已任，著述颇丰。1844年官居陇州知州凡十年，结果，其遗著印板近年才出土于他章邱儿女庆家后人墙中。这官吏生涯两袖清风，怎以“清贫”二字了得!罢了，不可想象。

再说范坰，给人一个热情洋溢的风流才了印象。这个品泉生著有《风沦集》《如好色斋稿》，为多人的诗文集撰写序跋。他曾为山左女诗人赵慈编辑过《赵慈雪庭遗稿》，“以表瓣香所在，亦以补笄裙之缺”。1819年，受北极庙道十之托，刻印《李醉琴诗集》并为序。看来，范坰年纪比马国翰还大一点。

王德容，历城县志有传称:“结庐鹊华桥东，教授生徒，不事进取。游其门者后皆为知名士。性耽山水工吟咏。周乐极称之。济南人皆重之，以为质而有文。介不绝俗，有陶靖节风。著有秋桥诗选若干卷”。廖廖数语，栩栩如生。

周乐，字二南，“少时颇习拳勇”，曾“随征川陕”“漫游燕赵”，颇有游侠风。在文人圈里实属难得，游历归来，也住在明湖边上。好朋友，善饮，“喜宾客偶得卖文钱即市酒招客欢饮”，属德高望重人人喜欢的那种。

谢焜“租居近水引泉绕屋垒石杂花木作隐趣，名鹪园赋以志之”。他崇拜杜甫，“每逢四月十五口仿浣花故事,集同邑周乐、范坰、何邻泉诸诗友为少陵寿”。酒多伤身“日损于酒，年七十不见物。”看来也是个豪放派人物。

周奕黉字范墅，“冬有与诸名士集历下亭，时风雪连朝，雾淞缀树，众人皆被裘瑟缩。奕黉衣敝缦袍凭轩小巨觞独酌。顾谓座客曰:此水银世界也宜赋诗，遂呵冻立成四十字成诧其清绝”。个很性格的诗人。峣峣者易折，年三十五卒。

郑云龙字耕南号萍史。道光十二年举人，邑人范墅立鸥社约周乐、徐子威、谢焜、何邻泉、李闲诸吟侣酬唱。云龙以翩翩少年亦与其间。郑云龙著有焚余诗稿，为什么叫“焚余”?云龙去逝后，其子送遗作三册给周乐论定，时周乐客居的河北水乐县署恰失火，诗稿亦烧，再索原稿已不全，编成二册曰焚余。

时至今日，鸥社诗人的传记和作品多已佚失，只不过时代不同了，古代的侠义精神，冒死诤谏的精神，淡泊宁静的气质，对历史的敬畏心境，都是现代缺少和值得发扬的。

　　清代嘉庆、道光年间,济南府有一个影响较大的诗社一-鸥社。鸥社诗人结社于济南大明湖上,定期集会,宴饮论诗。鸥社的活动中最具特色的当属每年四月十九杜甫生辰之日酹祭杜甫。鸥社的祭杜活动,反映出杜甫对于清代山东诗坛的深远影响,是后人了解杜甫影响力与研究清代杜诗接受史的一个具有典型意义的个案。

一、鸥社的由来及其文学活动

鸥社成立于清代嘉庆年间。马国翰道光十一年所作《周二南先生诗钞序》云:“曩尝与翟鳞江、李矞云、范品泉、周范墅、李仲恂、乔松石诸先达老宿迭盟鸥社,吟咏无间日。盛事传播,比于明七子云。”周乐有《闻警》诗,纪山东曹县天理教民变之事。天理教民变发生于嘉庆十八年,而周乐又有《初春携郑萍史云龙泛舟湖上》、《春初同翟鳞江泛舟明湖即事》、《九日范伯野何岱麓约登千佛山为氍耗之会》诸诗作于《闻警》诗之前,诗中所提及诸人皆是鸥社成员,则鸥社嘉庆十八年之前即已开始活动。《续修历城县志·列传三》有范坰传云:“与邑人周乐、谢焜、何邻泉、李倜结鸥盟诗社于明湖之上。”又郑云龙传云:“邑人范墅立鸥社,约周乐、徐子威、谢焜、何邻泉、李倜诸吟侣酬唱,云龙以翩翩少年亦与其间。”周乐嘉庆二十四年作有《己卯榜下寄张北麓》一诗,其此后的诗作再少有记鸥社活动之诗。未久周乐应李肇庆之邀伏陕西,其在陕西居住长达十年。故嘉庆二十四年以后,鸥社活动渐渐消歇。

道光二十二年,马国翰作有《花朝日偕周二南王秋桥谢问山朱退旃李秋屏彭蕉山泛舟明湖即事》诗,王德容作有《花朝马词溪刺史招同社友集历下亭》诗,云“古亭成雅集,旧侣续诗盟。”这标志着鸥社的复兴。马国翰《秋桥诗续选·书》云:“壬寅、癸卯间,秋桥先生与周君二南、谢君问山、何君岱麓、朱君退旃、李君秋屏、彭君蕉山及余八人续鸥社于明湖。春秋佳日,互为主宾,吟咏倡和,欢洽永日。”李纬道光三十年所作《秋桥诗续选·跋》云:“壬寅岁，余从闽中归,适陇州刺史马词溪里居。花朝日,简招王秋桥、周二南、谢问山、朱退旃、何岱麓及余七人讌饮历下亭。词溪首唱七律四章,皆属和焉。是后提酒榼,递相宾主,济南名胜之区游屐殆遍。每饮必有互相磨砺,忘机如鸥,遂名鸥社。”道光二十二年后，鸥社恢复活动,且有新成员加入。而道光三十年后，鸥社又再度消歇。李纬《秋桥诗续选·跋》云:“不数年,词溪仍宦秦中,问山、退旃相继物故,岱麓就馆他方。惟秋桥、二南及余老于牖下,而旧社冷落矣。”自嘉庆中期至道光末年,鸥社兴衰相迭数十载,其成员亦有更迭。从目前可见的资料来看,前期鸥社成员主要有翟凝、李肇庆、范垌、周奕黉、李鐗、周乐、乔岳、谢焜、何邻泉、徐子威、郑云龙等十一人。道光二十二年鸥社复兴后王德容、马国翰、朱诵泗、李纬、彭蕉山又加入其中,而周乐、谢焜、何邻泉则两与其会。

鸥社成立之后,进行了一系列的文学活动。鸥社成员活动的主体形式是集会宴饮,而最主要的集会地点是济南的北极台、千佛山、大明湖等地。嘉庆十八年前后,周乐有《初春偕郑萍史云龙泛舟湖上》、《春初同翟鳞江泛舟明湖即事》、《九日范伯野何岱麓约等千佛山为氍耗之会》、《秋日偕李仲恂登北极台》、《同何岱麓临泉登北极台》、《腊初偕李矞云肇庆登北极台待雪》等诗,可见鸥社前期的活动概况。道光二十二年鸥社再度兴起后,活动渐多。道光二十二年花朝日,马国翰同周乐、王德容、谢焜、朱诵泗、何临泉、李纬、彭蕉山集于大明湖历下亭。道光二十二年四月十九日,杜甫生辰,鸥社于济南北极台酹祭杜甫,马国翰有《四月十九日为唐拾遗杜少陵生辰,诸同人循鸥社故事,集北极台酹祭,便就会饮,诗纪其事》纪之。王德容有《四月十九日少陵生辰,同社友集北极台酹祭》、《北极台祭少陵后与同人宴饮》两诗纪其事。道光二十二年五月十三日为马国翰、朱诵泗生日,次日鸥社又集饮于大明湖上,马国翰作《竹醉日为余初度,鸥社诸君以诗见惠。间日集饮湖上,始知朱退旃先生与余生同日,赋此代祝并酬诸君意》一诗纪之。道光二十二年九月十六日,朱诵泗约鸥社诗友于千佛山旷如亭雅集,鸥社诗人作诗纪之。道光二十二年十一月四日,李纬约鸥社诗友于湖西客舍为周乐、何临泉祝寿,马国翰有《仲冬四日李秋屏表兄招社鸥友为二南岱麓两先生祝嘏於湖西客舍,二南先生以诗见寄因和》诗纪之。道光二十三年四月十九日,谢焜招鸥社同人再祭杜甫生辰,王德容有《问山摹杜少陵南熏殿画像，四月十九日招同社酹祝》诗。道光二十三年春末，王德容邀鸥社诸友游海右亭,有《暮春邀同社游海右亭》诗。道光二十三年五月十三日,鸥社复于大明湖雅集。王德容有《五月十三日李秋屏招聚湖上,竹吾时已赴秦,赋以志感》诗纪之。道光二十四年正月十四日,王德容与朱诵泗、李纬相约观灯,有二十四年春末,周乐邀诗友饮于北极台,王德容作《二南邀吟侶北极台小酌值雨》诗纪之。道光二十五年元日後,王德容邀鸥社诸友品其家釀,有《元旦后家釀初成邀社友尝之》诗。道光二十五年五月二十四日,周乐招鸥社宴饮,王德容有《五月廿四日二南招饮即事》诗以纪之。道光二十五年九月二十三日,王德容与李纬游龙洞,作《九月廿三日偕秋屏重游龙洞佛峪》诗。道光二十六年夏,周乐邀王德容、李纬游卧牛山,王德容有《二南邀同秋屏游卧牛山》诗纪之。道光二十七年正月初四,鸥社集会,王德容有《正月四日同人小聚》诗纪之。道光二十七年,谢焜去世。道光二十八年春末,朱诵泗去世。而道光三十年后,则如李纬所言,“旧社冷落”了。

鸥社的诗人,多为诸生出身的布衣文人,少有功名者。前期鸥社成员中,翟凝、李肇庆、李偶、郑云龙为举人出身。翟凝和李肇庆曾任有官职。后期鸥社成员中,名望最高者属马国翰。鸥社诗人多有诗集流传。翟凝著有《真研斋诗草》一卷;范垌著有《如好色斋稿》十卷、《新齐音风沦集》一卷、《平定三省歌》一卷;周奕黉有《范墅诗草》一卷;李倜著有《耐寒轩诗草》;周乐有《二南诗钞》《二南文集》等诗文集传世。乔岳有《松石诗钞》二卷;谢焜著有《绿云堂稿》四卷;何临泉有《无我相斋诗选》四卷;徐子威有《海右集》八卷,《云樵诗选》一卷;郑云龙有《焚余诗草》二卷。王德容著有《秋桥诗选》四卷,《秋桥诗续选》四卷;马国翰著作最为丰富,有《玉函山房诗集》九卷,《玉函山房文集》五卷,《夏小正诗》十二卷,《文选拟题诗》一卷等。朱诵泗有《朱诵泗遗诗》一卷;李纬著有《湖上闲吟草》。近代徐世昌所编《晚晴簃诗汇》收入了鸥社中徐子威、马国翰和何邻泉的诗歌作品,其中收入马国翰诗歌三首,并有诗话云:“竹吾尝辑古佚书多种,盖笃古嗜学君子也,故其诗近于质实。”收入徐子威诗歌四首,何邻泉诗歌两首。《晚晴簃诗汇》选录清代诗人作品27000余首,其凡例云:“自大名家外,要皆因诗存人,因人存诗,二例并用,而搜逸阐幽,尤所加意。”又云:“一代之中,各家俱存;一家之中,各法俱在"可见鸥社虽是一个地方性的诗社,但诗中诗人多有诗集流传,其对后世也具有一定的影响力。

在鸥社众多的活动中,四月十九日祭杜甫是最重要且最具特色的活动。这项活动由鸥社诗人谢焜发起。鸥社祭祀杜甫,源于对杜甫的尊崇。谢焜《绿云堂稿》有《题杜少陵先生戴笠小像诗》,题下有小序云:“王荆公有少陵先生戴笠小像,面长瘦,目炯,左腮一痣,生毫数茎。余于友人处见之,倩画工临摹,与同社范伯野垌,周二南乐,何岱麓邻泉,李仲恂倜每年四月十九日设祭于历下亭,盖仿四川浣花草堂故事也。”宋陆游《老学庵笔记》卷八载:“四月十九日,成都谓之浣花遨头,宴于杜子美草堂沧浪亭。倾城皆出,锦绣夹道。自开岁宴游,至是而止，故最盛于他时。”杜甫建草堂于四川成都浣花溪,蜀人每年四月十九日有游宴浣花溪的习俗,故鸥社仿游浣花溪、宴杜甫草堂故事,于每年四月十九日祭祀杜甫。鸥社祭杜一方面是为了纪念杜甫这一伟大诗人,一方面也集会同社成员唱酬,祭杜活动既是祭祀活动,也是文学活动。鸥社酹祭杜甫,也留下了不少与祭杜有关的诗歌。谢焜请画工摹杜甫像,作有《题杜少陵先生戴笠小像诗》,周乐有《拜杜工部小像于谢问山焜处》诗。道光二十二年四月十九日，鸥社于济南北极台雅集祭祀杜甫。马国翰作有《四月十九日为唐拾遗杜少陵生辰,诸同人循鸥社故事，集北极台酹祭,便就会饮,诗纪其事》长诗以纪之，王德容亦有《四月十九日少陵生辰,同社友集北极台酹祭》、《北极台祭少陵后与同人宴饮》两诗纪其事。道光二十三年四月十九日,谢焜招鸥社同人再祭杜甫生辰,王德容有《问山摹杜少陵南熏殿画像，四月十九日招同社酹祝》诗纪此事。

鸥社推崇杜甫,祭祀杜甫,故也崇尚杜诗,学习杜诗。谢焜《题杜少陵先生戴笠小像诗》有句云:“诗卷纵横天地间,一字一泪吟何苦。后人诵诗如见公,诗史声华绝千古。至今光焰万丈长,身后之名緊何补。”马国翰《四月十九日为唐拾遗杜少陵生辰,诸同人循鸥社故事,集北极台酹祭,便就会饮,诗纪其事》长诗有句云:“诗家岂合无师承,李唐以来重杜甫。曩记客从蜀郡来,闻窗指掌话风土。年年四月浣花溪,纷集冠裳盛樽簠。才流亦或脱畦封,岂肯依门与傍户。惟钦度世悬金针,甘为弟子列堂庑。人心不谋有同然,遗俗骎骎传齐鲁。……吁嗟公去公诗留,如公乃足有千古。今日正值公生日,公之生气尚扬诩。对公要识公胸襟,不在词章事纂组。”王德容《问山摹杜少陵南熏殿画像,四月十九日招同社酹祝》诗有句云:“一生穷困如天何,不独鄜州三月卮。两川侨寓常奔波,作诗纪事真如史。”鸥社的祭杜诗表达了对杜甫诗歌格调的推崇和将杜诗看作“诗史”的文学态度,同时也点明,历代多有推崇杜甫及杜诗者,可见杜甫对于后世诗坛的影响是很深远的。鸥社对于杜甫及其诗歌的理解与接受,与历代对杜甫的尊崇也是有深刻关系的。

相比杜甫,鸥社诗人更直接呈现出的,是对明代前后七子中边贡和李攀龙的推崇。范坰、周奕黉、周乐等缔结鸥社,曾被马国翰称为“盛事传播,比于明七子云”。边贡和李攀龙均是济南人,清代诗人王士禛提出“历下诗派”的概念,云“‘历下诗派’始盛于弘正四杰之边尚书华泉,再盛于嘉、隆之李观察沧溟。”鸥社显然受到“历下诗派”的影响。李肇庆曾重刊边贡《华泉集》十四卷,马国翰《玉函山房藏书簿录》云:“华泉为弘治七子之一,诗在李梦阳、何景明、徐祯卿、高叔嗣之间,屹然自树一帜。旧板散漶，嘉庆中,邑人李肇庆余堂重梓。”周乐有《拜华泉先生墓》及《拜沧溟先生墓》诗,马国翰亦多有依李攀龙韵所作之诗。周乐评价马国翰之诗云“微旨君先悟,宗工我所求。沧溟坛坫在,把臂继前修。”可见鸥社对于边贡和李攀龙是十分推重的。

鸥社重边、李,而边、李皆重杜甫。边贡主张复古,对李白、杜甫诗歌尤为喜好,并将李杜之诗作为其论诗的标准。边贡推重杜甫诗歌的沉郁风格,他在《刻岑诗成题其后》中云:“若奇焉,而又悲且壮焉,非子美孰能当之。”李攀龙亦推重杜诗的壮阔沉郁风格,追求格律、章法的整饬与精工。马国翰诗中所云“人心不谋有同然,遗俗骎骎传齐鲁”,点明了杜甫对山东诗坛的影响,而这种影响会延续到后世，从而也影响到鸥社的诗歌理念与诗歌创作。具体到鸥社,则产生祭祀杜甫的活动,故鸥社尊杜、祭杜是有历史渊源的。

三、祭杜活动对鸥社的影响及其在杜甫研究上的意义

鸥社的祭杜活动直接影响鸥社诗人的诗歌创作。鸥社诗人对杜甫诗歌风格的继承是显而易见的。鸥社推崇杜甫的“诗史”作用,亦继承了杜诗“萧散自然”的文学风格。鸥社的诗歌创作,多着眼于现实生活,从生活中取材,以诗纪事,重视描写民生、民俗,多有忧民之思。鸥社诗人多为布衣文士，生活较为闲适,无公务劳形,故其诗多有萧散自然之风,与杜甫诗风相合。鸥社的诗歌特点与其成员对杜诗的理解与接受有关。以诗纪事,是对“诗史”说的继承与发扬,而萧散自然的诗风体现出其对杜诗内涵的理解与阐发。

鸥社诗人对于“诗史”说的理解与继承,则是承前代而来。历代对于杜甫诗歌的评价与接受都是不断发展、变化的。自唐代以来,杜甫之诗被看作“诗史”,这是后人对于杜甫诗歌的高度评价。称杜诗为“诗史”,最早见于唐孟棨《本事詩》,《本事诗》云杜甫“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史。”可见“诗史”之说体现的是一种现实主义的文学态度。而各代对于杜甫诗歌与“诗史”的理解与接受也在不断发生着变化,这种变化影响着后世的诗歌理论与诗歌创作。孟棨《本事诗》中所云“诗史”,强调杜甫诗歌对于历史事件的记录,并且强调“推见至隐,殆无遗事”。宋代人更进一步阐发了对“诗史”的理解,丰富了“诗史”的内涵。宋人所谓“诗史”,不仅在于杜甫对历史事件的记述,更在于杜甫诗歌创作所使用的史家笔法和以诗补史的诗歌特点,以及杜甫所表达出的爱国忧民的思想情感。刘克庄《后村诗话》有云:“至序陈涛、潼关之败,直笔不恕,所以为诗史也。”此说肯定了杜甫诗歌秉笔直书的史家笔法。《后村诗话》又云:“新旧《唐书》不载者,略见于杜诗。”则是提出了杜甫诗歌具有补史之未备的作用。而杜甫诗歌所呈现出的爱国忧民思想更是为历代诗人所推祟。明人更看重杜诗含蓄蕴藉、沉郁顿挫和善于铺叙的艺术风格,而不强调“诗史”的说法。清代则重新重视“诗史”说,清初钱谦益、吴伟业皆标榜“诗史”说,并重新强调诗、史相通,以诗存史,肯定诗的文献作用。康乾以来,诗坛盛行沈德潜的“格调说”则主张诗歌要具有“和人情,厚人伦、匡政治”的社会作用,继承的就是杜甫诗歌所体现的忠君爱民思想,与宋代人所倡之“诗史”观念相合。

鸥社对于“诗史”的接受与理解也受到历代“诗史”说的影响。鸥社诗人多将当时发生的重大历史事件或乡里新闻记于诗中,如周乐《闻警》一诗云:“夕传群寇来,朝说县官死。既已昧人伦,安能识天理。妖星流紫垣,燐火跃残壘。自慨老书生,闻鸡空夜起。”其诗有小注云:“时曹、滑一带贼匪有天理会之名。”此纪嘉庆十八年河南滑县、山东曹县天理教民变之事。又有《刘松斋先生为言某县令为贼所戕,父老寻之不得,见有群蝇飞集一处,掘而得之感赋》一诗云:“碧血渍苍台,嗟乎百里才。那知坠凫处,真有吊蝇来。魂逐衣冠葬,思留父老哀。姓名人不识,谁为奠蒿莱。”此纪无名县令被杀事件,亦流露出哀思之情。而关注民生民俗和爱国忧民的情感在鸥社诗人的诗作中也多有体现。如马国翰《钐麦行》长律云:“河南土壤多膏腴,钐麦颇与他方殊。其刀似锯而无齿,如箕舌状柳圈箍。结绳为纲目四寸,系之颈项手提扶。旁置一器若栲栳,编菅藉以莞与蒲。翩翻上下相承受,随处委积黄云铺。厥声桎桎徧田野,但收颖实留根株。塍间狼戾直无算,何曾颗粒惜珍珠。我过陇首惊创见,停车观览几踌蹰。古人凡事有余地,岂忍取之尽锱铢。秉穗遣作寡妇利,朴俗淳风如是夫。节目阔疏合大义,翻恐见嗤心计徒。钐麦歌成动远兴,欲续楼瑞耕织图。”对河南地区麦收风俗进行了描写。又如王德容《田间即事》一诗,有句云:“云秋谷将熟,摘穗可免饿。惟惜三时劳,偷窃每惊逻。昼则篮收取,夜则肩负驮。因此往来频,守望先纳稼。闻言我慨叹,穑事洵艰难。沾体兼涂足,暑雨连祁寒。前疮医未了,心肉割已残。勿谓民吝鄙,託业本不宽。转眼追呼到,稍缓法即干。似此辛苦意,何人告上官。”纪农人所云盗窃粮食事,体现出对农事辛劳,稼穑不易的体谅之情。将杜诗看作“诗史”的传统以及历代对“诗史”内涵的不断生发影响着鸥社诗人的诗歌创作。

鸥社诗人亦有不少描写乡居闲适生活的诗歌，皆流露出洒落之风。如王德容《南郊秋步》诗云:“同欲寻秋去,南郊载酒行。歌声村外小,步力病余轻。晚稼连云纳,闲田趁雨耕。西风催簌簌,天好值新晴。”又如周乐《移居》诗云:“移家幽绝处,丘壑自天成。镇日听溪水,过桥作瀑声。萍踪聊此憩,尘梦若为清。翻觉在城市,劳劳太不情。”这种萧散洒落的诗歌风格,来源于杜甫诗歌“萧散自然”的艺术特色,这是杜甫对鸥社诗人的直接影响。

研究鸥社的祭杜活动,对与杜甫研究也具有非同寻常的意义。尊杜、学杜是中国诗坛的一大现象，对这种现象本身的挖掘与研究是十分必要的,因为这些事实关乎中国诗学的发展,同时,这些个案也可以将杜甫对后世的影响具体化。通过对鸥社诗人祭杜活动的探究,可以明确杜甫对清代济南诗坛的影响亦可以打开研究尊杜历史的一扇窗口,从而为杜甫研究提供一个新的方向。

咸丰朝碣石总兵谢焜

会奏澎湖地方偶遇风灾附摺

　　奏为澎湖地方偶遇风灾，循例动项委员前往查办；恭摺奏陈，仰祈圣鉴事。窃澎湖一厅孤悬海中，地多沙石，不能栽种稻谷，惟藉杂粮以资民食。上年十月间，据通判杨承泽禀称：该厅地瘠民贫，冬令雨少风多，收成稍歉；幸早收尚稔，犹可支持。民间多捕海为生，素鲜盖藏；诚恐来春青黄不接，未免食贵堪虞。并称：海岛穷民不惯粒食，以地瓜切碎晒乾，名为薯丝，经久可用；向来多以此粜济，请预为筹备等因。当经臣等率同台湾府知府裕铎暨该厅杨承泽公捐银二千两，收买薯丝运往，以备接济去后；兹于三月二十五日，复据该厅报称：交春以来，雨泽稀少。三月初四日至初六日，风霾大作，刮起海水，地飞洒，土人称为咸雨，瘠土皆成斥卤；最重之处，所种杂粮苗叶枯萎，收成无望。厅属共十三澳、大小六十八乡，逐加履勘，除吉贝、西屿、八罩等澳稍轻，其馀九澳受灾较重，贫民糊口维艰；前备薯丝，不敷散给，现在会同澎湖协副将设法倡捐周恤。惟澎湖素乏殷实之家，捐集无多；请援照嘉庆十六年及道光十一年历办成案，筹项赈济。并据副将谢焜、台湾府知府裕铎禀同前由。臣等查澎湖地方上年晚收已歉，本年正月以后雨泽仍稀，复于三月初旬猝被风霾，杂粮枯萎，致失早收，民情倍形拮据。虽经臣等暨府、厅捐买薯丝接济，惟被灾之处，须俟晚冬栽种望收，为日正长。该厅为全台门户，四面皆海，贫民易致流离；亟须妥为抚恤，俾获安定。该厅、营同士民捐资不敷，即由台郡劝办，尚需时日；且地隔海洋，缓不济急。溯查嘉庆十六年及道光十一年成案，亦被咸雨为灾，曾经动项办理。臣等会同筹商，于道库贮备项下提银二千两添买薯丝，委候补从九品曾广熙陆续解运；并拨银三千两，委即补同知本任、嘉义县知县王廷干管解前往，会同该厅确查实在极贫、次贫丁口，分别轻重，或就近添买薯丝、或易钱折放口粮，先行抚恤。仍察看情形，应否加赈，抑应缓征？据实驰报，由督抚臣照例核办；以仰副圣主怙冒海隅，不令一夫失所之至意。所有澎湖地方偶遇风灾，动项委员前往查办缘由，谨合词恭摺具奏。伏乞皇上圣鉴训示。谨奏。

　　谢焜澎湖水师协副将，1853年上任。

咸丰五年正月，吴全美等在下关击沉太平军船7艘，红单船亦被击损7艘。

二月，吴全美等又在七里洲与太平军作战，烧毁买卖街。烧毁船排三排。

三月，升任总兵的吴全美等在下关一带与太平军鏖战多时，斩断拦江铁索2道，击沉、焚毁太平军船三百数十艘。红单船被击沉1艘、击伤多艘。红单船队上驶。至三山营一带，连日与太平军作战，击沉太平军船数十艘，烧船厂1座。吴全美对向荣表示，红单船每年须修艌一二次，自上年春天由粤驶来，年余未经油艌，船身多为大炮震裂，恐日久渗漏，且仅止40余艘，为数较少，不可不早筹办。向荣奏称上年广东续调之拖古船30余艘，红单船20艘，派令碣石镇总兵谢焜统带，早经奏报起程，迄今未到，请督催赶紧来江助剿。

吴全美等再与太平军战于三山江面，焚毁太平军船200余艘，夺获25艘，炮85门，火药4000余斤，炮弹3000余发。先锋陈长顺等被俘杀。红单船被击沉1艘。经向荣奏准，将吴全美、李德麟交部从优议叙。

○又谕、前因叶名琛奏、请派总兵谢焜、赴普甯剿匪。当以该总兵、系带船赴江南助剿之员。著该督仍令统带师船赴江。或另派得力将弁统带之处。并著斟酌办理。未据叶名琛、将开行日期奏报。本日据向荣奏、师船自三月初七日。斩断下关贼炼上驶后。复叠获胜仗。我船亦损伤数只。现在三山江面。贼船甚多。并极坚利。意欲于石碛桥一带。截我粮运。势甚猖獗。我船为数较少。请催续调之广东省红单等船。迅速来江助剿等语。江南师船。剿办贼匪。正属得手。惟贼匪船只极多。且船炮甚为坚利。自应厚集兵力。以期并力攻剿。著叶名琛、将前次奏明续雇之红单船二十四只。并拖风等船只。克日配齐弁兵器械。并将兵勇口粮等、措备齐全。仍派令谢焜统带。迅速前赴江南助剿。毋许再延。傥谢焜以剿捕本省贼匪。不能分身。即著遵照前旨。另派得力将弁管带。总期即日开行。毋误剿办。并著将开行日期。速行驰奏。将此由六百里加紧谕令知之。

1856年五月初三日(己丑)，修福建水师各营战船；从巡抚徐继畬请也。

　　初六日(壬辰)，以福建澎湖协水师副将谢焜为广东碣石镇总兵官。

　　初十日(丙申)，以通政司通政使罗惇衍为福建乡试正考官、翰林院编修徐士谷为副考官。

（－－以上见「大清文宗显皇帝实录」卷三十三。）

晚清曹县诗人谢焜

清敕授文林郎拣选知县謝公墓志铭

岁在甲子九月二十九日，吾友謝潛夫卒于家，春秋六十有五。其在日，尝语姚釋筠曰：“吾病泄泻久，恐难⻓世。死后传、志之事，欲以累君及莘夫。”时方谓其居尝清宅习静、应享遐龄，不意遽至于此也。釋筠既任作传，铭墓之文余何敢辞？君讳焜字耀菴，潛夫其号也。先世居金陵，始迁祖讳剛忠，明御前指挥使，成祖时扈从北来，遂卜居于曹，十有九传至潛夫。曾祖讳鈞，祖讳清，俱清太学生。父讳寶樹，增广生员赠文林郎，母趙孺人，生二子、⻓即潜夫。生有至性、嗜学，稍⻓好读先儒语录。年十八补博士弟子，旋以优等⻝饩。光绪甲午举于乡，累试南宫未捷，乃以拣选得知县。意弗屑也，退居乡里教授，二十余年以成就后进为心。尝读孫夏峯书，慕其为人。居父母丧相继庐墓者四载，手植墓柏数百株。岁暮天寒，一夕梦其母促之归，醒辄涕泣达旦。既免丧，土匪起，所居琉璃阁寨久圮坏，议修复，耆老推君主其事。工竣，一方赖以安堵。丁⺒五月，土匪袭陷曹城，乃坚约君来城办理防务，城虽破得以复安，盖所得于夏峯者如此。初，君闭户读书，不履城市者有年。余与悔齋起曹南诗社，邀君入焉，所得诗已刊入《唱和集》初编。其学邃于易，著有《读易指掌》、《周易快读》、《诗经正韵》、文集四卷、《陶琴草》二卷、日记四卷，存于家。悔齋尝造其庐，题其著易之室曰“初潜室”。庚申三月，余与君同游中岳遍览名迹，其步履尚健，卒以久病不肯用药，遂至不起。吁可悲也夫！配杨孺人，子四:堈，县试第一，为诸生；墉；堉，善绘事，有王廉州14笔意；城。孙男十，孙女七，曾孙二。于是年十二月十一日葬板城里之东原先茔兆次。

铭曰:

异学纷起世迍邅，维君耽读甘退潜。

夏峯讲学非逃禅，晚和程朱乐孔颜。

呜呼，天生斯人兮，胡不假年?

赐同进士出身三品衔前广东廉州府知府在任候补道世愚弟菏泽李經野撰

注释：

1 謝焜（1860年～1924年农历9月29日），字耀菴，号潛夫，山东曹县板城里老琉璃阁村人（现属曹县楼庄乡）。清光绪甲午科举人，拣选知县。曹南诗社核心成员，校雠《曹南文献录》。著有《周易快读》、《读易指掌》、《诗经正韵》、《陶琴草》二卷、文集四卷、日记四卷。1905～1906年重修曹县谢氏族谱，1916年创建谢氏祠堂。后人现主要居住于楼庄乡忠义寨村。

2 甲子:公元1924年。

3 姚舒密(1863-1925) ，字释筠，1894年进士。辛亥革命后隐退，曹南诗社核心成员。

4 李经野（1855-1943)，字莘夫，号曹南钝士，1883年进士。曹南诗社发起人之一。

5 旧时学校较少，幼时读书以私塾为主，童生经县试、府试、院试(省学政主考)合格者，即为生员，俗称秀才。生员录取比例约1%~2%，平均年龄约24岁。秀才可入县学读书称为“庠生”、“博士弟子”，学习时间约一年、⻝宿有官府负责。生员经岁考定级，具体又分三种:廪生，官府有粮、银 (官称:廪饩银，“⻝饩”之说源于此)供给;增广生员，为廪生的候补，但无粮银供给;附生:无名额限制。按《钦定大清会典事例》:“曹县廪生定额20名，增生20名”，他们或中举、或贡生方空出名额，由生员岁考优等者递补。生员常需10余年方成为廪生。《清代科举考试述录》“(廪生)岁发廪饩银四两，在本府、州、县儒学署领。”

6 乡试:三年一次、在省城举行，由皇帝指派主考官，考核四书五经、诗歌、时事等。秀才经科考合格，可参加乡试，录取者称为“举人”，雅称“孝廉”。举人有资格进京参加“会试”，亦可择优担任知县等官。即使不出仕，因“皇权不下县、县下惟宗族”，亦常为地方事务的管理者。故中举人是宗族、地方荣耀之事，官府常制作硃卷宣传，内含个人信息(始祖至祖、父，兄弟，叔侄，妻、子、 女等)、师承、文章等。《钦定大清会典条例》载:“山东举人定额69人”。

7 试南宫:指进京参加“会试”，地点在北京贡院、现建国⻔旁，贡院位于皇宫南方。累:多。

8 孙夏峰:名奇逢，字启泰，号钟元，直隶容城人。明末清初三大儒之一。史文载：“年十七，举明万历二十八年顺天乡试。连丁父母忧，庐墓六年，旌表孝行。”梁启超《中国近三百年学术史》：“明季以节侠闻。崇祯九年，清师入关大掠，督率昆弟亲戚，调和官绅，固守容城，清兵攻之不下而去。明清被荐举十数次，他始终不出，隐居河南辉县之百泉山—夏峰，亦名苏门山”，年92而卒。主张为地方做实事，不空谈，晚年以教书、著述为事。“门生子弟遍天下，遗老如申凫孟涵光、刘五公余佑，达官如汤孔伯斌、魏环极象枢、魏石生裔介，皆及门受业。及至乡农贩竖，他都不吝教诲。许多人见他一面，听他几句话，便奋志向上做人。”

9 庐墓:墓地旁临时搭建之小屋，服丧期间居住。

10 圮[pǐ]:毁坏，倒塌。

11 丁⺒:1917年，安徽土匪偷袭攻破曹县县城，徐悔斋先生不幸遇难。

12 《陶潜传》:“不解音律，而蓄无弦琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰:但识琴中趣，何劳弦上声。”为恬淡自适之情，又有“时局不顺、生活困难时，持续追求真理、艺术”之意。

13 《易经》“乾”卦：“初九:潜⻰勿用。”大意为:有才能的君子未得重用之时。《文言》:初九曰“潜⻰勿用”，何谓也?子曰:“⻰，德而隐者也。不易乎世，不成乎名;遁世无闷，不⻅是而无闷;乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜⻰’也。”

14 王鉴:明末清初著名画家，曾任“廉州”太守，又称王廉州。清朝建立后不仕，以书画自娱。

15 迍[zhūn]邅[zhān]:处境不利、难行。

16 假:假以。假年，延⻓寿命之意。

17 举人进京参加“会试”(礼部主持)、“殿试”(皇宫内，惯例等额录取)，录取三甲、统称“进士”。 一甲三名:状元、榜眼、探花，赐“进士及第”，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。进士名单有考官确定、皇帝御批通常不做调整，但一甲名单及顺序有皇帝钦点。一甲进士入“翰林院”，状元授修撰，榜眼、探花授编修;其余进士参加朝考，优异者入翰林院为庶吉士、在教习馆肆业三年，考核优异者授编修或检讨。其余或入六部授官、或担任知县等，很多会成为实权大臣。李经野先生为三甲进士，故此处为“赐同进士出身”；徐继孺先生为二甲进士，故其署名为“赐进士出身”。

18 愚弟:为谦称，通常为长辈、平辈年⻓或相当者使用。实徐继孺先生、李经野先生均年长。

（本文由先曾叔祖秋畦公手抄录入族谱，后又经我族有志之士精心保存，使后来者得以睹之，感恩、荣幸。《诗经》：“高山仰止，景行行止。”司马迁《史记•孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。”范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”吾心同焉！

公元2023年2月，举人公玄孙、曹县谢氏23代孙敬抄点注。11月修订。）

《曹南诗社唱和集》｜卷一至卷十

曹南诗社由李经野创立于清宣统三年（1911年）四月，是清末民初山东地区一个重要的文学社团，主要进行古、近体诗的创作，民国七年（1918年）诗社渐衰落。《曹南诗社唱和集》是曹南诗社成员作品的结集，共十二卷，收诗1696首。李经野于民国七年春编成诗集，民国七年夏刻于曹南。《曹南诗社唱和集》收录谢焜诗84首，有部分诗可见于《谢氏家谱》。

谢焜，字耀庵，号潜夫(1859——1924.9.29),曹县板城里琉璃阁（今曹县楼庄镇琉璃阁村）人，甲午举人,拣选知县,敕授文林郎,清末民初知名学者、诗人,曹南诗社创始人之ー。宣统三年入曹南诗社，在诗社中较为活跃，所作诗篇较多，《曹南诗社唱和集》收其诗八十四首。民国二年冬（农历癸丑十一月)，谢焜请徐继孺为其父书碑，作《请悔斋为先君书碑以诗奉迎》以迎之。徐继孺住在谢焜家中多日，谢焜、谢炜兄弟连日宴饮，其中有多首诗歌唱和。徐继孺从谢家离开后作《雪后归自城西，车行五十里抵家，寄耀庵、彤甫兄弟并简顺甫》诗四首，顺甫为曹县人黄国正。民国三年，徐继孺为谢焜之书室题名为“初潜室”，谢作《悔斋篆余书室曰初潜室并题诗次韵谢》。李经野亦有《题潜夫初潜室次韵》，皆是次徐继孺赠诗之韵，但是徐继孺之诗《曹南诗社唱和集》未收。民国四年，谢焜校书于三一园，李经野、徐继孺、陈继渔均为此事赋诗称赞。谢焜所校之书乃徐继孺之《曹南文献录》，谢焜在《曹南文献录序》中有言：“初，同人谋梓是书，先生尝畀余以校阅之任，游息园中，动辄兼旬。”谢为徐继孺校书至徐继孺殁后。《曹南文献录》八十二卷巨帙，谢功不可没。民国五年谢焜又请李经野、徐继孺同为其家书先祠碑，作《九日请钝士、悔斋两先生书先祠碑迎至焦村同观孝女麦》诗李经野、徐继孺亦有诗相和。

谢钝士、悔斋赐书，并惠佳什谢耀庵

卷一（1首）

谢钝士、悔斋赐书，并惠佳什

谢耀庵

满纸烟云落锦笺，书中草圣诗中仙。故交新社联吟地，老屋荒城栖隐天。城北风流人似玉，陇西制作笔如椽。松筠庵里传觞后，惆怅春风十四年。

卷二（3首）

次前韵

谢耀庵

不识桃源世有无，避秦自与古为徒。六经注我醒还醉，三代遗民智亦愚。谈道羞逢采樵子，知津还问耦耕夫。何时肯就陈蕃榻，樽酒聊供清夜娱。

九日观焦孝女麦

谢耀庵

灵迹流传孝女芳，菊花天气麦花香。

拼将血泪斑斑碧，换出秋茎粒粒黄。

此日村民同献瑞，当年慈母喜新尝。

于今岁岁重阳近，风雨疑闻哭断肠。

题三一园

谢耀庵

问园须问名，胡取三一数？或云益友三，开径望来去。道一而已矣，趋趋亦步步。或云曾三省，一贯终了悟。或云三才者，各得一为据。余谓皆不然，当别有深故。已读钝士诗，思义名可顾。义从羲经搜，名乃钝士注。吉与凶悔吝，一动四者具。四者唯一得，余三堕迷雾。以此为三一，凛然生戒惧。去三而就一，唯悔开觉路。悔斋早知悔，一悔永无误。长歌归去来，昨寐今忽寤。吝常与凶随，悔则吉与遇。祸福本无门，此理宜参互。闭户唯著书，岁月几许度？别墅拟辋川，忘机狎鸥鹭。乐意寻孔颜，日涉以成趣。两三羲皇侣，鱼书共尺素。吾宅湫且隘，尘嚣不可住。望君三一园，跂予增企慕。何当载酒过，有缘一把晤。愧乏子山才，敢拟小园赋。

卷三（13首）

人日怀悔斋、钝士兼呈同社诸子二首

谢耀庵

尧蓂七叶尚新年，觅句怀人莫问天。变历沧桑惊幻梦，交联字慕前贤。蕙来囊锦百回读，别后月华十度圆。何日霓裳重谱曲，开三一会群仙。

黉山携手豁吟眸，林下归来此壮游。兴逐朱霞天半起，诗随鸿爪雪中留。曹南结社提风雅，城北比邻相唱酬。寄语同人丝遍买，平原绣罢绣廉州。

酬悔斋兼呈钝士叠韵二首

谢耀庵

一别东风又一年，新诗两寄早春天。襄阳云卧鹿门老，北海风流大守贤。文字有灵终不丧，汉觚已破未成圆。忆君刻烛西窗夜，更漏声中伴谪仙。

漫漫长夜懒开眸，何处堪为秉烛游？墅忆榴花迎客笑，园思三一有春留。少陵对酒诗谁说，仲举连床愿莫酬。迟我兰亭修褉日，好随白傅住南州。

三月三日䜩观稼亭

谢耀庵

昨宵微雨润郊坰，观稼环添柳色青。九老谈诗如白社（在座九人)，一觞修禊继兰亭。逍遥同会南华趣，踪迹欣联北地萍（徐榕生自定兴来，是日同宴)。洛下耆英寥落后，济阴今日聚文星。

孙智敏注：徐榕生乃李经野之继徐氏之弟。

元圣祠

谢耀庵

楚丘西望气佳哉，元圣祠堂栋宇开。乐道高风仰遗像，铭功残碣委荒苔。千秋亳社臣心鉴，三载桐宫主德回。翘首空桑何处是？临风展拜独徘徊。

莱朱祠

谢耀庵

驱马曾经莱墓边，巍巍祠宇拜商贤。九围缔造终涂地，双柏轮囷尚翳天。虺诰一篇昭日月，汤陵十里接风烟。更兼伊庙遥相望，一德明良祭祀虔。

《廉阳观风录》题后

谢耀庵

廉阳三载政声传，文采风流继谪仙。万里情怀依北阙，一麾舆诵满南天。门中桃李知时雨，岭表人文入锦笺。此外归装无长物，琴书与鹤共诗篇。

前题

谢耀庵

黄堂琴瑟伴金龟，开府门楣绝世姿。万里鹿车归岭徼，一朝鹤驾入瑶池。鼓盆庄叟辞官后，祭妹渊明归隐时。故国山河留惨淡，悼亡诗就有余悲。

前题

谢耀庵

灵运能传王父业，长文无忝太丘贤。杏林桂苑声华重，黍雨棠风政绩宣。自隔云泥撄世变，敢欺衣钵衍薪传。惭余荒废箕裘坠，回首师门意惘然。

题《廉州祷雨图》

谢耀庵

廉江水赤廉山苍，廉州旱魃虐焰张。穷檐吁天天茫茫，昭回空歌云汉章。为民请命视如伤，贤哉太守李赞皇。率属步祷龙门冈，龙泉中有神龙藏。霎时云翻日韬光，沛然甘霖洒大荒。归来淋漓湿衣裳，蓑笠攒簇迓道旁。喜雨诗吟声铿锵，予唱汝和谐宫商。此邦人士喜欲狂，写入丹青示不忘。三年报政理归装，载同琴鹤返故乡。于今世变几沧桑，比岁亢旱忧愆阳。披君此图引兴长，恍觉四壁阴森雨气凉。

癸丑中秋月食既二首

谢耀庵

小窗望月屡停杯，疑是阴云障未开。折桂有情余梦幻，乘槎无路只徘徊。空庭瓜果难成宴，故国山河欲化灰。为待光来还破镜，步檐倚杖首重回。

管弦停奏夜无声，素魄遥看渐渐生。圆相何曾一毫损，清光乃放十分明。阴唯阳抗终成悔，象自困来翻觉亨。会得亏盈益谦意，妙参消息与时行。

卷四（16首）

次前韵二首

谢耀庵

柴门凝望日西斜，紫气东来郁赤霞。从此幽居声价起，青山领袖有诗家。

旧住桃源不为秦（先世居桃源镇），壁闲悬榻净埃尘。开筵一会犹真率，哪问谁宾谁主人？

请悔斋为先君书碑以诗奉迎

谢耀庵

洒扫庭除童仆欢，闲门垂柳引雕鞍。壁悬陈榻应重下，帷惹荀香尚示残。（前月十二日，枉过寒舍三宿）八法精能人慕晋，三唐刻画世推韩。研朱濡墨殷勤待，好勒贞珉永不刊。

次前韵

谢耀庵

踌躇无计挽行车，夜奏通明乞雪花。人误白衣闻吠犬，天开玉戏乱飞鸦。骑驴灞上饶诗兴，浮蚁村中问酒家。更有嘉肴成一醉，盈篮双鲤是新叉。（雪中友人馈生鱼二）

次前韵

谢耀庵

六载光阴叹逝波，枣花树下共婆娑。（余守墓时结庐黄水口村东枣树下，承顺甫兄弟枉顾，今六年矣)玉移此日宾同宴，石刻千秋字不磨。（时请悔斋书碑，顺甫来观，是午留与共酌）草具惭余寒俭甚，珍馐感尔馈贻多。于今雪满村东路，茅补何堪忆旧窝？

雪中送悔斋

谢耀庵

世界银铺净六尘，灞桥何处问迷津？飞鸿雪里空留迹，退鹢风来易中人。底事回舟避安道，有情投辖愧陈遵。喜君归遇寻梅侣，折赠南枝占早春。

次遣字韵酬悔斋

谢耀庵

名园真乐地，无愁何须遣？闲情观鱼鸟，仙意到鸡犬。叩门喜客来，倒屣忘足跣。古调知者稀，深人语无浅。立言勤纂修，好古稽训典。目击道已存，尘扑俗可免。菊殿群芳谱，梅为百卉冕。惜花如爱身，餐英当尝脔。世浊我独清，心坚石不转。思君望天末，白云自舒卷。

前题二首

谢耀庵

一编清籍韵犹存，涤笔池边水未浑。小阮风流堪嗣响，枉邀骚客吊诗魂。

果然巾帼有英雄，誓志同归气吐虹。甘向泉台成合璧，刚肠不愧将家风。

钝士读悔斋与余兄弟唱和诗得句次韵二首

谢耀庵

风流太守继苏髯，笑将吟髭对镜拈。北海书名推岳麓，西昆格调迈徐严。登龙愧我缘常少，倚马逢君兴屡添。高蹈只今凭一壑，讴国犹自遍三廉。

喜生见猎笑掀髯，一瓣香从摩诘拈。座满梁园数枚速，体成欧禁拟包严。茂陵病后相如老，华发闲中潘岳添。佳句珠连莫论值，千金一字价犹廉。

次前韵

谢耀庵

爆竹声残没晓星，依然户户早开扃。桃符有意催花信，椒颂无人献帝廷。画泰犹堪玩牺易，书王哪复纪麟经？盼过人日三朝外，大地春来遍四溟（初十日立春）。

望雪忆三一园主人

谢耀庵

去年大雪六日后，门外雪积三尺厚。今年雨水后一日，雪花片片打户牖。今年雪时忆去年，屈指六旬日有九。去年送客阻蓝关，今年怀人迷浦口。三一主人是吾师，不肯为师只为友。去年对雪共赋诗，今年对雪独叉手。手过八叉诗未成，运掉不灵如掣肘。花生银海合玉楼，炎拨红泥煮绿酒。酒酣停杯且徘徊，出门东望空翘首。驴子背上风雅客，鹤氅队里神仙偶。戴舟愁冱剡溪流，贺囊吹破朔风吼。仰视目眩杳飞鸿，归来衣白惊吠狗。漫学公子水调冰，何必佳人丝雪藕？堆入庭院皆絮盐，成为珪璧尽琼玖。高卑因地虽有殊，洁白本天原无垢。去年雪后正放梅，今年雪后定舒柳。去年雪里君别我，古公有马来朝走。今年雪里我忆君，元直还客庞公否？（前赠诗有“庞公今日客元直”之句）

次前韵二首

谢耀庵

石发雨过明似梳，临流镇日看人渔。少陵潦倒方停酒，栗里盘桓自爱庐。绕膝含饴儿学语，隔窗偷眼鸟窥书。年来心事凭谁说，乌有先生对子虚。

夜读烧残烛几条，古人照见不须招。空闻野史书正月，无复新诗和早朝。陋巷春仍留我住，幽居道不与时消。东风次第催花信回首长安入梦遥。

雪后早起

谢耀庵

室白先疑曙，开门雪霁天。饥鸦豚背立，寒犬釜灰眠。远树梢笼雾，邻家爨闭烟。儿童向予笑，学耸作诗肩。

卷五（2首）

赠愚叟

谢耀庵

乡贤卫道古今同，桑梓敬恭邹鲁风。点服初成照沂水，董帷深下蔚儒宗。异端无害干城选，小子知裁造化功。重见斯文全盛日，花开惊报井莲红。

前题

谢耀庵

闽女含情感盆覆，鲁儒沥血吁天开。鼠投宁解器当忌，燕啄端知祸有胎。人似冤禽填海去，魂随仙蝶现身来。剧怜堂上翩跹影，阿妹呼声动地哀。

卷六（3首）

悔斋篆余书室额“初潜室”并题诗次韵奉谢

谢耀庵

斗室常留四壁春，聊欣屈蠖得存身。经文勃窣闻周孔，篆法精能并草真。三字赠言饶古意，七言题句馈余贫。遥期九日焦村路，野菊花迎看麦人（九日观孝女麦，再订前约）。

酬钝士用前韵

谢耀庵

岭梅曾折几支春，宦海先抽勇退身。笔墨生涯忙里静，沧桑泡影幻中真。诗成一斗休辞醉，邻买万钱遑恤贫。别墅榴花开径望，素心时对两三人。

夫子庙太湖石歌

谢耀庵

太湖之水郁氤氲，炼出怪石何粼粼。一峰飞来泮池滨，玲珑掩映画笔皴。风霜剥蚀秋复春，坚白磨涅不缁磷。陵谷变迁圣道湮，庙堂无复礼器存。石边衰草不成茵，石上斑藓封埃尘。残碣断碑日为邻，夜深月黑走青磷。愚叟有力大于身，欲以一发挽千钧。探幽赏奇招吟宾，摩挲铭诗证前因。明季判镇据要津，搜采玩物供笑颦。祖龙有鞭驱鬼神，辇以雷车走风云。周鼎虽迁岂属秦，甘随铜驼没荆榛。穷途常遭珷玞嗔，晚遇青眼章神君。神君令曹声名循，修葺黉舍美奂轮。风尘一见识奇珍，舁入庙中拄乾坤。拂以麈尾拭以巾，题曰文峰明雅驯。未及百年迹已陈，又撄世变阅苦辛。元龙意气众所亲，借资攻错偕晨昏。欲效娲皇补苍旻，地维以立天柱尊。吁嗟此石几屈伸，显晦有时非由人。昔年罗致殃万民，宝气磨灭埋恶氛。今为此邦振斯文，太学石鼓相比伦。我欲仰止意逡巡，拜学米颠肃笏绅。兀自介然不瞻徇，输尔傲骨撑嶙峋。

卷七（16首）

莱朱祠古柏歌

谢耀庵

曹城南去路十里，佳气葱郁如画里。云是左相莱朱祠，祠边有墓隆然起。古柏轮囷虬龙蟠，双株回抱如连理。东瞰伊庙通沆瀣，南眺汤陵仅咫尺。汤陵异木无萌蘗，景山丸丸谁陟彼？独此后凋耐岁寒，朝旭苍翠暮烟紫。城北徐公居比邻，兴学爱才敬桑梓。以文会友开精舍，化雨春风长桃李。惭余自分樗栎材，追随亦得附骥尾。星移物换陵谷迁，人何以堪树如此？错节盘根多且坚，风霜历炼心不死。美阴应可栖鸾凤，净土岂容穴蝼蚁？商家九园无尺寸，一木独支荣葛藟。神物呵护自有灵，斧斤相寻知免矣。孔明庙前柏森森，后人歌咏召棠比。况此亲承见知统，天地与立应尔尔。

读愚叟酬同社诸君看菊诗次韵

谢耀庵

良友有约赴重阳，欲往从之道路长。樽中空浮竹叶绿，篱下哪见菊花黄？黄菊煌煌谁家好，琴台秋色到偏早。涞水开山毓灵根，岂同俗艳委荒草？山阳野叟号菊师，菊社啸傲甘枯槁。秺侯故里小柴桑，秋来佳色知多少。忆园逸园赵氏园，秋容虽淡常不老。处处胜游争留客，篇篇新诗惊脱橐。写出秀色饥可餐，代食不知稼穑宝。愚叟花县声名循，今为彭泽归隐人。乡贤词宇宫墙畔，下帷隔断十丈尘。爱菊素有陶公癖，千本移来郁清芬。未逢九日花己放，觞咏两三羲皇民。花下笑开樊川口，风前共醉玉壶春。嗟余动辄遭牵绊，坐老徒伤朱颜变。晚节凝结岁寒盟，为圃何羞场师贱。但得隙地拓三弓，经年抱瓮手自灌。培成奇葩冒雨开，养得傲枝与霜战。收拾琼英入枕头，罗列佳品对书案。诸君来作赏菊人，刻烛催诗忘夜旦。吾生得此亦足矣，黄花无缘志空天。明年再做访菊游，愿陪杖履走千里。

三冉故里

谢耀庵

难兄兼难弟，三冉伯仲季。德行叶埙篪，政事美多艺。英贤出同胞，春秋应寡二。故里在曹南，高山仰门第。薪传接杏坛，渊源衍洙泗。遥遥二千载，七十有余世。家学传名经，亢宗多哲嗣。书院旧井莲，遗祠列乾位。居敬榜门楣，顾名可思义。昔余游学年，乐群业共肄。常思宾如见，敢以儒为戏。冉堌留遗迹，立石表其地。聚族恒于斯，不愧名贤裔。曲阜有四氏，流风同勿替。里仁斯为美，不处焉得智？故国慨黍离，过之心如醉。先贤不可作，望古一挥涕。

乙卯元日寄悔斋

谢耀庵

守岁人家夜不眠，红霞烧破海东天（黎明东方红光如火）。献椒颂里悲今昔，爆竹声里阅海田。腊鼓三鸣犹用汉，春风九日始迎年。忆君拈韵梅窗下，煅就新诗又几篇。

前题

谢耀庵

陋室镌铭仰德馨，一生乐善继东平。闻鸡起看青萍剑，驾鹤旋游白玉京。锸荷伯伦终应谶，诔传徵士岂过情？怀贤堂畔悲风惨，疑听吹笳鸣咽声。

题石铁人抄本《刘寄庵诗草》

谢耀庵

令曹刘神君，名儒兼循吏。万里来滇南，仕优富文艺。东游正续草，浩然南归志。北征与潭西，诗律老逾细。邑人石铁人，入室列高第。手抄成此编，夺真板桥字。明珠谁暗投，溷入鲍鱼肆。陶丘遇朱君，摩挲诧珍异。序跋兼题诗，一时称韵事。显晦亦何常？物至莫之致。天不丧斯文，此道岂扫地？遗爱犹在人，展卷欲挥涕。

次前韵二首

谢耀庵

为惜飞蛾撤短檠，悄听笳鼓逼严城。吟髭捻断诗难就，云汉望穿雨未成。心痛劫灰寒不死，眼贪奇字老逾明。陇西制作知多少，可许荣叨附骥名。

事业千秋伴一檠，台卿复壁作书城。喜君谦抑知求助，愧我摩挲但仰成。功到十年得圆满，言盈百万证分明。阐幽宁独曹南赖，文献中原早擅名。

三一园消夏呈悔斋八首

谢耀庵

城市山林俱莫论，避秦真不让桃源。红尘隔断人间事，聊借论文倒酒樽。

野史亭兼文选楼，书雠落叶扫逾稠。桐阴满院无人到，尽日疏帘不上钩。

自是身闲觉昼长，校书人倦且徜徉。奚童似怕相如渴，捧到浮瓜胜蔗浆。

海棠叶密自成阴，掩映纱窗绿影深。坐久方疑群籁寂，隔墙风送一蝉吟。

湖光山色助清奇，偶忆济南消夏诗。几度欲眠眠不得，徘徊月上夜深时。

池塘雨过水潺湲，遥忆西湖六月天。无限诗情何处寄？朝暾未上看红莲。

盆池水满看鱼浮，乐意濠梁似此不？作赋未能空觅句，令人愧杀浩虚舟。

小园日落暮烟霏，为待朋来未掩扉。交到忘形孰宾主，竹深留我不言归。

卷八（5首）

前题

谢耀庵

淮南文物倩谁图，画意诗传有二娱。荻里一庄疑白下，社中十友数丹徒。沧桑阅世周花甲，翰墨奇缘结范湖。合与石抄寄庵草，案头照耀比联珠。

次前韵

谢耀庵

萧斋岑寂暮秋初，莲社飞来一纸书。（接悔斋信，言心海师来曹，作平原十日之饮，可来一会)白鹿犹传文未丧，青牛不信遇终疏。高朋列座争投辖，小子执鞭欣御车。一别廿年荒旧学，遗经理解待爬梳。

重阳前一日陪心海先生宴三一园，兼呈座中诸子

谢耀庵

杏林花发碧于烟，回首春风二十年。（乙未春闱，先生成进士）诸老风流凌白社，鮿生事业讬青毡。新秋直北多陵谷，旧侣曹南集诵弦。喜值新霜天气好，一樽介寿菊篱边。

九日诸同人陪心海先生观稼亭，归饮榴花别墅。次钝士韵

谢耀庵

风高雁影斜，秋气一何爽。同行六七人，蹑足陟高厂。老僧相逢迎，烹茶涤尘盎。遥忆太华峰，持螯胜食鲞。黄花才半开，便作餐英想。本为乘兴来，岂待兴尽往？回步过城閪，雉堞自高广。别墅疑辋川，雅洁无榛莽。主人出佳酝，对之释怏怏。晚归三一园，暝烟横十丈。清谈挥麈尾，遗世净氛坱。

次前韵

谢耀庵

任使霜欺与雪侵，繁华阅尽待知音。荒凉篱落陶公酒，憔悴江潭屈子心。剥到五阳留硕果，餐余一饭抵兼金。穷坚老壮平生志，敢负空山岁月深。

卷九（2首）

次前韵

谢耀庵

每到名园爱久居，带经聊共主人锄。欣逢雪霁程门夜（是日微雪)，愧说诗成饭颗余。话旧方联孺子榻，探奇更羡邺侯书。登龙若要论声价，结绿青萍总不如。

读刘蕺山先生人谱

谢耀庵

唯弈亦有谱，黑白昭昭斯。唯琴亦有谱，节拍应天机。何独至于人，游骑任驱驰。仰止蕺山叟，人谱创而奇。人极衍图说，妙义太极窥。证人发要旨，剖晰了无疑。静存在体独，动察在知几。凝道在敦伦，定命在威仪。一身兼百行，考旋凛筮蓍。除迁善改过，别无作圣基。人纲立其大，人纪尽其微。罗列圣贤徒，栩栩现须眉。半生胡乱走，今知道在兹。先生虽自道，此言讵我欺。（先生尝云：“三十年胡乱走，而今始知道不远人”)昔余读日谱，夏峰是吾师。天理宜体认，在随处随时。(“随时随处体认天理”八字，为夏峰先生讲学宗旨)日谱关日用，人谱切人为。如方之用矩，如圆之用规。如衣之被体，如食之充饥。操斯术以往，身心受范围。荡佚不自检，禽兽将同归。嗟彼谱外人，伥伥欲何之？

卷十（13首）

九日请钝士、悔斋两先生书先祠碑，迎至焦村，同观孝女麦

谢耀庵

旧雨东来赛鼓迎，灵祠献瑞走村氓。

剧怜郁郁盆中麦，粒粒疑含鸣咽声。

轻花竟可傲严霜，野菊开时饼饵香。

慈母灵丹娇女泪，一年一度艳重阳。

归途骄马欲嘶风，御李有缘车可同。

今夕共联徐孺榻，西窗烛影夜深红。

季海书名齐北海，廉州风格比南州。

大书深刻光宗袥，人说韩苏与褚欧。

次前韵

谢耀庵

采兰何事又披榛，役我形骸疲我神。闭户政忘程氏学，息机便是汉阴人。水沉古井波方淡，木落庐山面始真。当下自饶寻乐处，前生来世总无因。

前题八首

谢耀庵

开府华宗叹式微，津沽折阅泣牛衣。

欲求婚媾终为寇，金屋相攸愿亦违。

双珠掌上岂忧贫，误信蹇修嫁比邻。

太息英皇拼一死，不逢妫汭不来嫔。

妹后何甘让姊先，双鸾飞控大罗天。

独怜阿母伤心处，寒夜孤儿泣杜鹃。

磷火中烧猛毒蛇，舍生完却璧无瑕。

他年冢上青青草，应作双双姊妹花。

鼠牙何事竟穿墉，任尔熏天臭藉铜。

定有贞魂化双蝶，而今谁是观津公？

（道光间，福建光泽县贞女被诬。观城张循陔先生宰是邑，案得平反。有蝴蝶飞集公庭。时人有蝴蝶翔诗传之。观城，古观津也)

睢阳家世属南皮，赖有门楣拄地维。遗庙双忠堪继武，高邮不数露筋祠。

墨泪淋漓泣鬼神，阐扬贞烈慰幽魂。史才非遇佳公子，玉碎瓦全谁复论？

邮筒直北寄曹南，回首流觞三月三。（癸丑上巳，陪徐榕生宴观稼亭)下里征歌逮衰朽，逢人说项益余惭。（榕生函致钝士，求余为诗。钝士云，榕生盖逢人说吾兄者)

山东曹县琉璃阁

琉璃阁村位于曹县城西25.6千米、楼庄镇镇政府驻地北3千米处；村庄总面积0.32平方千米，其中耕地面积0.30平方千米，村落占地面积0.02平方千米；聚落呈南北一字型，有长约200米的南北大街一条，全村150余户，700余人，有谢、李、高、王、刘等姓，以谢为多。现今以谢氏为主的琉璃阁村，其实是唐朝项氏在古黄河北岸建的村落，因黄砖琉璃瓦楼阁而得名。

唐贞观间(公元627—649年)，项氏于此建村，名为忠义寨，后因建黄砖琉璃瓦楼阁一座，遂名琉璃阁；清道光间(1821—1850年)，谢氏十七世祖讳琚，从本县桃源大谢寨迁此；后有李、王、高等姓相继迁入，村名依旧；1958年，修建水库，南迁今址。

晚清民初曹南学者、诗人谢焜生于该村。谢焜（1859-1924）字耀菴，号潜夫，先世居金陵，高祖谢仑以厚德闻名乡里。曾祖谢钧，祖父谢清，都是太学生。父亲谢宝树为增广生员、文林郎，母亲赵太孺人，生二子，谢焜为长子。谢焜生性笃谨，年龄稍长，好学能文，喜读先儒语录，如孙夏峰之文，以已为其私淑弟子。十八岁补博士弟子员，累试优等，为县学廪生。光绪二十年(1894)中举。其后，考进士累试不第，朝廷拣选任以知县职务，也没去上任。时值甲午战后，国是日非，谢焜不愿再入仕途，隐居乡里，每天以教书、治学、著述为事，陶镕弟子。他的学问本源于宋代周敦颐、程颢、程颐理学，而对《易》学的研究造诣更深。他耗费近二十年的心血著成《读〈易〉指掌》《〈周易〉快读》两部书。晚清翰林院编修徐继孺、廉州知府李经野等皆称“其学邃于《易》。可惜此二书均已失传。《谢谱》中存有谢于壬子年(1912)自己为该书写的一篇序，另有徐继孺为此书写的一条注。注曰:“蹑天根，探月窟，知于易道深矣。”又著《诗经〉正韵》一书，《文集》四类,《日记》四卷。谢焜于光绪二十一年(1895)与曹南名士徐继孺、李经野、姚舒密、陈继渔结为文友，往来甚密。其后徐体儒编辑《曹南文献录》百万余言，请谢焜为之校订，《曹南文献录》汇成册，刊行于世，耗费了谢焜许多心血。谢焜年过半百才开始写诗。1911年，徐继孺、李经野发起成立曹南诗社，谢焜应邀参加，他以“昔高达夫五十学诗，卒以成名家”来激励自己，勤奋笔耕。他说:“不阅此景，几虚度一生矣。”十几年间，约计创作诗歌一二百首，并借用陶渊明自称不解音律却备有一张无弦琴于朋友聚会时打拍击节的故事，给自己的诗集取名《陶琴草》。该诗集共有两卷，原书已失传。《谢氏族谱》中辑有五十一首及谢焜为自己的集子写的一篇序言。从这些诗作来看，共有绝句二十三首，七律二十三首，十几韵二十几韵的歌行五首。从它的内容来分析，不少是歌咏家乡风光的；大部分是与社友唱和的，反映了作者与徐继孺等曹南文人学士的诚挚友情与生活情景;再是游中岳嵩山时的几首诗作，虽为数不多，却是谢焜诗的精品，显示他对壮丽山河的热爱与赞美。受家风影响，谢焜后人谢周礼等多从事教育工作，其中谢京召还成为当地知名画家。地处黄河故道的琉璃阁村民，抗日时期也遭受日寇的蹂躏，1943年3月18日。日军扫荡到琉璃阁村，打死村民谢敏魁、王世汉等九人，奸污谢王氏等三人；1944年2月17日，日伪军100余人在曹县楼庄乡琉璃阁村，与八路军区小队发生战斗，号手回钦红被日军炮弹炸死；日军进村后，在村民谢志善、谢孝海家发现了八路军藏匿的地道，往里施放毒瓦斯，六名八路军战士死亡；谢志善、谢孝海两家的房屋七间被焚烧，三头耕牛被烧死，二十多多只绵羊被牵走。而反抗早已开始，1941年1月7日，中共鲁西南独立团和考城县大队在琉璃阁设伏，歼灭日伪军155人；（琉璃阁战斗）1943年12月30日，鲁西南军分区部队琉璃阁大堤设伏，激战到傍晚全歼日伪军200余人，（琉璃阁伏击战）。以琉璃阁战斗、琉璃阁伏击战闻名的琉璃阁村，明属板城都，清属板城里，民国时先后隶属于曹县、齐滨县、曹县，新中国成立后，先后隶属于大马庄乡、乐园人民公社、楼庄人民公社、留庄集人民公社、楼庄人民公社、楼庄乡、楼庄镇。进入新世纪，尤其是美丽乡村的感召下，琉璃阁村民即将搬进宽敞明亮的新社区。