陈抟老祖《观空篇》：原文+译文

武当杏林散人-隐仙百草堂主

陈抟，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，世称陈抟老祖。 五代末北宋初道士、道教学者。

《观空篇》

陈抟老祖

【原文】

其一曰顽空：何也?

虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，

清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，

其为至愚者也。

【译文】

就像是一潭死水般的空虚，没有事物在其中生灭变化的动态过程。

停滞的，事物之间的联系和转化被阻塞。

阴暗、混浊的状态，如同混沌未开，没有光明和秩序。

本应有的清明、纯净的气息被掩埋。

缺乏阳气粗糙未经雕琢没有改变的趋向。

这种“顽空” 的状态是极其愚蠢的。

【原文】

其二曰性空，何也？

虚而不受，静而能清，

惟任乎离中之虚，而不知坎中之满。

扃其至妙，守于孤阴，终为杳冥之鬼，

是为断见者也。

【译文】

处于一种自我封闭的虚空之中，排斥外界的事物、观念。

内心的纯净，缺乏与外界的积极互动和对真实世界的全面认知。

只依赖、凭借离卦所象征的虚空的一面，只关注那种空灵、虚无的状态。

忽视了坎卦所代表的充实、丰富的一面，没有认识到世界的完整性，缺乏对实际事物的重视和理解。

把一些非常精妙的道理、事物的真相封闭起来。

只守着单一的“阴” 的一面，最终会让人陷入一种黑暗、迷茫的境地。

这是一种片面、狭隘的认知方式。

【原文】

其三曰法空，何也？

动而不挠，静而能生，

魂然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形之中。

无事也，无为也，合于天道焉。

是为得道之初者也。

【译文】

事物在运动变化的时候不会受到干扰或者扭曲。

当处于安静的状态时，具有生发的能力。

在事物还处于潜伏阶段的时候，精神上保持一种超脱、不刻意作为的状态，不急于让事物显化。

开始与那种幽深玄妙的天道境界相沟通，在乾位（刚健、积极向上的位置）初步建立起与高深境界的联系，意味着逐渐开启对更高层次道理的领悟。

处于一种没有具体的形态和颜色的境界，即超越了物质表象的束缚，更注重事物内在的、抽象的本质和规律。

不刻意去制造事端、不被琐事所累，顺应自然、顺势而为。符合自然规律、宇宙大道的。

这是刚刚开始领悟到“道” 的阶段。

【原文】

其四曰真空，何也？

知色不色，知空不空，

于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。

是为神仙者也。

【译文】

不被物质表象所迷惑，不执着于空的概念。

真空后，就会产生真正的“道”。

沿着这个“真道” 前行，就会产生 “真神”。

拥有了这种“真神” 状态，就会发现世间万物的道理都能被洞察和把握。

这种状态就是所谓的“神仙” 状态。

【原文】

其五曰不空。何也？

天者，高且清矣，而有日月星辰焉；

地者，静且宁也，而有山川草木焉；

人者，虚且无也，而为仙焉。

三者出虚而后成者也。

一神变有千神形矣，一气化而九气和矣。

故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真也。

【译文】

天空高远而清澈，在这样的空间中存在着日月星辰等天体。

大地是宁静安稳的，在大地上生长着山川、草木等各种自然事物。

人看似是处于一种空灵、虚无的初始状态，但却可以通过修炼等方式达到“仙” 的境界。

天、地、人这三者都是从一种看似虚空、无形的状态中产生并逐渐形成现在的模样。

一种神能够变化出众多不同的神的形态，一种气能够演化并与其他多种气相互调和。

运动变化的事物是以安静作为基础的，具体形态的事物是以无形、虚空的状态为根本源头的，达到了一种返璞归真的境界。

传世奇作陈抟老祖《心相篇》：原文+译文

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