《老子•道德经》解悟，第三十七章•镇欲

无兮影

道常无为，而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。



一、内容提要

本章内容可以看作是上篇《道经》的总结。

老子先将道的特性概括为“常无为而无不为”，这是老子道论的核心理念。然后由天道论及人道，上承第三十二章继续讲老子理想的治国理政方法。老子精譬地指出，理想的政治在于效法天道的“无为而无不为”，统治者“无为”，人民则自我化育並体现，而这又是一个循环往复、不断修为和升华的过程。

二、阅读思考

（一）老子认为人类社会的理想政治是怎样的？提出的思想根据是什么？

老子认为人类社会的理想政治应该是效法天道的“无为而无不为”。即统治者要顺应自然规律，少私寡欲，不妄自作为，人民则会自我化育，自我体现，如此就没有什么做不好的事情。

提出这一理念的根据，即原文首句“道常无为，而无不为”，意即自然之道本身就是永远“无为而无不为”的，人类效法天道自然也应作如是观。人类思想的维度若能以自然之道为依归，则很容易接受老子的这一思想理念。

而这一思想理念，正是老子道说思想的核心。



　　

（二）如何准确把握“无为”与“无不为”两者的辩证关系？

准确理解和把握“无为”与“无不为”两者的辩证关系，是领悟和掌握老子思想的关键所在，而关键的关键又在于准确理解“无为”的意涵。

老子所说的“无为”，是指自然而然地按照自然规律去作为，前提是要排除一切世俗的主观欲望的干扰，让心灵处于自然纯朴、无欲无求的状态，即做事的初心合于自然之性，“静”、“朴”和“不欲”都是“无为”的具体表现，这样去为人处事就没有什么会不成功的，最后的结果自然是“无为”转化为“有为”即“无不为”，也即精神转化为物质。

“无为”是自然的前提条件和原则理念，“无不为”则是自然而然的结局和境界。两者是前提和结果亦即无与有的辩证关系，而非有人臆想的所谓主观设计的阴谋手段和目的的关系。



三、人在参悟和践行大道即“自化”的过程中，有时又会滋生出私欲，应该怎么办？

人在领悟和践行大道即“自化”的过程中，“化而欲作”，有时又会滋生出私欲。老子以现身说法告诉我们，要自觉地“镇之以无名之朴”，即“以朴镇欲”。要用淳朴的自然规律之道来消解、镇抑自己的私欲，让内心无欲无求，重归宁静自然的状态。这是一个循环往复、不断升华自己的过程。

老子的用意，旨在主张用大道化育百姓，百姓将“自化”，社会将会风清气正，这恰是“无为而治”的应有之义。



第三十七章／镇欲

无为无不为，

守之物自化。

欲作镇以朴，

守静安天下。