河南窑口白瓷净瓶品鉴

郑州三多堂路教瘦

图一/图片说明：个藏北宋时期的河南窑口白瓷净瓶

　　笔者收藏的这件白瓷净瓶，是典型的河南窑口的北宋早期的净瓶，器型优美，釉水肥润，历经近千年沧桑，能保存的这的完美，这着实是个大奇迹。

其瓶原为河南省供销社一位老领导的藏品。多年前他到河南中南部某地视察工作，一个老婆婆拿此物欲在柜台前换些点灯用的煤油，售货员不敢收——那个年代老窑瓷不值钱，也没有人收。这个领导见老婆婆可怜，就从兜里掏出五元钱给了老婆。老婆婆不忍心白要别人的钱，就把这个不值钱的瓶子硬塞给了好心人。

老领导就把这个瓶子一直放在家里边几十年。前些年，老领导拿此瓶上鉴宝节目鉴宝，才知道它是河南窑口的北宋早期的净瓶！

我历时四年，才从老领导处购得此瓶。

　　说到净瓶，不得不说说它的用途与来源。

在《敕修百丈清规氏要览》中说：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。”从此可知，净瓶也叫“军迟（今人因其使用方法改迟为持，即军持）”。

净瓶，多由陶瓷或金属等制造，是用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。

我收藏有多例陶瓷净瓶，也收藏有铜制净瓶，二者在使用方法及器型形制上还是有所区别的。

陶瓷制净瓶，即本文中所展示的样式，而金属制，即铜或金银制净瓶，多呈执壶状，有外突的鋆及鸡或鸭嘴状流（图三所示）。

图三/图片说明：个藏雁北窑剔刻牡丹净瓶（军持）欣赏

　　如果单看这件黑釉净瓶，相当多的古玩爱好者会称之为“壶或执壶”，其实，它是净瓶。只是它是陶瓷的，而非金属制品。这也是要特意说明的：即金属制式的净瓶中也有陶瓷的！自然而然的是，陶瓷制式的净瓶中，也有金属制的。

之前，我曾收藏有一件铜制净瓶，样式与图一一模一样，由于保存环境的问题，底部已经残损，希望以后专文写写这件铜制净瓶。

　　陶瓷制净瓶大多是随身携带的使用，多用于盛装饮用水，兼用于沐手礼佛；而随身携带的金属制净瓶（如与图一样式相同的）则多用于沐手礼佛，兼饮用——由于易产生铜臭味，主要是还是用手沐手。

而金属制（铜为主者）带鋬及流的似壶状净瓶（图三制式者），主要使用场景则是固定场所，即寺院门口内外，或殿堂外的桌子上，行人或信徒予礼佛前，倒出净瓶内水沐手后，方可进行礼佛仪式或仪轨。

在唐宋时期，人们外出远游，或僧人多出，无论是骑马或步行，都会随身携带一个或多个盛满清水的净瓶的，一则用于途中饮用，二则是用于净手礼佛。而净瓶的主要用途，还是用于沐手礼佛。也正是由此，净瓶的地位是要高于其他瓶型的，归于宗教用品。

　　为防误杀生，净瓶都是有“盖子”的，即把瓶口封住，防止虫子进入瓶内，以免使用时误伤其性命。

由于年代久远，保存环境变化大，民间所藏的陶瓷制净瓶，盖子多已失。铜制的净瓶则多还有盖。

　　笔者收藏的这件北宋时期的河南窑口的白瓷净瓶，器型规整、端庄优雅，非常符合它作为宗教用具的身份。

该瓶圆口，长直颈中间有一带弧度的扉棱状圆柄，似两个铙钹紧扣在一起——与器体形成一个“吉”字形，流行于其后的“吉”字瓶即是净瓶的衍生品。柄上外沿亦装饰有一圈弦纹。

作为拴系绳索及手抓拿的柄下至肩部颈呈束腰形，既美观，又便于握牢抓取。纤长的颈与器体连接处有一周凸起的弦纹作装饰，同时也有分区的功能，更兼有加强筋的作用。这也是古人制器的出巧之处，一举多得，集美观与实用于一体。

肩部腹上置一侈口束腰葫芦形流，侈口不仅仅有装饰艺术效果，还可以有效的使倒出来的水不散、不滴，而能连接成线。这看似简单的侈口实际上一点也不简单。之所以流体设计成束腰葫芦形，可以使流体下部形成一个上大下收的锅底状，使倾斜瓶体角度时倒出来的水，在扶正瓶体时可以自然收拢返回瓶内而不外溢！这种巧夺天工的流体设计，亦是经过长期劳动积累下来的经验。

瓶腹饱满，腹下渐收，过足偏深，足墙微外撇；通体施白色透明釉近足，从透明而莹润的白中闪黄的釉中可以看出瓶体施了一层白化妆土，以遮掩白中显灰的胎土。胎土较细腻、坚致，修坯干净利落，但从器体上依然可以看出竹刀修坯时留于釉下的旋削痕、以及瓶腹部的接胎痕。

白中闪黄的釉面开细碎片纹，而细碎片纹则随着手工拉坯因应力作用呈向一侧斜开，从这一现象上即可看出其是手工拉坯制作而成形的。

釉面玉质化的非常好，如冰似玉，抚之似婴儿皮肤般温润、光滑，拿于手中把玩，让人爱不释手。是件非常难得的河南窑口的北宋早期的净瓶上品。