<p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">文字丨誰最中國</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">封图丨寒江独钓图</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">首图丨江雪卖鱼图</b></p> <p class="ql-block">文章之前，先请大家欣赏一幅画。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:15px;">宋 马远《寒江独钓图》局部</span></p> <p class="ql-block">画极简约，没有花、草、山、水的点缀，只有一位独坐小舟之上，衣着单薄，俯身垂钓的老翁，以及四周大片的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「留白」</span>。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">论气质，它没有《千里江山图》《富春山居图》豪迈；论内容，不如《清明上河图》《韩熙载夜宴图》写实；论笔法，也不及《洛神赋图》《步辇图》生动。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">可每见这幅画，都有种特别的感觉，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">仿佛一人、一舟，在烟波浩渺的江面，距离我越来越远。此时画中的世界渐渐模糊，有没有鱼也不再重要，天地中只留老翁自己。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">那一刻，柳宗元那句孤独了千古的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”</span>，瞬间生动起来。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">诗人的文字，创造一个想象空间，每个人都可以身临其境。马远笔下的这幅《寒江独钓图》，却在定格的画面中，留下了永恒的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「东方意境」</span>。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">垂钓，这个火到现在的娱乐方式，其实在文人心中，是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">在天地的留白之处，借孤独，寻找自己。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在我看来，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">古人垂钓，早已跳出了「收获」本身，甚至在享乐之上，还解构出了三重境界。若能以身入境，心中和笔下，便自生出东方的「意境」。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">第一重是「知足」。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">除非是经验丰富的行家，或者去鱼多的钓场，否则钓鱼是一项过程繁琐，但收获不多的运动。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">所以常垂钓的人，深谙老子<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“知足不辱，知止不殆，可以长久”</span>的道理。会先降低心理预期，不偏执的追求结果。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">以温和的心态，走进自然之中。就算最后两手空空，与一程山水相处未尝不是收获。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:15px;">明 蒋嵩《渔舟读书图》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这就是王羲之的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。</span>是陶潜的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“好读书，不求甚解。每有会意。便欣然忘食”。</span>是曾国藩的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“知足天地宽，贪得宇宙隘”。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">知足常乐，是中国人特有的智慧和境界。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">第二重是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「隐逸」</span>。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">「渔樵耕读」四大古人隐逸的形象中，「渔」是居首的。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">归隐的文人，渴望在山水中抛却世俗的欲望、烦恼和痛苦，换一种洒脱的人生。垂钓的过程和感受，刚好对应了他们的理想，所以才有了<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「渔翁在隐不在鱼」</span>的映射。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">他们心中都有一个场景。青山绿水间，独乘小舟，垂钓于湖面之上。有时清风徐徐，吹来花香与落叶，在自然的芬芳中愣神片刻，一天就悄然溜走。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(25, 25, 25);">明 吴伟《渔乐图》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可无论是庄子的「真隐」，姜太公的「以隐待仕」，还是诗人们闲游的片刻，都不是寄情于垂钓本身，而是借其抒怀、言志，表达「出世」的渴望。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">如今我们或许已经不再能感同身受，<span style="color:rgb(25, 25, 25);">可</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">如果能在垂钓时，找到古人归隐于山水的心境，应该就触碰到了隐逸的境界。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">第三重是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「留白」</span>。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">留白，是中国画的又一重境界。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">画若太满，在构图上便失去了灵动与飘逸。若是留下大片空白，观赏者反倒可以自由地展开想象。所谓<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「此处无声胜有声」。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">开篇那幅《寒江独钓图》便是国画留白的代表，马远不用青山绿水的全景构图，只在一片空白中，选取一叶孤舟。既突出了主题，又给人一种辽阔、孤独、清冷的感觉。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">后来，留白被书法、音乐与文学融会贯通。譬如<span style="color:rgb(22, 126, 251);">柳宗元的《江雪》，开篇便是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的大留白，后面“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”两句，写出了主体，却显得更孤独、凄清。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:15px;">齐白石 《其乐何如》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">司图空在《诗品》中，对留白有<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“不着一字，尽得风流”</span>的评价，李成鱼的《中国画论·神韵说》中，形容其<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“诗在有字句处，诗之妙在无字句处”。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">二者基本概括了留白的境界，它不在画内、不在诗内，只在人的想象之间。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">若是垂钓时，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">能在物理世界回归到心境的辽阔，感受「无言之美」，灵明中便自生出一片栖息之地。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">在此间，便藏着垂钓者的「桃花源」和东方的「意境」。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哪怕是在生产力低下的古代，垂钓都算不上高效的捕鱼方式。有时忙上一天，只换来两手空空。有时银鳞雀跃，也远不如一渔网来得痛快。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">所以渐渐地，垂钓被踢出了农耕渔猎的「生存技能」，变成了一种物质收获有限，但精神收获无限的「娱乐方式」。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">闲来无事，一斗笠、一蓑衣、一孤舟，在大自然中独处，与天地同乐，才是它独有的意义。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">庄子曾下过定义：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣 ”。</span>意思是找个水草丰茂、四野空旷的地方，闲坐着垂钓，这就是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">「无为」</span>了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(25, 25, 25);">唐 李思训《江帆楼阁图》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">既然是精神享受，自然有文人墨客留下的痕迹。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">早在2000多年前，《诗经》中就第一次留下了垂钓的文字记载。《卫风·竹竿》有“籊籊竹竿，以钓于淇”。《小雅·采绿》也写道：“之子于钓，言纶之绳”。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">这么早就有竹竿和鱼线，后来还发明了带卷线器的「车竿」、羽毛的浮漂，可还是有人钓不上鱼。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">与王昌龄同榜的进士常建，一日坐在湖边闲钓。湖面上，掉落的桃花随波逐流，水面无边无际，风景甚好，就一点不好，等了这么久一条鱼都没上钓。「红温」的常建忍不住发问：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“不知何者吞吾钩”</span>呀？</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">有波斯血统的女诗人李舜弦，也经常「空军」（一条鱼也钓不到）。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">每天都在池边垂钓的她，对荷花的香气、鱼儿的潜游，都有准确的感知。可看得越清，越是无奈。最后只能在诗中甩锅：“知是金钩不肯吞”。不是我不会，是这些鱼太聪明，不上我的钩罢了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(25, 25, 25);">宋 梁楷《八高僧故事图》局部</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也有些人，对能否有收获已经不在乎了。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">南唐后主李煜，在被囚禁前帝王之气尽显。一首《渔父》，写的是垂钓的人，亦是内心深处的另一个自己。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人”。</span>人生在世，一切都是身外之物，这般洒脱，世上除了我还有几人呢？</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">张志和的名篇《渔歌子》，则生动地描绘出一幅所有垂钓者的桃花源：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">如此良辰美景，如此心境，外物的变化，早已在心中溅不起一丝涟漪。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">元 吴镇《渔父图》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，咱们再来看看享乐到极点的纪晓岚。他在《钓鱼绝句》的最后写：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“一拍一呼复一笑，一人独占一江秋。”</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">独在江中，拿着鱼竿的纪晓岚，仿佛站上了「人生巅峰」，一江秋水都由他独享。其放松的心情和豪迈的气魄，相信不少同道中人都能共情。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">时到如今，垂钓仍是不少人闲时的爱好。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">有人刚入门，查查攻略，和网友或前辈讨教几天，再选条满意的鱼竿，找家鱼多的垂钓园，便能从即时的满足和收获中，慢慢品味其中的乐趣。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">有人经验丰富，带上趁手的家伙，约位志趣相投的老友，到常去的河/海边，山明水秀，无人打扰，一待就是一天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">还有的人，已经不满足于周边的山水，只有租条船，到大海深处，钓上一条几十斤重的大鱼，才能刺激到麻痹的神经。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">垂钓的好处，在于只要沉下心，总能享受其中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宋 夏圭《秋江渔乐图》（局部）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若能在垂钓时回归自然，修身养性，学会延迟满足，对当下被电子产品和虚拟世界「掏空」的我们来说，未尝不是「出世」之道。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">静谧之处，不仅有跳出现实困境的出口，或许还会生出「独钓寒江雪」的感受。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">它不是天地中只剩我一人的孤独和怅然若失，而是不再渴求结果，放下了对外物的执念，在专注和神游之间，走进「内心的留白」。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">此时，才知道流放十年的柳宗元，在寒江中独钓，难免有些寂寞，但更多应该是在那个时刻，终于「悟道」。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">凡尘俗世，逃不过“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的变化。唯一永恒的，只有此时的心境。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">唯有一人又如何？在寒江、大雪中只剩自己，找到自己，才是诗中的留白，与垂钓所蕴含的「东方意境」。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">朗读打卡：2675天</span></p>