<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 茶陵严溪中和堂《三修族谱序》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span></p><p class="ql-block"> 茶陵谭子尚忠，与余邑汤子席友善，因家族谱，致书于汤子，曰“祖者家之本也，谱者本之联属也，文者谱之赖以不朽者也，贵邑太史尹公，负山斗望。请为文，以光诸谱”。余询其源流，对曰“谭氏先自成周封国，厥后因以为氏，幽州大将军谭忠之裔，可奕赠封光禄大夫，由河南徙居茶陵，乾化间横州别驾文质，生子元泰，迁清水上坊，宋景佑进士、朝奉大夫巽翁，乃居茶之章里，巽之子纶，纶之子正通，正通之子念四郎，四郎之子二，曰明卿、荣卿。至国朝后益显，曰隆显于辛丑永乐，曰公望显于成化丙戍，俱发身于章里者。荣之六世孙，曰友，为庠，名士从门下者日众，乃徙居城之西郭，先后相传绵绵为艾，洵云阳之望族也”。余曰“谱非先王制也，然犹有先王之遗意焉，盖自宗法废而爱敬之教亡，教亡然后谱作，蔼然示人爱、秩然示人敬也，故纵而观之，自吾身而达吾考而吾祖而吾曾祖，以及于始，一脉也，能勿敬乎？衡而观之，自吾身与吾之兄弟与同祖之兄弟同高祖之兄弟，以及于后，一气也，能勿爱乎？惜人心不古，攀高附故者有之、跻华托要者有之、承谬踵讹者有之，汾阳宿草拜为佳城、梁公告身质为故纸，天亲人为见亦陋矣，何有于爱、何有于敬乎？谭子尚忠，知为谱以联属，其族始之金陵、既而徙于吉州泰和中之上坊，终焉居于严溪章里。溯而上之成周，以下千百年昭昭穆穆，了如指掌。其善体先王之遗意者乎！后之子孙观之，斯谱也一本之念殷自无弗敬者矣、一气之情笃自无弗爱者矣，则是役也岂徒无文具已哉”。汤子再拜谢，曰“”峕哉公之文乎，谨录以复谭子，以登诸梓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嘉庆己亥冬月望日</p><p class="ql-block"> 翰林院编修国子监祭酒 </p><p class="ql-block"> 永新尹台洞山</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">翻译</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茶陵的谭尚忠与我同县的汤子席关系很好。因为要修族谱，谭尚忠写信给汤子席说：“祖先是一个家族的根本，族谱是将根本联系起来的纽带，文字是族谱能够流传不朽的凭借。贵县的太史尹公，德高望重。请他为我们的族谱写一篇序文，来为族谱增光添彩。”我询问谭氏家族的渊源，他回答说：“谭氏祖先最早是成周时期的封国，后来以国为姓。幽州大将军谭忠的后代，曾被追赠封为光禄大夫，从河南迁居到茶陵。五代时期乾化年间，横州别驾谭文质，生了儿子谭元泰，迁居到清水上坊。宋景佑年间的进士、朝奉大夫谭巽翁，居住在茶陵的章里。谭巽翁的儿子谭纶，谭纶的儿子谭正通，谭正通的儿子谭念四郎，谭念四郎的两个儿子，分别是谭明卿和谭荣卿。到了本朝，家族更加显赫，谭隆在永乐辛丑年显赫一时，谭公望在成化丙戍年声名鹊起，他们都是在章里发迹的。谭荣卿的六世孙谭友，是庠生，从他门下学习的人越来越多，于是他迁居到城西的西郭。家族世代相传，绵延不息，确实是茶陵的望族。”我说：“族谱并不是先王制定的制度，但仍然保留了先王的一些遗意。自从宗法制度废除后，敬爱长辈的教育也随之消失，教育消失后族谱才得以产生，它能让人感受到亲情的温暖，让人懂得尊敬长辈。所以，从纵向来看，从我自己到我的父亲、祖父、曾祖父，一直到祖先，都是一脉相承的，怎能不尊敬呢？从横向来看，从我自己到我的兄弟，以及同祖、同高祖的兄弟，一直到后代，都是一脉相承的，怎能不爱呢？可惜现在人心不古，有人攀附权贵，有人依附权势，有人继承错误，把汾阳的荒草当作佳城，把梁国的告身当作废纸，连亲人都看不见，哪里还有爱和敬呢？谭尚忠知道修族谱是为了联系家族，他的家族最初在金陵，后来迁到吉州泰和的上坊，最终定居在严溪章里。追溯到成周时期，以下千百年来，家族的世系清晰明了。他真是善于体会先王遗意的人啊！后代子孙看到这本族谱，一定会更加尊敬祖先，更加爱护家族成员，那么这次修谱的工作，就不仅仅是形式上的了。”汤子再次拜谢，说：“您的文章真是太好了，我会把它记录下来，回复给谭尚忠，并把它刻印出来。”</p><p class="ql-block"> 嘉庆己亥年冬月十五日</p><p class="ql-block"> 翰林院编修国子监祭酒</p><p class="ql-block"> 永新尹台洞山</p><p class="ql-block"><br></p>