日本自助游·奈良 东大寺

金智敏

奈良“华严宗大本山·东大寺”是728年由信奉佛教的圣武天皇建立的。是全国68所国分寺的总寺院。因为建在首都平城京以东，所以被称作东大寺。又称大华严寺，金色光明四大天王护国寺。

“华严宗大本山·东大寺”石碑。东大寺是在奈良时代中期（公元 710-794年）圣武天皇的愿望下创建的。作为大和的国分寺而建，因为卢舍那大佛作为本尊，所以进行了大规模的珈蓝。在祈祷天下泰平、万民丰乐等的道场和教理研究所兼备的寺庙里，辈出了许多学僧。开山是良辩僧正。

“世界遗产·古奈良之文化财·东大寺”碑。东大寺现在是华严宗的大本山。本尊虚舍那佛也被称为毘卢遮那佛，是华严经的教主，这个名字是释迎如来的别名，是照亮世界的佛、闪耀的佛的意思。

奈良在公元710年至784年是日本的首都，并且到达了其鼎盛时期，成为日本文化的发源地。古奈良的历史遗迹——佛教庙宇、神道教神殿以及挖掘出来的帝国宫殿遗迹，向世人展示了一幅公元8世纪日本首都的生动画面，深刻揭示了当时的政治和文化动荡和变迁。

沿着中轴线走到南大门，一路上有好多小鹿。

“南大门”采用重层结构，显得庄重而威严；更是以双层屋顶著称，被誉为“二重门”；最引人注目的莫过于那屋檐。远观之下，屋檐如翼般展翅欲飞，其线条勾勒出鲜明的水平感。

“南大门”在治承年间的战火中毁于一旦，现今所见的南大门是镰仓时代的重建之作。这扇门的存在感极强，让人感受到一股涌动的力量，却又不失轻盈。上图是“南大门”的背面。

南大门悬“大华严寺”匾。走近南大门细赏，会发现一种向天空延伸的垂直性悄然显现。水平性与垂直性，在这里和谐共存，共同散发出独一无二的魅力。采用了与众不同的结构——通柱，这十八根柱子，每一根都直通二层，长度均约19米。

站在门边，那名为“六手先”的巨大结构便会跃然眼前，令人叹为观止。六手先的组合结构，对于支撑起南大门那庞大的屋顶来说，至关重要。正是那六手分伸出的插肘木，构筑起了这座宏伟的屋顶。

门两侧，庆派雕刻的巨大金刚力士像巍然屹立，气势磅礴。位于左边，睁大眼睛，闭着嘴，即“吽形”，吽形力士右手张开，手上发出的是阳气，闭着嘴意味着将心闭上，以割断烦恼。

被人們親切地稱為“東大寺的仁王先生”的南大門金剛力士像，是兩尊巨大木像，據說是在鎌倉時代初期的建仁三年（1203），由運慶和快慶等佛師僅用六十九天就建造完成的。木像的高度均接近八點四米。

位于右边，眼睛睁大大的、张着嘴，即“阿形”，呈威吓状。阿形力士左手张开，手里发出的是阴气。张着嘴表示着将心打开，使之见到真如。

南大门内，一家小店前的银杏树，叶子正由绿变黄。

“二月堂参诣道”。“二月堂”，奈良佛教界专修‘十一面悔过法会’（修二月会）的建筑物。位于日本奈良东大寺大佛殿东北的山腹。号罥索院。系为举行修二月会而兴建的堂舍，故俗称二月堂。

“东大寺镜池”，位于南大门与中门的东侧，有一方美丽而平静的水面，称为"镜池"。

如果说，成群萌鹿为幽深宏阔的东大寺增添了不少生机，那么，一泓池水则为其注入了几份灵气。

环绕着亦方亦圆的镜池，布满苔藓的石径时隐时现，挂着红叶的枫枝摇曳水上，巍峨古朴的建筑倒映水中，神态萌萌的小鹿信步池畔，如入仙境。

“中门”也采用重层结构，显得庄重而威严；为单层屋顶，但配有腰檐，增添了一份韵律美。像中门这样单层屋顶且带有腰檐的门形制，被称为“楼门”。

“中门”与东大寺大佛殿同为江户时代的建筑瑰宝。然而，它并非日常通行之门，仅在特别仪式或贵客莅临时才会开启，这样的使用方式赋予了它更深的存在意义。两侧为回廊。

“中门”并非日常通行之门，平时不开启，这是透过栏栅观赏门内景色。

“大佛殿”。奈良时代的大佛殿，其规模在当时堪称空前绝后，跨度达十一间，长约86米，进深七间，宽约约51米。佛殿核心部分的进深也有三间，宽约23米，其结构之复杂，令人叹为观止。于永禄十年（1567年）被毁，直至江户时代，东大寺的僧人公庆才开始了重建工作，经20年的艰辛，到宝永六年（1709年）大佛殿的最终完成。由于规模过于巨大，重建过程中面临了无数挑战。

江户时代重建的“大佛殿”，现在只有七间跨度。尽管规模有所缩小，但现在的大佛殿作为木构框架建筑，仍然是世界上最大的之一。东大寺大佛殿的历程，就是一部挑战巨大建筑的历史。

大佛殿，東大寺的“金堂”。现在的大佛殿，寬度 57.012m　長度 50.480m　高度 48.742m。

“大佛殿”正中顶部结构细节。

“八角灯笼”，東大寺創建時代的遺物，有幸免於多次戰亂。由寶珠．笠．火袋．中臺．竿．基壇構成，其特色是火袋很大。各門扉中，四面有音聲菩薩，另外四面共有四頭獅子在雲霧之中奔騰，這些圖案均為菱形格子的鏤空雕。

其中尤数“音聲菩薩”匠心精妙，體態柔軟、執樂器的手腕和胸部的遠近感、迎風舞動的衣袂等等，立體表現無不極其出色。“八角灯笼”是日本的国宝。

虔诚朝拜者必须做的事，做完这一套沐手净口的程序后才能进入大佛殿参佛。（可是，居然有人用塑料瓶接水）

与南大门一样，大佛殿屋檐下也有“六手先”的组合结构，对于支撑起那庞大的屋顶来说，至关重要。木大门上有门钉。

在“大佛殿”回首向南眺望“中门”。参道两侧都是大草坪。

大佛殿西侧屋檐下斗拱“六手先”结构细节。

大佛殿东侧屋檐下斗拱“六手先”结构细节。

屋檐下的铜铃。下面进入大佛殿内参观。

卢舍那（毘庐遮那）大佛像。又称东大寺大佛。起铸于天平十九年（747），至天平胜宝元年（749）始成。系现今日本最大之铜像，大佛坐高十四点九公尺，若由台座算起，高约十七公尺。台座上有千瓣莲花，每瓣线刻释迦佛像，呈现莲华藏世界图。大佛虽经数度修缮，仍保存奈良旧观。

大佛像的高度约14.7米，基坛的周长70米，头部为江户时期，身体部分大部为镰仓时期修补，但是台座，右腹，两腕开始下垂的衣袖，腿部等一部分是当时天平时代就一直保留下来的。台座的莲弁上雕刻的是华严经表现的世界，是平安时代遗留下来的重要历史遗产。大佛于昭和33年（1953年）2月8日，以“铜造庐舍那佛坐像（金堂安置）”指定为日本国宝。

大佛尊像臺座周圍的蓮花瓣上，雕刻著被稱為“蓮華藏世界”的毛雕圖，即用繪畫方式來表達《華嚴經》所描述的“覺悟的世界”。它優美生動地表現了如下想法：不僅是我們每個人的存在如此，萬物都有無限的關聯和延展；而所有這些事物又都在毘盧遮那佛之光明的包圍之中。

“虚空蔵菩萨”。大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表示广大。

“如意轮观音”。观音菩萨的报身，即俗话说的菩萨真身；为满足众生心愿的菩萨。

“广目天王”。是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一。西方广目天王，梵名"毗留博叉"，能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此圣名。

“多闻天王”，尊王据须弥山天北方世界，手持慧伞，用以降伏魔众，护持众生修行资粮。

“增长天王像头部”(奈良东大寺·江戸時代·十八世紀)。在大佛殿诸佛复兴的最后留下的四大天王像，是在宽政十一年（1799）广目天的御衣木加持下完成的，但持国、增长的二天王只剩下了头部。

增长天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。

“漆金木屐”，东大寺里的靴子形状的物品是木屐（下駄)。木屐是日本传统的鞋子，其特点是底部有突起的部分称为 “齿”，通常由杉树和桐树的木料制成。木屐的历史悠久，至少可以追溯到日本的弥生时代，最初用于下田耕作，因此也被称为“田下默”。木屐的主要用途是在雨天和雪天行走时使用，因为它具有良好的防滑性能。东大寺内的木屐向游客们展示了日本传统文化的魅力。

这是佛座的莲花花瓣全尺寸复制品。坐在大佛瓦伊罗卡纳上的莲花基座花瓣被雕刻成发际线雕刻，设计相同，可以追溯到奈良时代（8世纪），描绘了“莲花矩阵世界系统”。

走出大门外的左手侧有一尊佛像，“宾头卢尊者”·江户时代，木造。佛弟子，是如来·菩萨之前的修行课程中十六罗汉中的第一圣人。在日本，有一种信仰认为，将雕像安置在珈蓝面前，抚摸与病人患处相同的部位就能痊愈。由此也被称为“抚佛”。

大佛的右手(复制品，实物大小）。手长约三米，中指长约1.5米。这个手的形状，被称为施无畏印，手掌朝前，鼓励我们“不要害怕”。

大佛的左手(全尺寸复制品)。大佛的左手叫做与愿印。这只手意味着满足人们的愿望。

中指从指尖到手掌的长度约有三米。这种手的形状叫做与愿印，手掌朝上，人天人表示人们“实现愿望”。东大寺的大佛用左手许下我们的愿望，我接受了！

宣传牌“东大寺的历史与美术”。

重要文化财“木造千手观音立像”·平安时代（9世纪）。

参观“大佛殿”后，不能从中门走出来，需走边上的长廊走出中门。

在东侧长廊上回首观赏“大佛殿”。参道两侧都是大草坪。

走在“长廊”中。

回到“东大寺镜池”边，小鹿在池边散步。

红色鸟居内为“手向山神社”。掩映在绿树丛中的手向山神社，里面又有大大小小个小神社，游客不多，树影婆娑，是一条非常不错的散步道，路边有三三两两悠闲的小鹿。

回到了“南大门”。现在安静了不少。

在日本，这种大而宏伟的寺庙实属罕见。它既有庄严肃穆的氛围，又有熙熙攘攘的热闹气息，充满了入世的感觉；但这里异常安静，似乎有出世之禅意。

“东大寺东南院旧境内·眀治天皇奈良行在所”石碑。

太阳尚未下山，一轮明月升起来了。

奔跑的女孩和小鹿。

结束奈良东大寺的游览，在候车时，抓拍到一只乌鸦从树上飞起的瞬间。