佛国老挝6日纪游：2 大皇宫、香通寺、光西瀑布、布施、闲逛

汤任远

琅勃拉邦大皇宫，建于1904年法国殖民统治时期，是琅勃拉邦王国最后一位国王、老挝王国第一代国王西萨旺・冯的王宫。1975 年老挝人民革命党推翻君主制后，改成博物馆。建筑设计融合了老挝建筑传统风格和法国艺术特色，大门上方山花的红底金色图案简洁华贵，中央是华盖下的三头大象，象征老挝王国，彰显王室威严；15条金色那珈环绕周围，守护国家。

如今大皇宫除了展示国王及其家人的居住环境外，还收藏着王室宗教器具、稀有佛像和各国赠送礼物。整个皇宫给人的印象说不上奢华，但是如今管理严格，参观前要存包、脱鞋、摘帽，室内禁止拍照。所以，在此仅能介绍外观。

国王铜像，1975年由前苏联制作。西萨旺・冯1904年继承琅勃拉邦王国王位，1946年成为全老挝国王，并获得自治权。其政治成就包括统一老挝和推动政治制度改革，他与法国保持一定的合作关系，同时也在努力争取老挝更多自治权和独立地位。他十分重视老挝的传统文化和宗教，并积极进行国际交往，开展文化交流。
大皇宫里真正富丽堂皇的建筑，是建于1909年的琅勃拉邦像安置祠，这里安置的“勃拉邦”佛像，是1356年高棉王国奉送给澜沧国开国国王法昂的珍贵礼物，也是琅勃拉邦市名字的由来。

安置祠建筑以传统老挝建筑风格为基础，同时融入了现代的建筑技术与材料。装饰无比华丽，以绿色和金色为主色调，在门窗、梁柱等部位运用了大量精美的木雕工艺，部分雕刻还采用了贴金，在阳光照耀下熠熠生辉，更增添了建筑的华丽感和神圣感，也体现了对佛教的尊崇。

大门前台阶夹墙上的七头那珈，也显示安置祠不一般的规格。由于勃拉邦”佛像被视为老挝国宝和佛教圣物，其室内（甚至门前）不许拍照，所以这里只能观赏外观高超的建筑艺术。 香通寺，是琅勃拉邦最负盛名、最瑰丽夺目的寺院，由琅勃拉邦澜沧王国王子塞塔提拉兴建于1560年，1887年遭到破坏，1928年在西萨旺·冯国王的干预下得以修复。香通寺一直受王室保护至1975年，是老挝国王加冕、举行婚礼和葬礼等重大仪式的重要场所。
主殿，是香通寺的核心建筑，采用层层叠叠的罕见九重檐式屋顶，屋脊吻兽用那珈装饰，屋顶中心装饰着高耸的“苗索法”，即金色小佛塔。“苗索法” 的老挝语意思是“指向天空”，如超过10个小佛塔，就表示该寺庙是由国王建造，而香通寺主殿屋顶有17个小佛塔，其尖顶被7层伞盖覆盖，不仅展现出华丽庄严的气质，更彰显寺庙重要而神圣的地位。
主殿大门用金色的热带枝蔓图案雕花装饰，山花、门楣和门框用红底，门柱用黑底。尽显金碧辉煌，高贵大气。
主殿大门用一座精美繁复的金塔浮雕装饰，墙壁和门柱为黑底，画满金色的仙女和华美的图案。 殿内布满红色描金图案，金碧辉煌之外又平添红彤彤的氛围。一尊巨大金色佛像端坐中央，周围环绕众多小佛像，一些善男信女在厅里跪拜，佛龛前有人们奉献的鲜花和钱币，唯独没有香烛。不过我最近去过的深圳东山寺，也只允许在室外香炉焚香了。 香通寺后墙上的“生命之树”，为老挝国宝级壁雕，是老挝人精神世界的图腾、文化传承的载体和民族认同的标志。深红色的背景上，采用彩色玻璃和宝石镶嵌工艺，拼贴出色彩绚烂、内容丰富的图案。

生命之树树干粗壮，树枝伸展，象征生命的蓬勃力量。树上树下的仙女、妙音鸟和各种动物可看作是在六道轮回中流转的众生，顶端山花处记载了佛祖的往生故事，据说只有具备很高佛教造诣的人，才能参透其中含义。

下部则记载了体现美好品德的两则故事，告诫人们要积德行善。左面是关于友情，鹿被猎人的绳子困住，乌龟想用嘴去咬断绳子，猎人想用棍子打乌龟，两只小鸟飞来阻止。猎人被它们奋不顾身解救朋友的情谊所感动，便放走了它们。

右面是关于亲情，老虎抓住了母牛和小牛，老牛要求老虎吃掉自己，放走小牛；小牛则说 “请吃掉我吧，我的肉嫩”。老虎感动于它们拼死互相保护的亲情，就放走了它们。

皇家葬仪大殿，建筑高达12米，双层屋顶，采用了琅勃拉邦三世风格。建筑的正面和外墙覆盖镀金柚木镶板，深红底色背景上的金色雕塑，讲述老挝版本的《罗摩衍那》故事。（注：《罗摩衍那》为印度两大史诗之一，体现了古代印度的社会风貌、道德观念、宗教信仰等，对印度及东南亚地区的文化产生了深远影响。）

殿内陈列着一辆7头金色那珈装饰的豪华出殡仪仗船型灵车，上面装有王室骨灰的金瓶，还有其他属于王室的宗教和仪式遗物。琅勃拉邦王国最后一位国王、老挝王国第一代国王西萨旺・冯国王，就长眠于此。
红色小寺，外墙为深红色，镶嵌彩色玻璃马赛克，描绘出内容丰富的图景。山花为红底金饰雕塑，十八个那伽托架支撑三层屋顶，上部两层每一面屋脊装饰4个那珈吻兽。整个建筑显得小巧而精致。
红色小寺里的卧佛是老挝佛教艺术的瑰宝，由建造香通寺的塞塔提拉王于1569年下令铸造，至今已有450多年历史。卧佛身着卷至脚踝的长袍，手支撑着头，姿势优美，展现出一种宁静祥和的美感。佛像雕刻工艺精湛，线条简洁流畅，面容栩栩如生，是老挝传统雕刻艺术的杰出代表。
院内还有其他一些佛教建筑，虽形态各异，无不绚烂多彩。
这里的佛塔也与众不同，有的是金色，还有的镶嵌彩色马赛克。
光西瀑布，是由一个大瀑布和山下众多小瀑布组成的瀑布群，总落差近百米 。瀑布区域内植被茂盛，水泛着迷人的蓝绿色，瀑布延着山坡陡势跌落流淌，每道瀑布下都有池溏。它类似我国贵州荔波的六十八级跌水瀑布，其水色又有点像九寨沟。
大瀑布水旺时高约200多米，从山上飞流直下，落入地面深潭。只是如今旱季水少，瀑布经途中岩石撞击成为无数涓涓细流，失去曾经的磅礴气势，显得灵秀雅致。
布施，是琅勃拉邦传承千年的传统习俗，具有深厚的历史文化内涵。在佛教中，布施是一种修行方式和积累功德的途径，对于信奉小乘佛教的老挝人来说，这是表达对僧侣尊敬和感恩的重要方式，也是与佛教结缘、践行佛教教义的日常活动。时间通常在早上5点到7点之间，地点主要在大皇宫和一些寺庙附近。传统布施，是当地居民在家中做好糯米饭等食物，僧人们列队在街边接受布施。
布施彰显了老挝独特的佛教文化魅力，成为琅勃拉邦的灵魂和名片，吸引众多游客前来感受。不过，随着旅游业发展，出现了商业化趋势。我们去的布施现场，已见不到当地居民自备食物参与布施，而是由游客包场，布施的食物也全部由小贩们出售，小板凳配套提供。这种现象，已开始引发有识之士对传统仪式纯粹性的担忧。
我们当日是5点起床，5点半出发，约20多分钟后到达森苏加拉姆寺附近布施现场，随即分发购买的糯米饭和饼干，脱鞋坐在小板凳上等待。对于我们这个团，这是自费项目的一部分。我俩没有参加自费项目，没资格坐小板凳，因此反而行动自由，能随处拍摄。
大约6点10分，寺院里的僧人开始分批出来化缘。此时气温12度，我们全副武装，他们仅穿单薄袈裟，赤足。 游客将食物轻轻放入僧侣携带的钵盂中，僧侣列队前行，默默接受布施。
见到这个年纪的小沙弥，不由得令人心疼。不过，老挝社会有出家的习俗，男孩到了四、五岁至二十五岁，就被家人送去寺院，少则三五天，多至三个月，也有终身不还俗的。老挝把是否出家视为衡量人品的重要标准，一个男子从未出过家，会遭到社会蔑视和冷落；而有过出家经历的人在求学、就业、婚姻上往往更受优待，连乘车都享受优先。
不必担心长长的布施队伍，僧人的钵盂装不下怎么办，现场有专人备好容器收集装不下的食物。僧人用餐后，会将多余食物转送穷苦人家，据说也会喂养猫狗等小动物，体现佛教的慈悲和互助精神。

老挝6日游行程已安排第6天两场购物，第5天仍安排了全天两场变相购物。最后剩下大约3个小时，安排在湄公河边休息，等待晚餐和去火车站。

我俩在附近闲逛，无意中发现一座十分漂亮而静谧的佛寺Wat nong sikhounmuan（中文可译作农西光武寺），令人惊喜。其正面两侧的那珈为5头，仅次于皇家寺庙香通寺的7头那珈。

寺院不仅气势不凡，装饰也金碧辉煌，雕刻十分精美。
墙上的装饰窗每一幅都不相同，用连环画形式刻画了佛教故事，可惜我们看不懂。 古老的佛塔矗立院中，默默诉说着寺院远去的历史。
还发现两家小艺术馆，这家是洋人建立和管理，陈列老挝的一些文物、古董。有木雕、石雕和金属雕，看得出有的年代久远。
另一家是个小画廊，展出的是一位旅居老挝的越南画家的作品，主要表现老挝普通人的生活，不仅有细腻的写实作品，也有颇富想象的情感抽象画。

摄影器材：华为Pura 70 Pro

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