<p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block"> 《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面深入地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的基本理论原则和学术思想。《黄帝内经》医学理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派,都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《黄帝内经》历来被视为中医之祖。</p><p class="ql-block"> 《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各有十八卷，各分八十一篇。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》的姊妹篇,除了论述脏腑功能、病因、病机之外，重点阐述了经络腧穴、针具、刺法及其治疗原则等。</p><p class="ql-block"> 几千年来,《黄帝内经》一直是炎黄子孙寻求健康养生和祛病之道的一部珍贵宝藏。在形式上，它采用了对话的方式，用黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话(以与岐伯的对话为主)来阐述养生保健思想。后来，人们就用岐伯和黄帝这两个名字的开头“岐黄”表示《黄帝内经》,所以《黄帝内经》又叫“岐黄之书”。同时,因为它是中医的开创性著作，所以人们又把中医称为“岐黄之术”，把我们的医道称为“岐黄之道”。这再一次证明了《黄帝内经》对中医养生学的深远影响。</p><p class="ql-block"> 从古至今，有不计其数的医学家、养生家来学习研究《黄帝内经》,而且每个人都会从中得到不同的灵感、受到不同的启发，很多名医大家，如华佗、孙思邈、张仲景、刘完素、朱丹溪、李时珍等人，都是在《黄帝内经》的帮助下，创立了各自的医学健康体系的。因此，我们要想真正运用好中医养生知识，使其成为我们健康长寿的保障，就必须追本溯源从《黄帝内经》入手。然而,《黄帝内经》作为几千年前的一部医字作品，文字古奥，文义很难理解不说，我们现代的生活背景也早已发生了翻天覆地的变化。如何把《黄帝内经》应用到现代社会，给更多的人带来福音呢?这确实是一个难题。为了解决这个难题，我们特地组织专人编写了这部图解版的《黄帝内经》。</p><p class="ql-block">本书参考了历代权威版本，结合现代人的生活习性，精选了《黄帝内经》中关于饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时季候、地理环境、水土风雨等增强生命活力及防病益健康的内容，详细谈论了病因、病机、体质、精气、藏象、经络与养生的紧密关系，译文明白严谨，注释详尽准确。并对重点、难点进行了翔实细致的图解，使其一目了然，非常便于理解记忆;同时还附以300余幅精心绘制的插图，使其真正能够做到兼具无障碍阅读、趣味性和美观性等优点，让人闲暇浏览便能轻松得其要旨，仔细研读更能体会到中华医学之博大精深。此外，书中还附以大量的人体经络穴位图、针灸手法图、人体生理和病理图等，具有极强的实用性。真正做到一册在手，经典相伴，让非医学专业的读者也能够轻松读懂这本传世名著，从中了解到中国传统医学乃至中国文化天人合</p><p class="ql-block"> 平衡为养的奥义，掌握健康生活、养生、防病、治病之道。</p> <p class="ql-block">助下，创立了各自的医学健康体系的。因此，我们要想真正运用好中医养生知识，使其成为我们健康长寿的保障，就必须追本溯源从《黄帝内经》入手。然而,《黄帝内经》作为几千年前的一部医学作品，文字古奥，文义很难理解不说，我们现代的生活背景也早已发生了翻天覆地的变化。如何把《黄帝内经》应用到现代社会，给更多的人带来福音呢?这确实是一个难题。为了解决这个难题，我们特地组织专人编写了这部图解版的《黄帝内经》。</p><p class="ql-block">本书参考了历代权威版本，结合现代人的生活习性，精选了《黄帝内经》中关于饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时季候、地理环境、水土风雨等增强生命活力及防病益健康的内容，详细谈论了病因、病机、体质、精气、藏象、经络与养生的紧密关系，译文明白严谨，注释详尽准确。并对重点、难点进行了翔实细致的图解，使其一目了然，非常便于理解记忆;同时还附以300余幅精心绘制的插图，使其真正能够做到兼具无障碍阅读、趣味性和美观性等优点，让人闲暇浏览便能轻松得其要旨，仔细研读更能体会到中华医学之博大精深。此外，书中还附以大量的人体经络穴位图、针灸手法图、人体生理和病理图等，具有极强的实用性。真正做到一册在手，经典相伴，让非医学专业的读者也能够轻松读懂这本传世名著，从中了解到中国传统医学乃至中国文化天人合</p><p class="ql-block">一、平衡为养的奥义，掌握健康生活、养生、防病、治病之道。</p> <p class="ql-block"> 上古天真论篇:长寿者养生秘诀</p><p class="ql-block"> [导读]</p><p class="ql-block"> 本篇是《黄帝内经》的首篇，篇名“上古天真论”，上古，即上古时代，这一时代并非有明确起止时间的历史时期，而是哲学意义上与当今时代相对的概念。《黄帝内经》秉持道家的思想，认为上古时代是人类道德水平最高和最合乎理想的时期，那时人们的生活方式符合养生之道，因而能够获得百“高寿，尽享天年。天真，即天赋予人的真精真气，上古之人懂得保养精气，能够做到形体与精 动协调一致，这正是养生之道的核心要义。 </p><p class="ql-block"> 本篇的内容主要包括以下几个部分:一、论述上古之人的养生之道，并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因;二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律，并指出这一过程以及人的生育功能，关键取决于肾气的盛衰;三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">[原文]</p><p class="ql-block"> 昔在黄帝”，生而神灵®，弱而能言，幼而徇齐”，长而敦敏®，成而登天。[注释]</p><p class="ql-block"> ①黄帝:传说中的古代圣贤帝王。黄帝是中华民族的始祖，古代许多文献，常冠以“黄帝”字样，以表示学有根本。正如《淮南子·修务训》所说:“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能人说。”②神灵:聪明而智慧。③徇齐:睿智而敏捷。徇，通“睿”迅疾。齐，敏捷。④敦敏:敦厚而勤勉。</p><p class="ql-block"> [译文]</p><p class="ql-block"> 古代的轩辕黄帝，一生下来就异常聪明，年龄很小时就能言善辩，幼年时就具备很强的领悟能力，长大之后，敦厚而勤勉，到成年的时候，就登上了天子之位。</p><p class="ql-block"> [原文]</p><p class="ql-block"> 乃问于天师®曰:余闻上古之人，春秋®皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百元动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?</p><p class="ql-block"> 岐伯对曰:上古之人，其知道®者，法®于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱®，而尽终其天年®，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆,以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。</p><p class="ql-block"> 夫上古圣人 也，下皆为之。虚邪贼风”，避之有时，恬恢虚无可，真气从之，称 神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，旨得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物”，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。</p> <p class="ql-block"> [注释]</p><p class="ql-block"> ①天师:黄帝对岐伯的尊称。②春秋:指人的年龄。③知道:懂得养生之道。④法:取法,效法。阴阳:天地变化的规律。⑤术数:古代称各种技术为术数，包括类似于今天的科学技术及各种技艺等方面的内容。因为在“术”中有“数”的规定，所以称为“术数”。这里指调养精气的养生方法。⑥形与神俱:形体与精神活动一致。形神是中国哲学及中国医学的重要范畴。古人认为人是形与神的统一体，二者结合化生为人，二者分离人就会死亡。因此，养生的要义就是要做到形与神的统一。⑦天年:人的自然寿命。⑧精:精气。真:真气。《黄帝内经》继承了道家精气论自然观，认为包括人在内的万物由精气所化生，养生之道重在保养真精。⑨御神:控制精神过度思虑，以免过度消耗精气。⑩圣人:古代指道德修养极高的人。《黄帝内经》继承了道家真人、至人、圣人、贤人的说法，以此来划分养生成就的四种人格。①虚邪贼风:四时不正之气，泛指自然界各种致病因素。虚邪，中医把一切致病因为“邪”。四时不正之气乘人体气虚而侵入致病，故称“虚邪”。贼风，中医认为风为百病之长，因邪风伤人，故称“贼风”。⑫恬惔( dàn )虚无:内心安闲清静而没有任何杂念。⑬“美其食”五句:源自《老子·八十章》:“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”⑭不惧于物:即“不攫于物”，不追求酒色钱财等外物。</p><p class="ql-block">[译文]</p><p class="ql-block">黄帝向岐伯问道:我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象;现在的人，年龄刚过五十，而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢，还是今天的人们不懂得养生之道呢?</p><p class="ql-block">岐伯回答说:上古时代的人，大多懂得养生之道，能够取法于阴阳变化的规律而起居生活,并加以适应和调和，饮食有节制，作息有一定的规律，既不过度操劳，又不会过度行房事，所以形体和精神都很旺盛，能够协调统一，就能够活到人类自然寿命的期限，超过百岁才离</p><p class="ql-block">，他们把酒当成水，豪饮而没有节制，把不正常的生活习惯当作</p>