博物藏宝 | “天亡”青铜簋

村夫草堂

天亡簋，旧称大丰簋、朕簋，高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，据传清道光年间在陕西宝鸡出土，现收藏于中国国家博物馆。

此器制作浑朴厚重文字优美，圆身，方座，四兽耳附珥。周身饰昂首张口相对回旋龙纹，器座也作相对回旋龙纹，内底有铭文八行七十七字。铭文大意是记述武王克商西归宗周，举行大封典礼并文王和上帝，天亡辅助武王举行祭祀受到赏赐，因铸此殷，以记荣宠。天亡其人，有太公望，史佚和泰颖诸说，均待进一步考证。《天亡簋》是西周初期的铜器，是武王刚伐商时所造，其器形，纹饰、铭文，书法都有其特点，和一般商代铜器不同，它是传世较为可靠的最早的典型西周铜器。其铭文“丕县王则省，丕王则赓。”对偶工整，用韵协调，为商代卜辞和金文所未见，它不仅开创千古词赋的先河，同时也看出我国韵文的最早表现形式。《天亡簋》和西周初期的《宜侯矢簋》《井侯簋》《太保簋》（均作四耳）以及河南洛阳塔湾出土的回旋龙纹铜殷（下连方座）其形较近似，它不仅具有重要史料价值和书法价值，也是我们在西周铜器断代上作为依据的一件重要标准器物。

天亡簋造型肃朴庄重，四耳方座，内底铸78字铭文，记录了周武王在灭商后举行祭祀大典的事迹。

天亡簋见证了西周早期历史，也是西周青铜器断代的标准器，2013年列入第三批禁止出境展览文物。

天亡簋可能是在清道光末年出土于陕西岐山，还有说是道光十八年（1838）与毛公鼎一同出土，此后被清末金石学家陈介祺收藏。

1884年陈介祺去逝后，天亡簋长期不知去向，直到1956年北京琉璃厂振寰阁在上海周姓收藏家处发现并购买，后由故宫博物院收购，在太和殿展出。

1959年，天亡簋调入新成立的中国历史博物馆，2010年归为国家博物馆，在国博新馆三层中央大厅的《中国古代青铜艺术》的一个小角落里展出。

簋的自带铭文写作“皀殳”，北宋时命名为簋，现在除国家博物馆，一般仍多写作簋。

簋最初是用于盛饭食的青铜器，商代簋造型比较简单，就像一口圆锅。西周后加了一个方型底座，使簋增高，方便席地而坐的人们进食。

天亡簋就是一件典型的西周早期方座青铜簋，侈口外撇，腹部较直，圈足与方座连铸为一体。

天亡簋纹饰也是西周早期独有的，在簋身和方座上两两相对装饰夔龙纹，圈足饰一周弯角鸟纹。

夔龙纹是西周早期青铜器的独有纹饰。龙身蜷曲如蜗牛，利爪置于头下，头顶有触角，长鼻上卷，口内獠牙交错，形象怪异。这种纹饰仅仅出现在西周早期。

天亡簋最醒目的特点，就是腹壁外对称铸有四只内卷角兽首耳。

商周青铜簋中常见双耳，也有三耳，只有西周早期出现了少量四耳簋。

兽首耳下有宽厚的长方形垂珥，显得稳重大方。

器内底铸铭文8行78字，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。 铭文：乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。

铭文字形参差错杂，变动不居，在拙朴散乱中显示运动与和诣之美，有轻有重的笔画在某种程度上有自然书写带来的笔墨痕迹。其铭文用韵协调，开创了千古词赋先河，也是我国韵文的最早表现形式。

其大意是：乙亥这一天，周王举行了重大的祭祀典礼，祭告其父周文王姬昌和天帝，在他们的庇佑下，殷商终于灭亡。一位名叫“天亡”的大臣得到了周王的论功赏赐，他为了感恩周王，特意制作此簋。

实际上“天亡”二字都是通假字，“天”通“太”字，“亡”通“望”字，所以“天亡”指的就是太公望姜子牙。

天亡簋，这件青铜重器，详细的记载了武王伐纣的历史事实，所以其价值无可估量。

此外，天亡簋铭文字数接近80字，远远大于其他发现的青铜器，而且铭文十分押韵，这在其他的文字中也并不多见。

所以，天亡簋的发现，堪称西周时期青铜器的“鼻祖”，具有划时代的重要意义。

作为中国历史博物馆重要藏品之一，此器制作朴厚，纹饰精美。它为研究周初立国情况提供了重要史料。

青铜器是中国早期礼仪文明的核心载体和见证历史现场的珍贵遗存。