《诗经》品读之二百九十一：周颂·载芟

元梦之星

《载芟》一诗的史学价值主要体现在以下几个方面:

1.反映农业生产活动:《载芟》详细描绘了周人从垦荒到耕耘，再到播种、收获以及祭祖祭神的农业生产全过程。这为我们了解西周时期的社会生产关系、生产方式以及农业生产活动提供了宝贵的史料。

2.展现社会结构:诗中提到了家主、长子、 子弟晚辈、壮汉、雇工等不同身份的人物参与农业生产，反映了当时社会的阶层结构和劳动分工。这有助于我们研究西周社会的组织结构。

3.体现文化习俗:诗中描述的祭祖祭神活动，展示了西周社会的宗教信仰和祭祀文化。同时，通过献祭食品、椒酒等仪式， 也体现了人们对祖先的敬仰和对家族、国家的热爱。

4.反映历史变迁:《载芟》与《诗经》中的其他篇章如《七月》、《公刘》等相互印证，共同构成了周部族发展史的一部分。 这些诗篇描绘了周人从艰苦创业到不断壮大、最终建国的历史过程，具有很高的史学价值。

综上所述，《载芟》一诗不仅是一幅生动的农业生产画卷，更是研究西周社会历史、文化、宗教等方面的重要史料。

载芟

诗经·周颂【先秦】

载芟载柞，其耕泽泽。

千耦其耘，徂隰徂畛。

侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。

有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。

有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。

实函斯活，驿驿其达。

有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。

载获济济，有实其积，万亿及秭。

为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。

有飶其香。邦家之光。

有椒其馨，胡考之宁。

匪且有且，匪今斯今，振古如兹。

注释

载芟（shān）载柞（zuò）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……泽泽：通“释释”，土解。千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。徂（cú）：往。隰（xí）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。疆：同“强”，强壮者。以：雇工。嗿（tǎn）：众人饮食声。有嗿，嗿嗿。馌（yè）：送给田间耕作者的饮食。思：语助词。媚：美。依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。俶（chù）：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。驿驿：《尔雅》作“绎绎”，朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达：出土。厌：美好。杰：特出之苗。麃（biāo）：谷物的穗。亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。醴（lǐ）：甜酒。烝：进。畀（bì），给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。椒：以椒浸制的酒。胡考：长寿，指老人。匪（fēi）：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。振古：终古。

译文

又除草来又砍树，田头翻耕松土壤。

千对农人在耕地，洼地坡田都前往。

家主带着长子来，子弟晚辈也到场，

有壮汉也有雇工，地头吃饭声音响。

妇女温柔又娇媚，小伙子们真强壮。

耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上。

播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺。

小芽纷纷拱出土，长出苗儿好漂亮。

禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长。

收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量。

酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飨。

祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。

献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。

不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。

《载芟》是一首四言诗，为记述春种夏长秋收冬祭情形的农事诗。全诗一章，虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，主要描述了农事开垦、播种直到收获祭祖的经过，反映了劳动生产的艰苦和共力合作获取丰收的喜悦，并说明农事乃家国自古以来的根本。诗中多用白描、咏叹、叠字、排比、对偶等手法，行文生动活泼。

本诗可以分为两部分。虽然本诗没有分章节，诗中自成段落，层次清楚，但诗中是有韵的。可以说本诗是《周颂》中用韵较密且篇幅最长的一篇。本诗所记叙的内容主要是西周前期的农业生产情况，因此，这首诗也是历史学家们关注度最高的诗篇之一。它帮助人们了解西周的社会形态，明白当时农业生产力的发展水平，诗中提供的一些可靠的信息能帮助人们了解那个时代，因此这首诗有着极高的文化和历史价值。

《载芟》一诗反映了当时的农政思想，开头四句主要写开垦土地。这时人们有的在割草，有的在刨树根，通过他们的努力大片的土地被翻掘得十分松散。“千耦其耘”一句指的就是， 遍布在低洼地、旧田埂的那些春耕生产活动正热烈地进行着。这一句中的“耘”字，可以是除去田间杂草的意思，在诗中将它和“耕”合在一起，就是则泛指农田作业。这一句中，“耘” 其实也就是所谓的“耦耕”，这是那个时期的一种耕作方式，这种耕作方式是通过两个人共同合作来完成的，他们合作翻掘土壤。关于要如何合作其方法是多种多样的，常见的如果要挖掘树根，就应该面对面地合作；如果要开沟挖垅，那就不妨肩并肩工作:如果是耒耜翻地，就应该是一推一拉。

参加春耕的人，不分男女老少全体出动，努力耕作。其中有漂亮的女子，健壮的男子，他们在田间狼吞虎咽地吃着饭，诗人通过这种细节描写，将一幅生动的画面展现在读者面前。

在古代，天下的所有土地都是归君王所有的。他再将这些土地划分给各个诸侯，君王具有随时收回土地的特权，同时，诸侯要给君主上交一定的贡赋。这些土地是长期分封给固定的使用者的。然后各诸侯也可以再将土地下分给他们的下属。就这样层层的分下去，土地的最终所有者是以家庭为基本单位的。在一个庞大的家族中，众兄弟、子孙以家长为首，同时进行劳作人们运用锋利的耒耜开始耕种，他们从向阳的田地开始播播种，那些作物非常易活，种子只要点地就能成活。人们不禁感叹:“多么锋利的耒耜啊，百谷播下就出芽了。”这些赞叹中饱含着无限的欢欣，它们无一不是当时农业技术发展的代表。

“驿驿其达”“厌厌其苗”中包含了人们对于丰收的赞叹和喜悦；“绵绵其麋”一句说明，这一切都是人们精心管理的结果，正是因为有人在努力工作，作物才能很快生长，这些都表现了人们极大的生产热情。

诗人通过夸张的手法，用“万亿及秭”来形容那广大无边得堆积露天的谷物，透露出丰收的喜悦之情。“万亿及秭”这一句则成为了全诗的一个转折点。在这句之前主要是在写农事，而从这句之后则主要在写祭祀和祈祷，也就是诗的第二部分。

制酒祭祀，是全诗的中心。周代有严格的禁酒规章制度，他们的酒主要是在祭祀和百礼时应用， 平日里并不经常饮酒。所以此处制酒就体现出人们发展生产的目的，人们是为了报答祖先，光大家国， 保障和提高人民生活而进行耕作的。这正是周代发展生产的最根本政策。

本诗最后三句是人们祈祷的话语，他们在向神祈祷年年都能够获得丰收。《毛诗序》中有这样的话: “《载芟》，春藉田而祈社稷也。”因为这样的记载，人们认为这并不单单是一首藉田祀神的诗，同时也是一首秋冬祀神诗。

全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：

首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。

第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。

第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。“啊！多么锋利的耒耜！”“播下百谷就出芽！”在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属（青铜）农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。

第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。

全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。

这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，一说是春天籍田时祭祀社稷的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在周成王之后，晚于《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等篇。