西北师范大学博物馆

马德福

西北师范大学博物馆，位于西北师范大学云亭校区内，馆舍面积5656平方米，是甘肃省高校首家建成的综合性博物馆、中国博物馆学会会员单位、中国博物馆学会高校博物馆专业委员会常务理事单位、全国高校博物馆育人联盟成员单位、甘肃省博物馆协会常务理事单位、第一批甘肃省文化遗产“历史再现”工程示范性博物馆。 西北师大，我的母校，1977年，我成为恢复高考后的第一批大学生，有幸在西北师大学习了四年，对母校有着深厚的感情。 西北师范大学西北师范大学，是甘肃省政府和教育部共建的重点大学，国家重点支持的西部地区十四所大学之一。学校前身为国立北平师范大学，发端于1902年建立的京师大学堂师范馆。1937年“七七”事变后，国立北平师范大学与同时西迁的国立北平大学、北洋工学院共同组成西北联合大学，国立北平师范大学整体改组为西北联合大学下设的教育学院，后改为师范学院。1939年西北联合大学师范学院独立设置，改称国立西北师范学院，1941年迁往兰州。抗日战争胜利后，国立西北师范学院继续在兰州办学，1988年更名为西北师范大学。 西北师范大学博物馆始建于1950年，2000年9月，在整合学校历史文化资源的基础上建设成为综合性博物馆。2002年10月建成向校内外及社会大众开放，2012年进行整体改建。 雕塑：李蒸李蒸(1895-1975)，字云亭，河北滦县人。北京高等师范学校毕业，留学美国哥伦比亚大学师范学院。回国后在大学任教，曾任北平师范大学校长。抗战期间任西北联合大学常务委员、西北师范学院院长。1949年任南京政府和谈代表团代表来北平参加和谈，同年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，曾任政务院参事，民革中央委员，第二、三、四届全国政协委员。1975年逝世。 基本陈列2022年9月，博物馆设有9个基本陈列；根据2022年12月国家文物局信息显示，博物馆有藏品7200件/套，珍贵文物193件/套，展览6个，参观人数3万人次。 名人题词 “知术欲圆，行旨须直；大漠孤烟，长河落日。” 毕业同学录题词，以国音字母书之 ——黎锦熙“尊严师道，继往开来” ——李蒸题 “学不厌，诲不倦；育英才，光禹甸” ——孙科“济济英才，邦国之桢；穷年兀兀，学以告成；菁莪造士，樸棫作人；杏坛施教，克展经纶” 国立西北师范学院一九四八级毕业同学纪念 ——张治中 “君子进德修业，欲及时也” 西北师范学院三十五年度卒业纪念 ——于右任“棫檏多材” ——蒋中正〔注〕棫檏多材（yù pǔ duō cái），棫檏茂盛，比喻人材之多，从而在政教上获得了卓越成就。 敦煌壁画艺术陈列 前言敦煌是古代丝绸之路中原通向西域的咽喉之地，因其重要的地理位置，成为古代中西方文化汇聚、交融的重要场所。敦煌莫高窟艺术，绵延千年，内容丰富，数量巨大，其艺术形式既继承了本土汉晋艺术传统，又接受、融合域外印度、中亚、西亚的艺术风格，展示了佛教艺术史及其中国化的渐进历程。敦煌壁画艺术陈列选取自魏晋南北朝以来敦煌石窟及周边榆林窟壁画精品66幅，利用数字技术高保真再现敦煌壁画的艺术信息。真实再现了敦煌艺术的风华和神韵，是现代技术和古老文化相融合的结晶。古往今来，在岁月的洗礼中，他滋养着我们的民族文化，谱写着灿烂的丝路华章。 莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。 该陈列选取自魏晋南北朝以来敦煌石窟及周边榆林石窟的部分壁画精品66幅，利用数字技术高保真再现敦煌壁画的艺术信息。作品题材内容涵盖尊像画、经变画、供养人画、装饰图案画、神话题材画及故事画等，真实再现了敦煌艺术的风华和神韵，是现代科技与古老文化相融合的结晶。 胡商遇盗图（莫高窟第45窟）画面上有一队胡商，刚转过山头，山谷中就冲出持刀抢劫的强盗，商人们胆颤心惊，露出惶恐、乞求的神色。壁画是唐代敦煌地区商贸活动的生动写照。 普贤变，榆林窟第3窟西夏（公元1038～1230年），145×200cm上方天际有仙山琼阁，南侧突出崖岸，取经僧玄奘与猴行者驮经白马，在巡礼中向菩萨合十致礼，说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。 药师佛，榆林窟第25窟，中唐（公元766～835年）此壁画位于榆林窟第25窟。药师佛身着袈裟，右手持锡杖，左手托药钵，立于莲台之上。作者以道劲流利的铁线刻画形象，造型严谨，描绘细腻，色调柔和。 法华经•药草喻品，莫高窟第23窟盛唐（公元713～767年），154×110cm“药草喻品”的主旨是宣扬平等的佛慧，有如甘露时雨，苏普润万物。壁画中乌云弥漫，暴雨如注，农夫正在田里挥鞭策牛，辛勤耕作，具有浓郁的农家生活气息。 张骞出使西域图，莫高窟第323窟初唐（公元618～712年），219×181cm佛教史迹画。自魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，把张骞出使西域、霍去病获得匈奴人“祭天金人”的历史事件加以附会，作为佛教传播的历史。 麦积山雕塑艺术陈列 麦积山雕塑艺术陈列营建于1600多年前，与莫高窟、龙门石窟、云冈石窟并称为中国四大石窟的甘肃天水麦积山石窟，集建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术于一身，是研究我国古代雕塑史、美术史的重要资料，素有“东方雕塑陈列馆”美誉，窟中造像也大大多于比它更知名的敦煌莫高窟彩塑。 菩萨像（第127窟）西魏（公元535～556年），48×64×48cm石窟作为一种外来的建筑类型，本身是中外文化交融的典型物证，而处于中国石窟地图中间点上的麦积山石窟，更是淋漓地体现了文化交融的特质，它与八方石窟都有着千丝万缕的联系。 力士像（第43窟）宋（公元960～1279年），270×130×40cm力士，头戴小花冠，双目圆睁，鼻孔大张，上身袒露，双带于腹前坐后下垂，左手拿金刚杵，腕带环，脚带镯，赤脚而立，浑身肌肉突起，身躯扭动，给人一种刚健威猛、无所畏惧的气势。 坐佛像（第22窟）（左）北周（公元557～581年），56×33×23cm坐佛，低平肉髻，面相方圆，额刻白毫，内穿僧祗支，外穿低垂领通肩袈裟，衣纹为稀疏的阴刻线，双手作无畏与愿印，结跏趺坐于束腰须弥座上。衣裾分两瓣弧形垂下，流畅自然。坐佛像（第135窟），（右）北周（公元557～581年），87×31×32cm坐佛，头略微低附，面颊圆润丰满，眉骨舒展，眼角细长，目光柔和亲切，安详的神态蕴含着清纯的朝气，一双稚嫩丰腴的秀手，轻轻抚在胸前，显得冰清玉洁。 造像碑（第133窟）造像碑，圆首方形，材质为青灰色的花岗岩。从上部到下部、从左边到右边各分为三个部分，分格雕塑表现大乘思想得三世佛、维摩诘经“文殊问疾品”及佛传故事。 踏牛天王像（第5窟）（左）唐（公元618～907年），347×148×82cm天王，因脚下踏一牛，俗称踏牛天王。高鼻深目、虬髯，上身着铠甲，下身着战裙，双手紧握，气势威武，身体雄健饱满，牛儿卧地，昂首扭头，两眼圆睁，屈膝伸腿，奋力欲起。弟子像（第133窟）（右）北魏（公元386～534年），93×38×24cm为一少年形象，被称为“小沙弥”，光头，面形圆润，弯眉细目，面带微笑，小臂，抿嘴，表情和悦可亲。内穿僧祗支，外穿双领下垂僧衣，衣纹阴刻，裙裾覆脚。 菩萨像（第62窟）（左）北周（公元557～581年），112×40×23cm菩萨头戴高冠，饰以摩尼宝珠，面形珠圆玉润，戴宽边项圈，內着僧祗支，袒右胸，左手曲肘向前，右手执桃形法器于腹际，跣足呈外八字形而立，腰部微向左扭，体态绰约。菩萨像（第165窟）（右）宋（公元960～1279年），260×73×62cm利用原开窟时胁侍菩萨像的背光而塑造，戴观音巾，鹅蛋形脸，弯眉，眼睛上翘，小鼻，四瓣嘴，穿双领下垂袈裟，双手相交平托于腹部，以纹写实简练，身体笔直站立，雍容大度。 弟子与菩萨像（第121窟）北魏（公元386～543年），122×58×33cm弟子为正壁龛外的右胁侍，菩萨为右壁龛外的左胁侍。两身塑像前倾依靠在一起，神情和悦，似在低首交谈，被誉为“窃窃私语”，是最脍炙人口的塑像之一。 彩魂陶韵——彩陶文化陈列 包括大地湾一期文化彩陶、马家窑文化彩陶、青铜时代文化彩陶等，约200余件。其中，国家三级以上20余件。有的属于彩陶文化中的“极品”。 彩魂陶韵甘肃是我国新石器时期彩陶文化的重要发祥地，被誉为“彩陶之乡”。以马家窑彩陶为代表的甘肃彩陶，发展时间最长，类型最为众多，器型最为丰富，制作最为精美，彩绘最为绚丽，是世界文化遗产的明珠。世界彩陶在中国，中国彩陶在甘肃。 甘肃彩陶文化发展历程大地湾文化，距今约8000～7000年；仰韶文化，距今约7000～5000年；马家窑文化，距今约5000～4050年；齐家文化，距今约4100；3700年；四坝文化，距今约3900～3400年；辛店文化，距今约3400～2800年；寺洼文化，距今约3400～28800年。 大地湾文化大地湾遗址位于甘肃省秦安县东北五营乡邵店村，总面积110万平方米。大地湾文化彩陶多为夹细砂陶，常见器物有圜底钵、三足钵、深腹罐、三足罐、圈足碗、小口壶等，纹饰以交错绳纹为代表。大地湾文化陶器制陶方法独特，使用模具敷泥法。 文华天宝——历史文物陈列 文华天宝——历史文物陈列包括甲骨文、青铜器、陶瓷器、石器、玉器、钱币、文书等，约2000多件（套）。其中，国家三级以上文物140余件。“敦煌写经卷”的收藏位于中国高校博物馆之前列。充分显示了学校厚重的历史积淀，见证了一代代历史文化学者对祖国历史文化的敬重。 绝大部分藏品是原历史系师生自上世纪四、五十年代以来通过单位购买、个人捐赠等各种方式收藏的。包括甲骨文、青铜器、陶瓷器、石器、玉器、钱币、文书等，约2500多件（套）。其中，国家三级以上文物200余件。“敦煌写经卷”的收藏位于中国高校博物馆之前列。 中国历史上的主要王朝夏，商，西周，春秋，战国，秦，西汉，东汉，三国，西晋，东晋十六国，南北朝，隋，唐，五代十国，北宋辽，南宋金，元，明，清。 石器时代天地洪荒，盘古开天，中华民族的先民从远古一路走来，走出蒙昧的世界，发明石器、陶器、骨器、木制器。经历农业革命的巨变，出现黄土地上的氏族社会。勤劳勇敢，智慧创立炎黄子孙迈进早期文明共同体的石器时代。 商周之礼大禹让位，礼乐文明，中华民族迈进了文明之门。创立礼制，文明方兴，从神权统治过渡到伦理治国。创造“六书”，神秘文字，书写高度发达的青铜文明。宗法制度，以国为家，奠定礼仪之邦社会进步的商周之礼。 青铜礼器青铜器在古时被称为“金”或“吉金”，是红铜与其他化学元素锡、铅等的合金，刚刚铸造完成的青铜器是金色，但因为出土的青铜因为时间流逝产生锈蚀后变为青绿色，被称为青铜。中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国5000多年青铜发展的高超技术与文化。 青铜礼器青铜礼器，是古代礼器的一种。西周制定出整套礼制，规定了森严的等级差别，以维护统治秩序。由于礼制的加强，一些用于祭祀和宴饮的器物，被赋予特殊的意义，成为礼制的体现，这就是所谓“藏礼于器”。这类器物叫作“青铜礼器”，简称“礼器”，或称“彝器”。 青铜兵器青铜兵器是从狩猎工具发展而来，汉代的典籍中有所谓“五兵”，指的是矛、弩、剑、戈、锻。但《吕览》中说五兵是指矛、戟、钺、楯、矤。说法不一。现存的青铜兵器大体有戈、戟、矛、戍、剑、刀、镞、弩机等八类。 玉璧（西周）西周玉璧通常为圆形，璧面切割平整，内外缘厚度相当，外缘边棱为圆角。其纹饰题材主要为龙、凤、鸟纹，纹饰弧线较多，线条自然流畅，动作造型柔美。 虎符（战国）“虎符”就是我国古代用于传达命令、调兵遣将的兵符，因其形似老虎而得名。“虎符”由左右两半组成，各自的铭文完全相同，右半由中央保存，左半则发给统领军队的将领，调动军队时，由君主或皇帝派出的使臣将符两半相合，方能调兵。 弩机（汉）弩机，是由弓发展而成的一种远程射杀性武器，发端于战国，盛于秦汉，中国古代工程技术的发明之一，是我国古代远射兵器中已知最早的青铜机械装置。 绿釉博山炉（汉）（左）博山炉是中国汉、晋时期民间常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。博山炉的得名源于外形。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有云气纹、人物及鸟兽。于炉中焚香，轻烟飘出，缭绕炉体，自然造成群山朦胧、众兽浮动的效果，仿佛传说中的海上仙山“博山”。铜钫（汉）（左）铜钫即方形壶，青铜制作，用以盛酒浆或粮食。方形的壶在战国以前叫壶，到了汉代起了个专名叫“钫”。《说文解字》：“钫，方钟也。”形状方形、长颈、大腹、有盖。盛行于战国末至西汉初。 汉唐之韵泱泱大国，一统为美，中华民族从平民化的大汉帝国发展到长久鼎盛的大唐时代。变法革新，文治武功，创造领先世界的农耕技术与科学技术。丝路文明，法度恢宏，谱写一幅跨越千年历史文化长卷的汉唐之韵。 唐代三彩釉唐三彩，中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”之称。 敦煌藏经洞（上）藏经洞于清光绪廿六年五月廿六日（公元1900年）被敦煌莫高窟主持王圆箓道士偶然发现，被誉为“清末四大考古发现之一”。洞内藏有从公元4世纪到公元14世纪的各种历史文本、绢画、刺绣等文物5万多件，这些珍贵的文献用多种文字记载，有汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文等，是一个内容丰富的博物馆。敦煌经卷（局部）（下）年代：唐敦煌经卷，又称敦煌文献、敦煌文书、敦煌写本，是对1900年发现于敦煌莫高窟17号洞窟中的一批书籍的总称，指敦煌所出4至11世纪的古写本及印本。对历史、宗教、社会、地理、民族、语言文字、文学和天文、历法、算学、医学等人文学科和自然学科都具有重要研究价值。 宋元之朴东京梦华，大漠雄鹰，中华民族进入到上承隋唐，下启明清的繁荣发展时代。四大发明，史学双璧，再造领先世界的科技与文化。豪放婉约，朴茂生辉，续写中华文明又一文化高峰的宋元之朴。五孔尊（宋）（上），绿釉佣（元）（下） 明清之雅明月沉浮，八旗风动，中华民族从古文化的旅途中迈向近代。文玩陶瓷，风雅正变，创造雕刻绘写熠熠生辉的文华天宝。自然朴真，雅俗共赏，彰显中华民族文化经典意蕴的明清之雅。青花碗（明）（左上），葫芦纹盘（清）（左下），青花蜡台（清）（右） 甘肃民俗陈列 临夏砖雕临夏砖雕，甘肃省临夏县地方传统美术，国家级非物质文化遗产之一。源于北宋，成熟于明、清，到近代它又吸收了绘画、木雕的艺术特色，使这一民间艺术形式更加完美。工艺主要分为捏雕和刻雕两种，刻雕的工艺包括打磨、构图、雕刻、细磨、过水、编号、拼接安装、修饰等八道程序。其雕刻技法主要有阴线刻、凹面线刻、凸面线刻、浅浮雕、高浮雕、镂空式透雕等种类。临夏砖雕——玉堂富贵，（下）21世纪初以来，临夏砖雕进入了全盛的时期。砖雕艺术人才辈出，砖雕作品如雨后春笋般地出现，在新建的寺院和富足人家的门庭影壁上，同时还出现了水泥雕等新形式。 甘肃泥塑“黄泥信手塑千丑，喜怒哀乐出心头。未品世间酸甜苦，何能百态十指流。”用大西北普普通通的黄泥创作了一个微缩的大千世界，三千丑脸、山民系列等泥塑作品演绎浮生百态。甘肃泥塑——“吼秦腔”（下左）甘肃泥塑——“热冬果”（下） 洮河绿石砚洮砚，与端砚、歙砚、澄泥砚齐名，并称中国四大名砚，距今已有1300多年的历史。产于甘肃省甘南州卓尼县洮砚乡。洮砚以其石色碧绿、雅丽珍奇、质坚而细、晶莹如玉、扣之无声、呵之可出水珠、发墨快而不损毫、储墨久而不干涸的特点饮誉海内外，历来为宫廷雅室的珍品，文人墨客的瑰宝，馈赠亲友的佳礼，古玩库存中的奇葩。洮河绿石砚——“福寿如意”（下左），“龙凤砚”（下右） 兰州刻葫芦兰州刻葫芦是中国乃至世界上独一无二的民间技艺，主要用刀或者针在葫芦表面进行阴刻，来体现中国传统绘画山水、花鸟、人物和书法，然后涂上松墨，令其线条明晰。随着技艺高超的历代民间艺术家的不断发展创新，兰州刻葫芦形成了自己独特的风格，成为欣赏收藏的艺术品。兰州刻葫芦——“梅兰竹菊”（下左），兰州刻葫芦——“一帆风顺”（下右） 兰州刻葫芦——“梅兰竹菊”（左），兰州刻葫芦——“一帆风顺”（右） 保安腰刀（上）保安腰刀是由于聚居于甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡甘河滩村、梅坡村、大墩村及刘集乡高李村的保安族人民擅长打刀技术，所产刀具构造精巧、质量上乘，工艺独成一体，故称为“保安腰刀”。舟曲锦带（下）锦带是舟曲县藏族妇女用以束腰、扎靴、拢发乃至点缀服饰的花带，艳丽多彩、图案优美。这项手工编织技艺代代相传，随社会发展不断改进、丰富内容，形成了当今巧夺天工的舟曲织锦带工艺。 藏族唐卡唐卡，也叫唐嘎，唐喀，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。藏族唐卡——“兰卡带彩四臂观音”（下左）尺寸：80×58.5cm藏族唐卡——“四面八臂观音”（下右）尺寸：45×36cm 环县道情皮影环县道情皮影是一门古老的地方传统艺术，民间广为流传的傀儡戏。相传产生于宋代，民间俗称“灯影戏”、“小戏”、“老道情”，在千百年的发展演变中，采取“借灯、传影、配声以演故事”的手段，“集中华皮影之大成，撷当地道情曲艺之精华”，融民间音乐、美术和口传文学为一体，成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆等习俗的综合性艺术。 环县道情皮影——“包拯”（左），“刑天”（中），“雷公”（右） 甘肃剪纸甘肃剪纸，甘肃省传统美术，国家级非物质文化遗产之一。甘肃剪纸雏形早在汉代就已出现；而在6世纪到10世纪的隋唐时代，它就在全国率先兴起了。后来经过宋、元、明、清几代的不断发展并逐渐走向了成熟。 定西剪纸定西剪纸，流传于甘肃省定西市的传统美术，国家级非物质文化遗产之一。主要以花卉艺术、飞禽走兽等生活装饰图案和以民俗事象、喜庆寓意的文学戏曲人物和历史神话题材为表现内容。其最经典的形式有窗花、春叶、遮面、板帘子四大类。定西剪纸以剪刀为主要工具，以纸为主要加工对象，是剪纸人对美好生活和美的剪制与追求。 庆阳香包庆阳香包，甘肃省庆阳市特产，中国国家地理标志产品。庆阳香包是具有悠久历史渊源的刺绣珍品，以独具匠心的艺术构思、精湛娴熟的刺绣工艺、清新典雅的天然香料、七彩丝线手工精制而成。千姿百态的庆阳香包造型丰富、图案精美、淳朴典雅、芳香浓郁，表达着人们的图腾崇拜、趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。 庆阳香包——“福寿龙凤镜”（左），庆阳香包——“平安如意富贵有余”（右） 香包（两件），耳枕，五毒娃，五毒蟾蜍（左），线盘（三件），针扎（六件）（右） 致尚臻品—书画艺术陈列 陈列包括晋、唐、宋、元、明、清及近现代诸多大师、名家的作品，约200余幅。其中，不乏许多传世臻品与佳作。 《佛传故事》画种：敦煌壁画临品作者：李承仙（1924年10月2～2003年8月），出生于上海霞飞路宝康里，祖籍江西省临川。中国画画家，敦煌艺术研究者。常书鸿先生的夫人，一生主要致力于敦煌艺术的研究和保护工作。 《苍松》（左）作者：徐悲鸿（1895年7月～1953年9月），原名徐寿康，汉族，江苏宜兴屺亭镇人，中国现代画家、美术教育家，曾任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺术专科学校，其主要绘画作品有《田横五百士》《九方皋》《漓江春雨》《泰戈尔像》《奔马》等。《虾条》（立轴）（右）作者：齐白石（1864年1月～1957年9月），汉族，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（湖南湘潭）。名璜，字萍生，号白石、白石翁、老白，又号寄萍、老萍、借山翁、齐大、木居士、三百石印富翁，中国近现代书画家、书法篆刻家。 《桃花鸽子》（左），《松鹰》（右）作者：汪岳云（1891～1967），字炳林，江西省宜春市万载人。自幼喜读诗文，爱好绘画，1920年前后肄业于北京大学中文系及上海新华艺术大学。是20世纪初北京书画界领袖陈师曾的入室弟子。在陈师曾的教导下，汪岳云领悟到了传统中国画的精髓，并继承了陈师曾笔墨苍劲爽健，气韵清新活泼的风格。汪岳云的作品以雄健清逸的绘画风貌独树一帜。尤其是汪岳云笔下的展翅雄鹰更是天下一绝。 《藏女图》（左），《五驴图》《右》作者：黄胄（1925年3月31日—1997年4月23日），出生于河北蠡县。原名梁淦堂，字映斋，曾用名梁叶子、苗迪，中国近现代中国画、人物画家、收藏家、社会活动家。黄胄于1944年拜赵望云为师；1950年—1954年，任西北师范学院美术系创作课讲师；1982年6月，在兰州举办黄胄画展，1997年4月23日逝世，享年72岁。 《熊猫竹子》（左）作者：吴作人（1908年10月～1997年4月），出生于江苏苏州，祖籍安徽泾县。中国当代画家、美术教育家。1958年，任中央美术学院院长；1979年，任中央美术学院名誉院长。1983年，创作中国画作品《立鹰》，3月，当选为中国美术家协会代主席。《水仙》（右）作者：潘天寿（1897年3月～1971年9月），字大颐，自署阿寿、寿者，浙江宁海人。现代画家、教育家。受教于经亨颐、李叔同等人。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。 《梅花牧牛图》（左）作者：李可染（1907年3月～1989年12月），原名李永顺，江苏徐州人，中国近现代杰出的画家，齐白石弟子。李可染自幼即喜绘画，13岁时学画山水。43岁任中央美术学院教授，49岁为变革山水画，行程数万里旅行写生。72岁任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长。擅长画山水、人物，尤其擅长画牛。《山水》（立轴）（右）作者：黄宾虹（1865年1月2～1955年3月），原名懋质，名质，字朴存、朴岑、亦作朴丞、劈琴、号宾虹、别署予向、虹叟、黄山山中人等，原籍安徽歙县，出生于浙江金华。中国近现代国画家、书法家、篆刻家、诗人、艺术教育家。 《仕女图》（立轴）（左）作者：吴广宇（1908～1970），浙江绍兴人。1926年求学于北京中国画学研究会，师事徐燕荪。1949年后入北京画院从事专业创作。曾为中国美协会员。擅人物，取法宋元，以工笔重彩见长，多取历史题材、神话传说及古装人物入画，亦擅连环画。《葡萄》（立轴）（右）作者：娄师白（1918年6月～2010年12月），原名娄绍怀，湖南浏阳人，1918年生于北京；1942年毕业于辅仁大学美术系，专事绘画；生前为国家一级美术师，他全面继承齐白石艺术技法特色，并有所创新，画作简练中有种生机勃勃的感觉，尤以画小鸭子著称。 《藏民舞女》（立轴）（左）作者：叶浅予（1907年3月～1995年5月），原名叶纶绮，笔名初萌、性天等，浙江桐庐人，中国艺术家、中国漫画和生活速写的奠基人、曾任中国美协副主席、中国文联委员、中国画研究院副院长、中央美院教授。《牡丹》（右）作者：王雪涛（1903年12月～1982年11月），出生于河北成安。原名王庭钧，字晓封，号迟园。中国近现代花鸟画家，其主要绘画作品有《群鸡图》《万紫千红》《百花齐放》《四季花鸟》《报喜图》等，出版有《王雪涛画辑》《王雪涛画谱》《王雪涛的花鸟画》等。 《敦煌农民》（左），《静物野鸡（右）作者：常书鸿（1904年4月～1994年6月），出生于浙江杭州，满族，满姓伊尔根觉罗，祖籍热河，中国现当代油画家、敦煌学家、艺术理论家。1944年，任国立敦煌艺术研究所所长；1950年，任敦煌文物研究所所长；1958年～1962年，任兰州艺术学院院长；1982年～1984年，任敦煌文物研究所名誉所长；1984年，任敦煌研究院名誉院长；1993年8月，编著完成回忆录《九十春秋——敦煌五十年》。 和谐自然—动植物标本陈列 　　陈列有世界珍稀野生保护动物“朱鹮”标本，分布于甘肃境内的国家一级保护动物“金丝猴”、“雪豹”、“野驴”、“斑尾榛鸡”标本，国家二级保护动物甘肃省省鸟“红腹锦鸡”标本，珍稀无脊椎动物“红珊瑚”、“海豆芽”、“酸酱贝”、“中国鲎”、“阿波罗绢蝶”、“双珠大绢蝶”标本等。 金雕（左）金雕属于鹰科、真雕属的猛禽。体长76～102厘米，翼展达2.3米，体重2～6.5千克。栖息于高山草原、荒漠、河谷和森林地带。冬季亦常到山地丘陵和山脚平原地带活动，以其敏捷有力的飞行而著名。国家一级保护动物。绿孔雀绿孔雀属（右）鸡行目、雉科、孔雀属，也叫爪哇孔雀、龙鸟，孔雀的羽毛鲜艳，可以起到保护色的作用，产于东南亚的广大地区，在中国主要发现于云南、西藏地区，数量稀少。 红腹锦鸡（上）红腹锦鸡隶属鸡形目、雉科、锦鸡属。雄鸟羽色华丽，头具金黄色丝状羽冠，又名金鸡，是驰名中外的观赏鸟类，为中国特有鸟种。该物种分布的核心区域在甘肃和陕西南部的秦岭地区。于1993年定为甘肃省省鸟，国家二级保护动物。朱鹮（下）朱鹮隶属鹳行目，鹮科、朱鹮属。我国民间把它看作是吉祥的象征，称为“吉祥之鸟”。朱鹮曾几近灭绝，直到1982年在陕西洋县发现了仅有的七只朱鹮，并在当地建立了保护区，目前仅有中国分布有野生朱鹮。国家一级保护动物。 大熊猫（上左）大熊猫，属于熊科、大熊猫属哺乳动物，是中国特有种。大熊猫仅有两个亚种，四川亚种和秦岭亚种，主要栖息地是中国四川、陕西和甘肃的山区。国家一级保护动物。狍鹿（上右）狍鹿，隶属偶蹄目、鹿科、狍属，是一种中小型鹿类。通常是双胞胎，性情胆小，日间多栖于密林之中，早晚时分才会在空旷的草场和灌木丛中活动。国家二级保护动物。野牦牛（下）野牦牛是偶蹄目牛科牛属哺乳动物，又称亚归、髦牛。头形稍狭长，脸面平直，鼻唇面小，耳相对小，颈下无垂肉，四肢粗壮，蹄大而宽圆，头脸、上体和四肢下部的被毛短而致密。雄性个体明显大于雌性。野牦牛分布于中国青藏高原，北部延伸至新疆昆仑山和阿尔金山。喜群居。国家一级保护动物。 金丝猴（上）金丝猴，是灵长目猴科仰鼻猴属的动物统称。又称仰鼻猴。体长约70厘米，尾长约与体长相等或长些；脸部呈蓝色，鼻子只有两个洞，没有鼻梁；嘴大而突出；背部的毛长发亮，颜色为青色；头顶、颈、肩、上臂、背和尾灰黑色，头侧、颈侧、躯干腹面和四肢内侧褐黄色。因身体长着柔软的金色长毛得名。国家一级保护动物。野驴（下）野驴分布于内蒙古、甘肃、新疆。大型有蹄动物。吻部稍细长，耳长而尖，尾细长，尖端毛较长，棕黄色。颈背具短鬃，颈的背侧、肩部、背部为浅黄棕色，背中央有一条棕褐色的背线延伸到尾的基部，颈下、胸部、体侧、腹部黄白色，与背侧毛色无明显的分界线。野驴属典型荒漠动物，外形似骡。国家一级保护动物。 金钱豹（上）金钱豹，为哺乳纲、食肉目的大型猫科动物，体形似虎，但明显较小；头小尾长，四肢短健；毛被黄色，满布黑色环斑；头部的斑点小而密，背部的斑点密而较大，斑点呈圆形或椭圆形的梅花状图案。又颇似古代的铜钱，所以又有“金钱豹”之称。国家一级保护动物。猫头鹰（下左）猫头鹰，是鸮形目鸟类统称。猫头鹰眼睛大，双目均向前，是区别于其他鸟类的特征。头部正面的羽毛排列成面盘，部分种类具有耳状羽毛。猫头鹰都有猛禽的两个独特特征：锋利的爪子和钩状的喙。是夜行动物，有很发达的听觉神经。主要食物为鼠类。猫头鹰是出了名的捕捉田鼠的能手。国家二级保护动物。黑叶猴（下右）黑叶猴，灵长目猴科乌叶猴属哺乳动物。体形纤瘦，四肢细长，头小尾巴长；体毛长而厚密，有光泽。头顶有黑色直立的毛冠；两颊至耳基部有白毛；成体全身乌黑色；手、足具乌黑扁平指（趾）甲；尾尖端白色，无颊囊，臀部有两小块白色胼胝。国家一级保护动物。 古生物化石与地矿标本陈列 陈列有包括采集于甘肃永靖国内馆藏最大的“恐龙足印化石”标本，甘肃和政距今1300万年前的世界仅存十件之一的“库班猪化石”标本，甘肃肃北距今2.4亿年前的“鱼类化石”标本和距今1.3亿年前保存完整率达75%以上的“恐龙（禽龙）骨架化石”标本等。 恐龙骨架化石标本该恐龙生存于早白垩世（距今约1.3亿万年），是禽龙类最繁盛和分异最快的时期。能够为研究这一时期禽龙类向鸭嘴龙类演化提供重要的依据，同时为研究这一时期的古地理、古气候具有重要意义。保存程度完好，在已知恐龙化石标本中实属罕见，具有重要的收藏和研究价值。 大唇犀头骨化石（上）相对年代：晚中世纪；绝对年代：距今5～12百万年前；产地：甘肃和政。河南兽（古长颈鹿类）（下）相对年代：古—上新世；绝对年代：距今约1百万年；产地：甘肃和政。 似剑齿虎（上）相对年代：上新世；绝对年代：距今约3百万年；产地：甘肃和政。库斑猪（下）相对年代：中新世中期；绝对年代：距今约1300万年；产地：甘肃和政。 布氏和政羊头骨化石（上）相对年代：晚中新世；绝对年代：距今约5～12百万年前；产地：甘肃和政。创孔海百合（下）相对年代：中三叠纪；绝对年代：距今约2.38亿年；产地：贵州关铃。 恐龙蛋（上）相对年代：白垩纪；绝对年代：距今约1亿年；产地：河南。陆龟（下）相对年代：上新世；绝对年代：距今约4百万年；产地：甘肃广河。 百廿校庆文创产品 百廿校庆——西师大校徽套装礼盒 百廿校庆——西师纪念马克杯套装 百廿校庆——西师钥匙链 百廿校庆——西师纪念品专柜 西北师大博物馆馆徽 西北师范大学博物馆馆徽馆徽整体构图为圆形，由中国印图案和外围中英文名称构成。中间图案采用中国制印模式，由印文小篆“博”和不规则边框构成，彰显和诠释广博与厚重的博物馆文化。 谢谢观赏！