房山：香光寺

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2025.01.16周四腊月十七，小寒三侯三九末，温度回升气温8 ° C阳光明媚普照，今天出行游房山香光寺看壁画。 大韩继北京市房山区周口店地区下辖村 唐代已有中继村，该村前身。辽称大韩吉，后称韩吉寨，又作韩吉村，今称大韩继，皆由中继村名演变而来。 位于房山区中部，北2公里为周口村，西和西北邻新街、辛庄，南1.7公里是南韩继，东南1.5公里即石楼镇支楼村。有892户，2457人，村民有回族、汉族，姓氏以高、李、项、薛为主。 有明建香光寺1座，大部已毁，仅存两个配殿，门前有500年以上树龄的古树一株。1976年该村出土金玉盏、珍珠、玛瑙、端砚。 香光寺山门 香光寺 古刹香光寺位于太行山余脉大房山东南麓的大韩继村。该村西邻新街、辛庄，东南是归属于石楼镇的支楼村，南通南韩继，北边与周口村隔河相望，距龙骨山只有3公里。 大韩继历史悠久，是个古老的村庄。据《日下旧闻考》记载：“韩砦，俗称韩继村”。曾朝节建香光寺碑略，大都之西百余里，房山之界，有山名荷罗顶，祖龙自花陀而来，至是特然孤出，南下为伏龙冈，冈前万家聚落，村曰韩姞。此处西北部群山屹立，莽莽苍苍，东南方向一派平川肥田沃野。 周口河从村边流过，河谷与平原相依托，风光秀丽，是一处园境相宜的理想之地正是由于大韩继地理位置优越，因而被高僧择定建造一座相当规模的寺院。 据《房山县志》记载：“韩继村有香光寺。寺右有唐宝积禅师塔。”建香光寺碑记：“韩吉村之北有古刹荒基，俗呼为少师园。抚残碑乃唐宝积禅师所建香光佛刹也。”香光寺建于唐，距今已有一千余年的历史。从现存遗址来看，该寺当年院落宽阔，殿宇庄严，建筑宏伟壮观。由此可见，寺内僧侣诵经念佛之虔诚，香光寺成盛之景象。 到了明朝永乐年间，成祖谋臣姚广孝因功绩卓卓，拜为资善大夫、太子少师。少师辞归山林，隐于太湖之华严寺。朝廷恩赐香光园为其别业，所以香光寺又称少师园。 据《房山县志》记载：“广孝姚公，国初功臣，爵至少师，辞归山林，隐于太湖之华严寺。朝廷恩赐香光花园为其别业。久而荒废。万历奉命重修，始事于二十六年春，告成于二十八年秋九月”。 成祖以后，香光寺因年深日久，风雨剥蚀，累经浩劫，久为荒废，又经百余年后，寺院破瓦残垣，倾颓殆尽，“夜见火光，或闻虎鸣，丰草满园，毒蛇交横”，村民多不敢入内。 直到万历年间，御马监太监张公其奉命重修，其间募化中外官僚各捐俸金而助，于二十八年秋九月重建，其寺五进为六层。第一座为山门，供佛门弟子及众香客出入；第二进院内是天王殿，用以安护佛法；第三进院内有大雄宝殿，（也叫如来殿或万佛阁，尊奉如来佛像；第四进院内是方丈居住的禅房）；第五进院内有重阁也称大悲堂或后殿，以奉大悲容；第六层有围楼，“以屏障乾艮之地”。 此外，还有东西厢房，以供僧侣起居斋馔库储之用。同时在寺东重建一宝塔以壮奇观。 于寺后开僻园田以供寺僧蔬品。园田当中筑以虚亭用来避暑观望，寺院南面建一座延寿堂，用以驱病养老。 距寺院里许设有普同寿塔，“凡僧物故化而藏之”（《房山县志》）。此后，香光寺又香火复燃，然而，从明万历至今近500年间，该寺几经兴衰劫难，最终未能完整的保存下来。 本焕老和尚提写匾额释本焕（1907年9月21日—2012年4月2日） “法名”心虔。祖籍湖北武汉新洲，出生于清光绪三十三年（公元1907年），俗姓张，名凤珊，学名志山，1930年出家，得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事；中国佛教协会咨议委员会副主席；广东省佛教协会副会长；广州市佛教协会会长；韶关市佛教协会名誉会长；中国佛教协会名誉会长；还是广东省政协委员；丹霞山别传寺住持；广州光孝寺住持；深圳弘法寺方丈；黄梅四祖寺方丈等。2012年4月2日凌晨零点36分释本焕法师圆寂于深圳弘法寺。2014年12月5日，湖北黄梅四祖寺迎回禅宗泰斗本焕长老舍利永久安奉。 宝积禅师 唐代僧。马祖道一之法嗣，居于幽州（河北）盘山，宣扬宗风，故世称盘山宝积。 幽州盘山宝积禅师，马祖道一禅师之法嗣，生平不详。 宝积禅师通过日常情景悟道，强调道在日用中，生活即禅。其神法强调心若无事、道本无名，强调自悟自性本空。临寂前以面肖像启悟弟子，后谥凝寂大师。 一般人开悟都离不开善知识的随机点拨。而盘山宝积禅师的悟道因缘却颇为奇特，完全出乎人的意料。据《五灯会元》记载： 有一天，宝积禅师从市场上经过，看见有一位客官正在买猪肉，客官告诉屠家说：“精底（瘦肉），割一斤来！”屠家把刀啪地一声放在肉案上，叉着手说道：“长史！那（哪）个不是精的？”宝积禅师一听，忽然有省。 后来又有一天，宝积禅师刚走出寺门，就碰见一群人正抬着棺材送葬。送葬队伍的前头，有一位歌郎正摇着铃铛，拖着长腔唱道：“红轮决定沉西去，未委（不知）魂灵往那方？”而跟在棺材后面的帐幕下死者的儿子悲伤地哭道：“哀啊哀啊！”宝积禅师一听，豁然大悟，身心踊跃，当即跑回寺院，把自己的证悟告诉了马祖。马祖印可了他。 宝积禅师的悟道表面上看似很偶然，实际上是他功夫用到了一定的火候。 如果功夫不到家，这样的场景碰见得再多，也没有用。这说明了一个道理：道不仅仅是在深山老林里，道就在日用中；法也不仅仅是在寺院里，生活中的一切，不管是有情的生命，还是无情的草木，它们都无时不在说法。关键看我们的心是否在道上。若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心，那么，日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为你悟道的契机，就象宝积禅师那样。 宝积禅师离开马祖后，即北上幽州，驻锡于盘山，在此大弘南宗顿教法门。 在北方弘传祖师禅法的，应该说宝积禅师算是比较早的一位。除他之外，当时北方传禅比较有名的还有赵州和临济二位祖师。 关于宝积禅师的禅法，我们可以从他的上堂法语中略知一二： “心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。” “夫大道无中，复谁先后？长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？” “夫心月孤圆，光吞万象。光非照镜，境亦非存。光境俱亡，复是何物？ 禅德，譬如掷剑挥空，莫论及不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。” “禅德，可中（假若）学道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：‘法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。’所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德，直须自看，无人替代。” “三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璿玑(音 xuan ji，观测天象的仪器，此处喻自性)不动，寂尔无言。觌（di）面相呈，更无余事。珍重！” 宝积禅师临入寂的时候，仍不忘用画肖像的因缘，启悟他的弟子们觉悟自性本空的道理。 他告诉徒众说：“有人邈得吾真否（还有人能描绘我的真影吗）？” 于是众弟子纷纷为他写真，但都不契合他的心意。这时普化禅师从众人里走出来，说道：“某甲邈得。” 宝积禅师道：“何不呈似老僧（为什么不拿给老僧看看）？” 普化禅师于是打一个筋斗出去了。 宝积禅师笑道：“这汉向后如风狂接人去在（这汉今后疯疯颠颠的，接引学人）！” 说完，便入寂。后谥凝寂大师。 马祖道一 是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。 马祖主张道不用修，或者说任心为修。 即心是佛—非心非佛—平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。 他让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。 马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。 护国香光寺 历史上，周口店地区几乎村村有寺庙，甚至有的村多座寺庙，规模为小庙的居多，规模宏大,气势庄严的大庙甚少。“护国香光寺”就曾属大庙之一。 座落在大韩继村北的“护国香光寺”原为隋唐高僧宝积禅师所建，曾选有宝积佛塔史迹。史料载，该寺于明永乐年间赐姚广孝为别业，称少师园，久而荒废。 姚广孝，明初高僧，原法名道行大和尚。曾受明太祖朱元璋之命，辅佐其第四子燕王朱棣，驻守北平。 后姚广孝助朱棣获取皇位。朱棣即位后，建都北京，并拜姚广孝为资善大夫，太子少师,赐别业在现大韩继村即“护国香光寺”遗址。 姚广孝为古都北京的诞生及明政权的巩固，做出了一代僧人的贡献。公元 1418 年，姚广孝病逝，被追封荣国公，溢恭端，并在房山区北部崇各庄乡西北处为他建有墓塔和神道碑。为纪念这位高僧，明万历二十二年，朝廷派员，历时三年，修复“护国香光寺”，五进六层，占地二十亩。另赐有庙产、粮田、园田、墓塔林等300余亩。 时至近代，“七七事变”前后，“护国香光寺”仍有常住僧人，香火不断。村里老人仍然记得，当时的僧人不仅维特寺庙，还兴办慈济学校，舍衣舍饭舍药，帮助穷困孩子。经他们帮助的孩子，后来有的任国民觉官员去了台湾，有的去了解放区参加了革命。解放后，寺庙曾一度改用学校、仓库、加工厂、出租经商，加上“文革”期间的毀坏，古刹面貌皆非，真是一座香光寺，千年史文化！ 改革开放后，为满足广大信众需要，大韩继村对古刹做了一些修建工作。随着国家宗教政策的不断落实，广大信众需求的不断增加，以及周口店政府、房山区政府日益重祝和关注，大韩继村在广大村民和信众支持下，决定完成场地清退工作，并礼请上慧下浩大和尚(中国佛教协会会长兼北京市佛教协会会长上传下印大和尚衣钵）的弟子释常吉法师常住“护国香光寺”，全权负责寺庙的重建与管理工作。 常吉法师诚挚邀请各方高僧大德及佛弟子、善士共建十方道场，“护国香光寺”定将会以崭新面貌，接引四方来客和八方信众，为光扬中国佛教文化和社会主义和谐新农村建设做出贡献！（这是曾经的畅想，但现已划分为文物保护单位） 释常吉 江苏人氏，自幼在母亲的熏陶下信仰佛教。观僧著黄红之礼服，徒慕其之相而庄严也！向往之。 2004年，机緣成熟，慕师厚德，诣昆山礼华藏寺方丈上秋下风大和尚为师剃发染衣，并于2007年在云居山上一下诚和尚座下圆具。 2005年，承师栽培，报考南京栖霞山佛学院。圆满毕业之后，于2007年报考中国佛学院，在此期间，精进学修，直至2011年6月毕业。现常住于昆山华藏寺。 钟鼓楼 五爪龙 　　香光寺壁画的作者尚未有确切记录‌。香光寺的壁画主要绘制于明代。 香光寺的大雄宝殿内壁画丰富，虽然曾被涂抹过石灰，掩盖了大部分画面，但这正是保护壁画的关键。壁画描绘了佛教故事，如“树下诞生”、“诸王角力”、“净饭圣王”、“摩耶拖梦”和“仙人占相”等。对于喜欢古老壁画的人来说，这里绝对值得一游。 壁画故事简索 大雄宝殿后还有好大一片空地，这里曾是壮观雄伟的四进院、五进院和六层围楼… 香光寺西北角 香光寺附近已荒废的三义庙，这次未去周日连逛大集，补上遗憾。 　　关于该庙资料很少，始建年代不详。从古槐为二级分析，此庙应该有几百年历史了，连很多村民都不知道这座庙的存在。因庙前曾有一座石桥，当地百姓又称该庙为“天桥庙”，还有叫关帝庙的。 该庙现存正殿和配殿，正殿面阔三间，为“一殿一卷”式勾连搭屋顶，该屋顶类型在房山区属于首次发现。正殿前的两棵槐树仔细看的话，树皮生长形象不同，一棵是竖条向上不问断，一棵似漂亮花纹花朵，很有意思。