<p class="ql-block">“应无所住，而生其心”源于《金刚经》。其中，“住”与“心”二字最为关键。“住”，象征着人们对尘世、物质的眷恋，即妄想、分别、执着不可“住”。因为这些妄念与执着，恰似迷雾，蒙蔽了心性，使智慧与德能难以彰显。“心”，则代表着对佛理禅意的感悟。人的心性犹如一座蕴藏无尽智慧、德能与美好的宝藏，唯有对世俗物质不执着，方能深入领悟佛理禅义的真谛。无所住，即无所执着，意味着在心灵上无牵无挂。禅学认为，执着是烦恼与痛苦的根源，若能放下对人和事物的执着，便能熄灭烦恼，内心重归安详宁静。以这般超然的心境对待世间万物，便能专注于当下之事，这便是“生其心”的真意。正如明代藕益大师在《金刚经破空论》中所言：“言无住者，不住有为相也；言生心者，生六度万行心也。”日本永平寺方丈北野穷其一生实践着“应无所住，而生其心”。</p>
<p class="ql-block">“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”</p>
<p class="ql-block">“色声香味触法”，泛指世间万象。“不住”，即不被表象迷惑。“生心”，则是生起清净、平等、平常之心。“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，正如禅宗六祖慧能大师所言：“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。”“应无所住”，即“不住色声香味触法”，也就是“于相离相”；“而生其心”，即“不于境上生心”，也就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。“应无所住而生其心”，从某种意义上讲，“应无所住”，就是透过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。老子《道德经》中亦有类似表述：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”此处“腹”指本质，“目”指现象。“为腹不为目，去彼取此”，恰与“应无所住而生其心”相契合。</p>