<p class="ql-block"> "言有物，行有格"出自《礼记·</p><p class="ql-block">缁衣》。所谓"言有物"，是告戒人物说话要有根有据，不能信口胡说</p><p class="ql-block">。孔子说"道听而途说，德之弃也"</p><p class="ql-block">，意思是说当听到不可靠的传闻后不加分辨而随意向人传说，从道德上来讲是不可取的。在行动上，儒家主张"行有格"，意思是说行动要有气节，要讲原则，要以儒家仁、义、礼、智、信的道德规范来要求自己。没有规矩不成方圆；师旷之聪，不以六律不能正五音；尧舜之道，不以仁政不能平治天下。强调"行有格"的必要性。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德</p><p class="ql-block">，齐之以礼，有耻且格。君子以言有物而行有恒。强调道德修养与言行的关系，言行一致，行有常则。</p><p class="ql-block"> "格"，也可以引申为今天所讲的"人格"。"人格"一词来源于拉丁文</p><p class="ql-block">，原意指的是"面具"，指社会个体在大庭广众的社交场合下必须遵守相应的社会规则，是与个人独处时可以相应的无所顾忌相对而言的。但儒家所强调的"人格"，指的是人的行动应该做到内在道德与外在行为的统一，即知与行的统一，言与行的一致。如何做好"言有物，行有格"，要不断增强自我修养，做到人品与人格的统一，知与行的统一，言与行的统一，只有这样，才能立足社会，生则不可夺志，死则不可夺名！</p><p class="ql-block"> "言能听，道乃进"，这是《史记》的一句话。只有不断听取意见</p><p class="ql-block">，我们的工作才能有进步；只有发扬成绩，克服缺点，才能多为人民办好事。</p><p class="ql-block"> 人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理的好与不好。只有能够听取别人的意见，治国之道才能不断得到完善。这样君临天下，视察子民，听言纳谏，不仅要善于听取别人善意的劝说，还要善于听取各方面不同的意见，无论言者之贵贱尊卑。</p><p class="ql-block"> 《资治通鉴·唐纪》中，记载唐太宗贞观二年，太宗问魏征："人主何以为明，何以为暗？"魏征回答道：</p><p class="ql-block">"兼听则明，偏信则暗。"正因为唐太宗"兼听"，且"言能听"，才造就了光耀千秋的贞观之治。古早已有之</p><p class="ql-block">，"言之者无罪，闻之者是以戒"，这句话是说说真话的人没有罪过，而听到的人应该引起警惕。能够听取来自各方面的不同意见，这对执政者来说，是非常可贵的为政之德</p><p class="ql-block">。广直言之路，启进善之门，言能听，道乃进。发扬民主，广开言路</p><p class="ql-block">，为"能听"，使我们的决策（政策）更加科学合理，统筹兼顾；为"兼听"，使我们的决策、政策更得人心，事业深入人心；为"道乃进"，使中华民族的复兴道路更有广泛的人民群众基础，团结一切可以团结的力量，从而无往而不胜！</p>