中华文化《尾牙寻古：祭祀土地公从何时开始？传说中土地公如何成神？》

云鹰

中华文化《尾牙寻古：祭祀土地公从何时开始？传说中土地公如何成神？》 土地公就是掌管土地之神，古称“后土”，今人多称为“福德正神”。 每年黄历腊月十六日是土地公的“尾牙”祭的日子。黄历二月二日是福德正神土地公的诞辰，民间在这一天祭拜土地公称为作“头牙”，到了腊月十六日的“作牙”是年尾祭，所以称作“尾牙”。 作“牙”的本字是“迓”（音yà），就是迎接，“作迓”具有祭祀迎福的意思。民间公司行号一般会在尾牙这天招待员工感谢其一年的辛劳付出。在民间，一年到头每个月都祭祀土地公，显示人间之人对土地公的仰赖之深。 土地公就是掌管土地之神；社神、后土、土地神、福德正神，都是称呼土地公。有关土地公的传说很多，看官可知道祭祀土地公的历史有多悠久呢？土地公人身成神的传说又有哪些呢？ 祭祀土地公的历史 中华民族崇敬天地山川大自然，相信人立于天地之间，头所载的皇天，足所履的后土都有神明。农业社会和土地的关系尤其密切，有土地才能够生长五谷，有了五谷方能养活地上的人，这是人们的生活经验。 在周代就有天子祭祀“后土”、民间祭拜“社神”的仪典，从天子到各方人们都祭祀所仰赖的土地神，以表达感谢土地之神赐予大地之子平安。从历史来看，中华民族对土地神的祭祀起源很早。 《史记‧五帝本纪》记载，在虞舜的时代推举了当时的贤德人士八人，称为“八恺（音同凯，乐也、和善也）”，让他们主管后土（掌管土地事务，土官之名)，掌理百事。“八恺”的贤德受到天地福祐，在他们的治理下，虞舜一朝各种事务的运作井然有序，人间无灾无殃，百物丰收，各地方百姓得到福泽。 “后土”是古代土官之名，也是最早对土地神的称呼。文献记载中最早的土地神是共工氏的儿子，《左传‧昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。”据《礼记‧祭法》记载，因“共工氏之子句龙（后土），能平九州（国土），故祀以为社（神）。” 在周代礼制中，就称土神或地神为“后土”，是五方神之一，主掌中央土。《礼记‧月令》记载：“中央土，其日戊已，其帝黄帝，其神后土。” 在一国之中，各个阶层、各地方都有自己的土地神，也称为“社”：王有王社，王为群姓立大社；诸侯有侯社，诸侯为百姓立国社；一群士大夫可有共同的社；民间一里二十五家可置一里社（见《礼记‧祭法》）。 在古代国境大地上，土地神社里里相接，目前在台湾各乡村、各地方都能见到土地公庙，可见人们对土地神的崇敬与信仰古今相承。 汉代《风俗通》解释：“社是土地的主人，因为我们居住的土地非常非常广大，所以就在各地方建社立神位祭祀土地神，报答土地神之恩，这样才不会遗漏而失敬。”（《风俗通》：“社者、土地之主，土地广博，不可遍敬，以为社而祀之，报功也。”） 土地公成神的传说 民间对关系密切的土地神的传说也不少，下列简要介绍三个土地公从人成神的民间故事传说。 传说一 据说，福德正神原本是周朝的一位官吏，名叫张福德。他为人正直为官公正，对生活困苦的百姓十分体恤，任内做了许多善事，深受民众爱戴。然而，在他去世后，继任的官吏贪婪无度，种种苛税交征，不断向百姓索取，导致民不聊生。 此时，百姓纷纷回想起张福德在任时的清廉与善政，对他念念不忘。为了表达对他的感念之情，人们建庙祭祀他，并以他的名字命名，尊称他为“福德正神”。 传说二 相传在周朝，有一位名叫张明德的人，是当时一位上大夫的家仆。上大夫到远地任职，由于路途遥远所以先将幼女留在家中。然而，过了一段时日，小女孩因思念父亲心切，决意前往探望。张明德心疼她年幼又有一片孝心，便陪伴她千里寻父。 途中，他们遇到大风雪，女孩因受寒严重，挨不住冻。张明德为了救下危急中的小女孩，脱下自己的衣服给女孩保暖，最终保住了她的性命，但是自己却因寒冷过度而冻死。 在他临终时，天空中显现出“菊天门大仙福德正神”九个大字，这是天神赐予张明德的封号，以表彰他的忠诚与牺牲。上大夫得知此事后，深受感动，便建庙祭祀张明德。后来，周武王追封张明德为“后土”，后世百姓则尊称他为土地公。 传说三 很久以前，有一个名叫唐萧的人。他身材肥胖，去世时留着白发和黑胡须，容貌看起来十分有福气，具有福德之相。 唐萧生前非常擅长农耕和捕鱼，并且经常救济贫苦百姓。虽然他不断施舍财物，但家产却从未因此减少。人们认为，这是因为土地公的财富来自天赐，源源不绝，用之不尽。后来人们也称土地公是财神，可能和这样的传说也有关系。 在人们的心目中，土地公是一位善良，温厚笃实，乐于助人的神明，在土地公庙中，见到的神像都是这种形象的“土地公”。 在传统民俗中，土地公的“尾牙”祭展开了过年的序幕。不管年去年来，皇天后土，总是善载良民，而善良之人自然也能得到皇天后土的福祐！ 农历的二月初二是土地公的生日，比观音菩萨生日的二月二十九还早二十七天，然而同月不同年。 据史书记载，秦朝就有了土地公的名号，后来才有了“土地诞辰”这个节日。 观音菩萨是佛教的四大菩萨之一，在汉朝时随同佛教一起传入中国。 起初，人们称观音菩萨为“观世音菩萨”，后来为了避唐太宗李世民的讳，去掉了中间的“世”，就成了现在所称的观音菩萨。‌ 但原生派的神明祭祀是与朴素的自然崇拜一体的，所以，古人从未给土地公建过高庙大殿。 也许是土地公几千年来居于凡间，后来，又给土地公配了一段美好的婚姻，让土地公又有了一个同样慈善的土地婆伴侣。 佛教的菩萨一直都住在富丽堂皇的天庭，观音菩萨手捧净壶云游天界；若无凡间人们上供求办事，她就不下凡也不问凡间世事的。 土地公也与中国道、儒守着名川大山专门钻究长生不老术的祖师爷和圣人不同，土地公是居于地下，默默的管着辖区内平头百姓的吃、喝、住、行……等生活小事。因而，土地公是中国神明文化上，唯一位不等入大庙高殿的神仙。 因土地公的神格都不高，又居凡间与乡民最近，接受凡间草民敬拜，享受人间烟火的一位小神。 所以，乡村的土地庙不追求高大豪华的建筑，精致的也只不过用三尺大小的石头雕成，有门、窗、飞檐的石头小庙。最简单的是在街尾巷头的墙上置一个壁龛，更省事的就在村口路边用三块青砖搭成一间小小的房子权当“土地庙”了。老百姓也有经济能力自己建造，所以，中国南北最多的小庙也是“土地庙”了。 中国人对这位“土地公”最熟悉、也最亲切，当然也最忽视、最不尊重。 平日里，遇见土地公的小屋子，一般会双手作揖念一句：“请土地公保佑，保佑”；若有所求，就会在小小的土地庙门口摆上几片饼干、几粒糖果或一个橘子当供品，恭恭敬敬的三跪九拜以期达到自己所求。 有时挑夫累了，也会亳无忌惮坐在路边土地庙旁歇歇脚，拿出旱烟袋抽几口烟，起身时还会在土地庙门上敲出烟窝里的烟灰，调侃一下：“土地公，你醒来没有？” 遇上顽皮的小男孩尿急时，瞅见没有大人时会掏出小鸡鸡对准路边的土地庙，比赛谁能精准射中庙门。 走在后面的大人见状，也会大惊失色赶上来斥骂：“鬼崽仔，你的鸡鸡会烂掉的！” 仅仅只高声骂两句，即是惩罚也是折一根小小的树技，抽打一下小屁股，而孩子们早提着裤子蹦蹦跳跳跑远了…… 编辑：云鹰 作者：云鹰 　　《西游记》中的土地公 　　土地公庙 　　土地公画像 　　土地公与土地婆塑像 　　土地公与土地婆塑像 　　乡野随处可见的土地庙