大同四日游之寺庙、博物馆、九龙壁四牌楼

志维

图片一大同华严寺门前，只有中午时分，才得以安静 图片二华严寺里的佛像雕塑高大宏伟气派，造型和工艺精湛，雕塑里面是木头材质，外面涂泥塑 图片三华严寺里的薄珈教藏大殿，合掌微笑的菩萨就供奉在这座大殿中 图片四华严寺塔在暮色中，坐西朝东，朴素无华，进的内里观看，才能生出震撼之感 图片五大同法华寺塔坐北朝南，因藏有《法华经》而闻名，寺内也只有这座塔还是元末明初的遗物 图片六大同文庙里的五龙壁 图片七大同代王府对面的九龙壁，比北京北海公园的九龙壁年代还早，规模还大 图片八远处拍摄的大同代王府，琉璃瓦屋顶既有金黄色的，也有深蓝色的，不知区别在哪 图片九大同古城市中心的四牌楼，分别对着四条大街，每个牌楼上书写着对应大街的名称 图片十大同古城墙古城门保存完好，可与西安古城墙媲美 图片十一大同古城楼上看到的城市夜景 图片十二大同古城墙上建有一塔，别具一格 图片十三大同博物馆里成列的司马金龙墓出土的石雕棺床 图片十四大同博物馆成列的司马金龙墓出土的石雕柱础 图片十五大同博物馆展出的几块魏碑，有点可怜 图片十六大同老字号饭店里，师傅正在做烧卖，薄皮大馅， （上述图片均由作者提供） 到大同的前两天，先后游览了北岳恒山及悬空寺和云岗石窟，剩下的一天半（另外留出半天开车返京）时间，我们的重点回到大同古城。大同曾是北魏时代的都城，称为平成。古城内现存有很多北魏时期的古迹，如寺庙（严华寺是辽代），王府，古街道，牌坊和古城墙，城门等。 大同的古寺，华严寺很是著名。华严寺始建于辽代，分上华严寺和下华严寺。看寺庙介绍上说，依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而得名。 寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大。是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。寺内建筑、塑像、壁藏、壁画，历史悠久，规模浩大，技艺高超，看了不能不感到震撼和由衷的佩服。 主殿大雄宝殿是我国现存辽金时期最大的佛殿，属于上严华寺院落内，综合大殿有三个特点: 1、殿大像高,金碧辉煌,经历千百年,保持完整。二十位天王雕塑身体前倾达15度，历经千百年而不到 2、座西向东,不同于一般寺庙朝向,属辽代少数民族风俗。辽代契丹族"信鬼拜日"崇尚太阳，门窗向着太阳的方向开； 3、殿内采用减柱法,尽量在大殿内少用柱子，厅堂与殿堂混合结构,实在少有。扩大了殿堂面积，在千百年前，可谓能工巧匠，大国工匠所谓之神笔。 薄伽教藏大殿也建于辽代，属下严华寺的院落，面阔五间，殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及“天宫楼阁”五间，巧夺天工，玲珑之致，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”，视为国宝。大殿中央佛坛上供奉的29尊辽代泥塑堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最为特殊，惟妙惟肖，这尊菩萨，合掌露齿，刻画细腻人微。上身微裸，头饰华丽，长辫垂肩，面如满月，体态优美、丰满，光脚立于莲台之上，在流畅自如的衣饰飘带陪衬下，显得十分出众动人。史学家郑振铎先生曾赞其为“东方维纳斯”；郭沫若先生曾称道这尊菩萨是国内所有露齿菩萨中的佼佼者。可见当年塑造者的技艺是何等高超。关于这尊菩萨的来历还有一段很动人的故事传说，这里不多赘述。 我去过全国不少地方的寺庙，一般的寺庙里，会禁止拍照，一方面因为闪光灯会有损文物，二是对佛像拍照对诸神有失恭敬。华严寺当然也不列外禁止使用闪光灯，但对拍照绝无干涉，人们随意拍照，可谓人人手举相机或手机，尽兴恣意而为。 因为我们进入华严寺已是下午时分，参观薄伽教藏殿已是太阳落山，殿里光线昏暗，大家都争取利用最后微弱的光影，拍一张“东方维纳斯”清楚点的照片，我也拍了几张，但都无法看清她那迷人的微笑。 华严寺的宝塔是继应县木塔之后全国第二大的纯木榫卯结构的方形木塔，塔高43米。我们是在拜访完薄伽教藏殿后，才排队（参观的人多）进宝塔参观，进宝塔要换穿鞋套，以保证宝塔内的干净卫生。进宝塔沿楼梯下行，可见近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供佛祖舍利及千尊佛像，金碧辉煌，再次令我叹为观止，不愧是全国惟一，如此完美的典范之作。沿陡峭的木质楼梯，可以逐层攀爬上宝塔上层，四周观赏寺庙周围的风景，也可以远眺大同古城的部分市容。 在大同我们拜访的第二座寺庙是法华寺，法华寺是一座坐北朝南的喇嘛寺，寺庙在朝向上与华严寺不同（华严寺坐西朝东）。法华寺的建筑布局沿中轴线依次排列，主要包括山门、天王殿、三士殿、大雄宝殿、法华塔和藏珍楼等主要建筑。 法华塔是大同市现存唯一的一座覆钵式琉璃喇嘛塔（所谓覆钵，就像倒扣的碗。严华寺的严华塔是方形的木质结构），元末明初时所建，因塔内存有一部《法华经》而得名。塔身为宝瓶式，塔高18米，塔座设在2米高的砖石方形台基上。四边被空旷的广场所包围。据记载，整个法华寺，只有法华塔是历经劫难而幸存下来的，其他殿堂建筑，钟鼓楼都是损毁后重建而成。法华寺的钟鼓楼也非常有特色，是极少见的圆形小楼构造。 大雄宝殿是寺内核心建筑，规格最高，殿内供奉三身佛，分别为法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、化身佛释迦牟尼佛。天王殿内供奉有弥勒佛和四大天王。三士殿内供奉观音、文殊、普贤三位菩萨。 在寺庙的最里头是藏珍楼，好像正在搞什么商业活动，有一位据说是研究佛学的先生，用血抄写了一卷《法华经》陈列在殿堂里，因为是长幅卷轴，平放在玻璃柜中，给大家展示时，工作人员才展开让大家一睹风采。长卷蝇头小楷，字体娟秀，让人看了很是感动。为了佛教事业，可谓呕心沥血。 出了法华寺，沿着大街向西行不远就是大同的九龙壁，这座九龙壁是中国各地现存的九龙壁中建筑年代最早、规模最大的一座。建于明洪武年间，原为明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府的照壁。九龙壁长45.5米，高8米，厚2.02米，体积是北京北海公园里九龙壁的三倍，建造年代也比北海九龙壁早250年。大同九龙壁的马路对面就是代王府，我们没有进去参观。远处观看，王府屋顶有金黄色的琉璃瓦铺就，大部分殿堂是深蓝色的琉璃瓦屋顶，像北京故宫的模样。据说，历史上代王府曾遇火灾，只有九龙壁幸存下来，王府整个烧毁，后来重建。 从九龙壁及代王府继续向西走数百米，就到了老城的城中心，在十字路口，路中心建有四座互为相连的牌楼群，四座牌楼朝向四个方向。每个牌坊都有三个门，门上都书写着字，标识着这条街的名字。每个牌坊都有四根通天柱，均为红颜色。这组牌楼也是始建于明代洪武年间。这种建筑我也是十分少见。牌楼也是命运多舛，1954年，曾被拆除掉，2012年，重新复建成现在这个模样。中国古迹遭遇的磨难，不是来自天灾就是来自人祸。 大同古城保存的算完好，城墙，门洞，门楼都完整。游人可以在城墙上游览行走，白天不收费，但是晚上就每人10元，因为晚上城楼和城墙上都点起灯，也有一些花灯装饰，的确漂亮，这样的收费也是应该的。我们在一家老字号饭店，主菜吃了火锅。吃完晚饭后，到大同古城墙上游览了一番，城墙很宽阔，也像西安城墙一样，可以对开汽车，平时有自行车出租，可以骑车代步，在城墙上游览。站在城楼上环顾大同古城，万家灯火，星光灿烂，甚为美丽。 我们在大同的最后的一天半时间，游览效率还是颇高的，除了上述游览的严华寺、法华寺，代王府九龙壁，四牌楼等景点外，我们还参观了大同博物馆，善化寺和文庙。在大同博物馆可以看到北魏时代的司马懿后人司马金龙墓，墓中出土有三件东西为镇馆之宝，分别是石雕棺床，漆画，石雕柱础。原本以为还会看到很多魏碑，能一饱眼福，但实际上却没有看到几块像样的魏碑。据说，北魏后来迁都洛阳，在洛阳出土过很多魏碑古迹。老伴是书法爱好者，只能以后到洛阳去观赏魏碑了。我在博物馆里发现很多小学生，女孩子居多，周末充当志愿者（馆里有专职的讲解员，定时免费讲解）给游客讲解博物馆里的每一件古迹，十分认真专业，游客问她们问题，也是有问必答，十分到位，足见其文物和历史知识很丰富，让我刮目相看。 关于大同的文庙，规模不小，供奉孔子及贤人的大殿，叩拜文曲星的庙堂一应俱全。在文庙里还有一座“五龙壁”，比代王府对面的九龙壁短小一号，但五条龙也是龙飞凤舞，很有神采。引来众多游人观赏，拍照留念。这在一般地方的文庙里十分罕见。北京的文庙又称孔庙，我上班时的单位就在国子监街的孔庙附近，与雍和宫只一街之隔。我经常饭后散步走在那条街上，但我从没有进去参拜过，每年很多北京高考学子或家长在考前，都会到哪里顶礼膜拜，以为孩子讨得文曲星的保佑，高考得中。我到过一些地方，凡注重教育的地方，都建有文庙，不论地方偏远或大小，比如云南的大理，湘西的芷江等地。 午饭在“凤鸣阁”吃。这家店平时预约都很困难，总是宾客盈门。临离开大同前，终于品尝了这家的美味佳肴，我又点了一盘五彩三鲜烧卖，色香味俱佳。下午二点开车返回北京。行约350公里，途径浑源县，远远又看见北岳恒山的山影，我更加感到恒山远看像女人的一对乳峰。车子途径桑干河，这一带还有一条滹沱河，丁玲女士曾在这里接受劳动改造，她写下了长篇小说《太阳照在桑干河上》。车继续向北京方向疾行，经宣化，下花园，延庆，路过八达岭时，我四处张望，希望能看到父母墓地状况。晚上六点半，在北京晚高峰前回到家中。