修辞手法在格律诗中的运用（1）

蔡宝瑶

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　　写诗掌握了起承转合，学了一些巧妙用词，是永远不够的，若要在艺术的领域登峰造极，离不开各种修辞手法在诗中的应用。

一、通感修辞手法

什么叫通感修辞手法？

诗人在描述客观事物时，将人的听、视、嗅、味、触等不同感觉互相连系，互相沟通，互相交错，彼此挪移转换。给意象松绑。使这种近乎孩童思维逻辑的修辞具有让意象更活泼、更生动、更新奇的效应。

人体有五觉六识

五觉指的：视觉，听觉（也叫声觉），嗅觉，味觉，触觉（也叫身觉、皮肤觉）。

六识指的：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识、意识。（身识是触觉，皮肤觉也是触觉。意识是意觉）

古今诗句举例如下：

例1、杜甫的“晨钟云外湿”句便是采用感觉移借的艺术手法。声无形，安能湿？

例2、鸟鸣也可以有色彩，如李世熊的“枫霁烟醒鸟话红”；

例3、月光也可以有气味，如杨逸明的《紫禁城书感》“月穿丹墀含腥味”；

例4、鸟声还可以被定住，如刘庆霖的《高原军人》“风冻鸟声浑不啭”。

例5、有以视觉来写听觉的，如“风随柳转声皆绿”（严遂成《满城道中》）；

例6、有以嗅觉来写听觉的，如“风来花底鸟声香”（贾唯孝《登螺峰四顾亭》）；

例7、有以触觉来写听觉的，如“促织声尖尖似针”（贾岛《客思》）。

用现代人的整首绝诗作例：

例8、现代人张景芳的《叫卖声》

细摘精挑起五更，顶花带剌进春城。

风铃摇落杏花雨，淋湿山姑叫卖声。

转句的“风铃”，有声音，是听觉。“杏花雨”，谓清明时节所降之雨，是视觉。这是听觉向视觉转移。

合句的 “杏花雨淋湿山姑”是视觉，“叫卖声”是听觉。这是视觉向听觉转移。

例9、现代人馨和之星的《庆元宵》

巷里华灯映吉祥，锅中翻滚煮春光。

鲜香溢满元宵夜，缕缕乡愁拌酒尝。

承句中的 “煮”，是有温度的，是触觉；“春光”，指的是春天的景色，是视觉。这就是将触觉向视觉转移。

例10、现代人兰韵的《立冬》

风中落黄叶，诗里写青阳。

秋梦已叠起，伸开故事长。

转句的 “秋梦”，指意识，是意觉，“叠”指动作，是视觉。即意觉向视觉转移。

例11、现代人程桂彬的《煮茶》

泥炉小火煮闲情，笑看红尘楚汉争。

况味由他都散去，独留一缕是人生。

首句的“煮”，是有温度的，是触觉。“闲情”，指意识，是意觉。触觉通感于意觉。

例12、现代人王继权的《元宵夜闹》

吃罢汤圆雅兴隆，一街欢笑月当空。

灯笼主演元宵夜，欲把人间梦染红。

合句的 “梦”是意觉，“染红”是视觉。将意觉向视觉转移。

例13、现代人云深不知处的《春夜即兴》

青峰拔地屋边生，月挂中天照五更。

忽有诗心如破茧，一池春水煮蛙声。

合句的“煮”是触觉，“蛙声”是听觉。触觉通感于听觉。

例14、现代人程桂彬的《山居秋望》

雁剪晴云碧宇开，千堆枫火画中裁。

金风频扫阶前叶，唯恐秋心叠起来。

合句的“秋心”是意觉， “叠”指动作，是视觉。将意觉向视觉转移，给诗意开拓想象的空间，让读者去回味。

例15、现代人张景芳《忆妈妈煮腊八粥》

忆我慈亲故事多，每临腊八满张罗。

穷家米少多添水，也把温馨煮一锅。

合句的“温馨”是意觉，“煮”是触觉。意觉通感于触觉。

　　二、移就修辞手法

移就的定义

移就修辞手法的核心在于将一个事物的修饰语转移到另一个事物上，以突出所要表达的重点。这种修辞方式能够使读者在阅读时产生新的联想和感受，增强语言的艺术效果。

移就的类型

1、移人于物：将描述人的词语用于描述物；

2、移物于人：将描述物的词语用于描述人；

3、移物于物：将描述甲物的词语用于描述乙物。

现代绝诗举例如下：

例1、杨逸明的《迎春漫笔》七律颈联

山多坎坷云安慰，泉有叮咛石细听。

“云安慰”、“石细听”，是移人于物。

例2、杨逸明的《春游沈园》七律颔联

鸟寻幽梦穿林遍，柳写春情蘸水长。

“鸟寻幽梦”、“柳写春情”，都是移人于物。

例3、张景芳的《忆初约》七律颈联

高山会意石堆笑，细柳偷声叶放肥。

“会意”“笑”“偷声”，都是修饰人的词，现用来修饰“高山”“石”“细柳”，是移人于物。

例4、现代人王新华的《轻风入暮》

风荡秋千雾掩林，小舟摇橹过山阴。

一湖秀水托云影，芦苇出泥带露吟。

“吟”字是修饰人的词，现用来修饰芦苇，是移人于物。

例5、现代人青岛兰心的《望月》

谁捧一轮月，千山已白头。

相思常有寄，不见几人收。

“白头”原是修饰人的词，现用来修饰山，是移人于物。

例6、现代人小杜牧的《峭壁花》

缘何生在半山腰，长与寒松守寂寥。

应恶人间市井气，清香只向白云飘。

“寂寞”是用来修饰人的词，现用来描写峭壁花，是移人于物。

例7、现代人蔡宝瑶的《秋荷》

细雨霏霏落冷塘，横斜瘦影诉衷肠。

风光一季秋来老，谁晓莲心苦恼长？

“诉衷肠”、“苦恼”，都是修饰人的词语，现用来修饰秋荷，是移人于物。

例8、现代人老枪的《鸡冠花》

倾艳红冠一梦长，风摇露滴扮秋光。

平生未作低头客，俯首篱边嗅菊香。

“梦”、“扮”、“低头客”、“俯首”、“嗅”，都是修饰人的词语，现用来修饰鸡冠花，是移人于物。

例9、现代人向育君的《偶感》

莫道天涯可比邻，何如执手渡红尘？

相思缕缕似春韭，割尽头茬又发新。

“相思似春韭”，“相思”指人的情感，用春韭来修饰相思，是移物于人。

例10、现代人小杜牧的《湖边》

此身虽在已心空，莫道莲花万朵红。

日暮湖边盘腿坐，蜻蜓误认作枯松。

“湖边盘腿坐”，指的作者本人，诗中用“枯松”来修饰人，是移物于人。

例11、现代人张明新的《自题坐礁旧照》

鸥飞心不动，身稳浪空揺。

原即骨头硬，坐来真似礁。

转句的“原即骨头硬”是指的人。合句的“坐来真似礁”，是把人写成了物。用“礁”来修饰“骨头硬”，是移物于人。

例12、现代人张明新的《咏葡萄》

青藤垂紫串，绿荫净红尘。

自有明珠贵，不将花媚人。

用“明珠”修饰葡萄，是移物于物。

例13、现代人方应展的《影子》

总与光明结伴行，金兰相契共长生。

纵然茅屋灯如豆，星影偷量夜读声。

“灯”如“豆”，用“豆”修饰“灯”，是移物于物。

例14、现代人张明新《苔花》

休嗟不在上林枝，角落逢春自有时。

纵是身微如米粒，也将生命酿成诗。

用“米粒”修饰“苔花”，是移物于物。

例15、现代人郝僧海的《山柿》

又是大丰收，灯笼满树头。

霜风吹不灭，火了一山秋。

用 “灯笼”修饰“山柿”，是移物于物。

　　三、移情修辞手法

什么叫移情？

为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致，但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。

如何运用

运用移情修辞手法，首先将主观的感情移到事物上，反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一体，能够更好地表达人的强烈感情，发挥修辞效果。

古今绝诗举例

例1、唐代戎昱《移家别湖上亭》

好是春风湖上亭，柳条藤蔓寄离情。

黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

译文：

春风骀dài荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。

住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。

这首诗写诗人与搬家时对故居依恋难舍的深厚感情，诗人采用了童话寓言式的表现手法，赋予了故居的一草一木以人的生命和情感，于是，亭边柳条、藤蔓轻展身姿，伸出多情的手臂，不忍诗人离去；黄莺也不断的频啼呼唤，热情地挽留这位相知相识的老朋友。诗人对故居是如此深情的留恋，视花鸟为挚友，故笔下的柳条、藤蔓、黄莺也像他一样痴情，对诗人生出无限依恋的情感。诗人正是采用了移情于物的手法，才使得诗歌中的物象鲜活灵动，天真可爱，意趣盎然。

例2、唐代杜牧的《赠别》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成，

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

译文：

多情的人却像是无情人儿一样冰冷，在离别的酒宴上只觉笑不出声。

蜡烛仿佛还有惜别的心意，替离别的人流泪到天明。

诗中蜡烛也不禁为这对难舍难分的离人伤感起来，那滴滴红泪凝聚着无限的同情与叹惋。

例3、南宋遗民郑思肖《咏菊诗》

开花不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

译文：

菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。

宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！

这里的菊花形象感情丰富、节操坚贞、个性鲜明，正是诗人移情于菊的结果。

这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀。“抱香”喻指自己高洁的民族情操，“北风”双关语，暗示北方来的蒙古统治者。全诗写得壮烈激昂，掷地有声。

例4；元朝王冕的《白梅》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

译文：

白梅生长在冰天雪地的寒冬，傲然开放，不与桃李凡花相混同。

忽然在某个夜里花儿盛开，清香散发出来，竟散作了天地间的万里新春。

作者笔下的“梅”即是作者高洁品行的象征。前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。通过对梅花的吟咏描写，表达了诗人自己的志趣和品格。

例5、现代人云深不知处的《香杆》

甘居林下受阴凉，不与高乔抢日光。

莫叹纤纤身瘦弱，偏从骨里溢梅香。

香杆：是一种小灌木。

作者以《香杆》为题，抒发个人的思想感情，表明在社会团体中不与人争高低，虽然身体欠佳，但骨子里溢出的是那沁人的“梅香”。作者把这种高尚的品德移情于《香杆》，物人合一，寓情于物。

例6、现代人张明新的《苦菜花》

野陌田头点点黄，沐风栉雨不忧伤。

心中纵有千般苦，吐向人间总是香。

作者久经风雨磨砺，一生吃了无数的苦，但是为了人民的利益，以苦为乐。作者把这种以苦为乐，服务大众的思想移情于《苦菜花》。

例7、现代人何其三的《见无名小花》

绿草丛中几点红，纤纤径自对春风。

荒郊原是栖身处，不入时人眼界中。

作者厌恶市井的喧哗，退居乡野，他认为这是他最好的“栖身处”，虽然“不入时人眼”，但也清静。日日享受清风，却与所见的无名小花相仿。作者把这种自我怡情之乐，移情到所见的无名小花，物人合一。

例8、现代人老枪的《咏竹》

雪压霜欺岁月稠，青枝载梦韵长流。

虚心自有重重节，不向春风乱点头。

作者一生刚强，从不做卑躬屈膝、谄媚讨好之事，“不向春风乱点头”，这里的“春风”是双关语，一指自然界的风，一指有权有势，有头面的春风得意之人。作者把自己的这种刚强与不折服，移情于竹，认为做人既要虚心，又要有节，“虚心自有重重节，不向春风乱点头”。

例9、现代人小杜牧的《峭壁花》

缘何生在半山腰，长与寒松守寂寥。

应恶人间市井气，清香只向白云飘。

作者入山寺多年，长年与寒松和寂寥作伴。他脱离红尘，“应恶人间市井气”，并修得一生“清香”。作者把这种生活情形与苦修之果，移情于《峭壁花》，达到物人合一。

例10、现代人慧质兰心的《柳絮》

是花无艳色，似雪未经寒。

何必争青睐，一飞天地宽。

作者认为与世人争宠，争风吃醋，都是不好的表现，“一飞天地宽”，退一步海阔天空。诗的表面看似咏柳絮，实际上隐藏着作者把这种良好的思想品德移情于咏絮中。好一个“咏絮之才”。

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