登高望远敬重阳

一个人

节日简介

重阳节是中国民间传统节日，日期在每年农历九月初九。因为九在《易经》中为阳数，九九两阳数相重，故称重阳；又因为这一天的日和月都逢九，所以又被称为重九。古人认为，九九归真，一元肇始，九九重阳肯定是个十分吉祥的日子。重阳节在历史发展演变中融入了多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵，在民间有登高祈福、拜神祭祖、晒秋、赏菊和饮宴祈寿等习俗。在民俗观念中，九在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福，因此，后来又添加了敬老内涵，使重阳节有了登高赏秋和感恩敬老两大重要主题。 重阳节有多个名称。古代民间在重阳节有登高的风俗，所以重阳节又叫登高节。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高辞青也是源于大自然中的节气，重阳节登山辞青与古人在阳春三月春游踏青相对应。文献记述，登山祈福的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点，没有统一的规定，所到之处分为登高山、登高楼和登高台。 在这一天，民间有享宴祈寿的习俗，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。重阳享宴祈寿习俗古代在各地流传很广。因此，重阳节也叫祈寿节 古代风行在九九重阳这天插茱萸，所以，重阳节还叫茱萸节。 自古以来，我国长期属于农耕社会，重视祖先经验是农业文明的一种文明形态，人民自古就有礼敬祖先和慎终追远的礼俗观念，逢年过节都要祭祀祖宗，以示孝敬、不忘根本。与除夕、春节、清明、端午和七月半等节日一样，重阳节也不例外。所以，重阳节也是祭祖节。 到了近代，农历九月初九被赋予了敬老的新含义。九九重阳被赋予了天长地久、生命长久和健康长寿的寓意。重阳节也就成了名副其实的敬老节。 另外，历史上重阳节也叫女儿节，这一天凡是有出嫁女儿的人家，都要备上名酒和糕点，在九月初九天亮时迎接女儿回娘家，称为归宁父母。 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火星的仪式。从天文学角度看，作为古代季节星宿标志的大火，也就是心宿二，会在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”。大火星的退隐，不仅使向来以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，而且也使把大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧。火神的休眠意味着漫漫长冬季的到来，因此，与在内火时节出现时举行迎火仪式那样，人们也要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫，但人们仍然可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。比如江南部分地区就有重阳祭灶的习俗。

历史沿革

重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天和祭祖的习俗，在九月农作物丰收时，古人要祭天帝和祭祖，以谢天帝和祖先的恩德。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动存在的原始形式。重阳节名称的文字记载始见于三国时期。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，从此，节日的主体部分一直被传承至今。 重阳节有着久远的历史演变过程。先秦时期，因为各地习俗尚未融合流传，所以，重阳节习俗鲜见于文字记载。现存与重阳节相关的蛛丝马迹，最早见于《吕氏春秋》中的《季秋纪》，资料显示：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬……是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时在九月农作物丰收时，祭飨天帝祖先以谢恩德的活动与后来的重阳时间大致吻合。 重阳习俗普及于汉代，汉代是中国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化交流使节俗得以融合传播。《西京杂记》中就收录了重阳节求寿的习俗。这是在文字资料上关于重阳节求寿习俗的最早记录，据说它是受古代巫师追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收宴饮发展而来的。 重阳节名称文字记载始见于三国时期。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到了菊花和酒。可见魏晋时期就有赏菊和饮酒习俗的文字记载了。南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》也有：“九月九日，四民并籍野宴”的描述。 唐朝国富兵强，物阜民丰，过重阳的风气更盛于前朝。贞元四年（公元788年）九月二日唐德宗的一纸诏令，把重阳节确立为国家法定节假日，使得二月二日中和节、三月三日上巳节和九月九日重阳节就成了三令节。从此以后，宫廷和民间都会庆祝重阳节，并且在节日期间要举办各种各样的活动。节日期间百官不仅可以休假，而且还能领过节费，职位越高，赏赐越多，他们拿着这笔钱可以择地追赏为乐。 重阳节在宋朝是一个极为重要的节日。这一天官府和学堂都会放假。北宋初年，宋太祖颁布诏令：“除旧制给假外，每月旬假、上巳、社日、重午、重阳，并休务一日。”宋神宗即位后延至两天，南宋时学堂放假四天。《东京梦华录》记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。这个时期，汉族的重阳节习俗已被北方少数民族所接受，无论契丹皇帝还是金国女真人，也都在重阳节饮菊花酒和茱萸酒欢度佳节。 元明清时期的重阳节，基本上延续了宋代的各种习俗，可称是重阳节的延续期。明代皇宫中宦官宫妃从九月初一就开始吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。清代这些风俗依旧盛行，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，以解除凶秽，以招吉祥。 到了近代，重阳节被赋予了新的含义。1989年，我国政府把每年的九月九日定为老人节，使历史传统与现代观念和谐地结合起来，于是，重阳传统佳节就理所当然地成为尊老、敬老、爱老和助老的新节日。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录；2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》明确规定，每年农历九月初九为老年节；2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，重阳节项目保护单位文化和旅游部被评估合格。这种华丽转身完全符合重阳节本身的文化内涵，是对重阳节的成功再造，更是契合了我国社会趋于老龄化的需求和人们对健康的关切。

民间习俗

晒秋。重阳节是最好的赏秋时期，我国南方有些山区村落保留了晒秋特色。晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的晒秋称呼。如今，去乡村赏民俗看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。 九皇会。古时在广东、江苏、浙江和云南等地，都会在农历九月初一至初九连续举行礼斗习俗，这种活动被称为九皇会。九皇会源于对星斗崇拜。俗话说：“重阳九皇会，北斗延寿辰。”北斗九皇由北斗七星和左辅、右弼构成。《玉匣记》中就说过，九月初一至初九日，北斗九星隆世之辰，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德。九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗习俗。《中华全国风俗志》也有广东地区于九月九日，多建九皇会以礼斗；在云南，礼斗已为滇俗，九月朔至九日举办的记载。 享宴祈寿。重阳节这天有享宴祈寿的习俗，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。重阳享宴祈寿习俗古代在各地流传甚广，在一些文学著作中也有相关的记载。汉代《西京杂记》中说：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”《荆楚岁时记》记述：“九月九日，四民并籍野饮宴。”重阳时节的大型饮宴活动由节庆丰收祭祀宴饮发展而来，在祭天祭祖的基础上加入了求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。后来，摆敬老宴、饮宴祈寿风俗仍在我国南方一些地方流行。 放纸鸢。放纸鸢就是放风筝，是南方过重阳节的主要习俗之一。民间过重阳节是以放纸鸢为主要特征的，光绪《惠州府志》有记述。至于人们为什么要在重阳时放纸鸢，除了重阳天高云淡，风轻日明，纸鸢可轻松乘风而上的气候原因外，还有些介于巫蓍之间的说法颇为有趣。传说，重阳时放纸鸢是为了放晦气，纸鸢飞得越高越远，晦气也随着高飞远离，更有甚者，还要专门把线弄断，让风筝消失在云天之外；另有一种解释说，重阳放纸鸢是放吉祥和放福气，纸鸢飞得越好，福气就越浓，放纸鸢者不仅不能弄断丝线，还要千方百计保护它，如果是丝线断了，吉祥和福气也就随着飘向远方了。 登高。登高是重阳节一项重要习俗，具有避灾和健身的意义。这一天，人们会相约一起登高，以求吉祥和避免不祥。在古代，人们崇拜山神，认为九九老阳，阳极必变。因此，选择在九月九日前往山上登高望远，祭拜山神。这一习俗历史悠久，始于东汉，唐代文人大都写过关于重阳登高的诗篇。人们登高的地点并不固定，可以是高山和高塔，也可以是自家的高台子。究其原因，主要有以下几个：一是古人对山岳的崇拜，形成登山祈福习俗；二是重阳这天清气上扬、浊气下沉，地势越高清气越聚集，于是重阳登高畅享清气便成了争相趋之的重要民俗；三是重阳节登高习俗与道教九月九日升天成仙有内在联系。在道教文化中，九月初九日重阳节这天是升天成仙的最好时间，所以，道教传说中多选择九月九日升天成仙。 吃重阳糕。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕和五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，人们会用片糕搭在儿女头额上，口中念念有词，祝愿他们百事俱高。重阳糕讲究作成九层宝塔形状，上面还要做两只小羊，以符合重阳之义。有的还在重阳糕上插一面小红纸旗代替茱萸，并点蜡烛灯。用点灯、吃糕代替登高的意思。因为各地风味和原料不同，所以，重阳糕无固定品种，但在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 祭祀海神。重阳节是秋季大节，港、澳、台等地尤其重视在这天举行的祭祀海神活动。 祭祖。重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。重阳祭祖的传统习俗在岭南一带至今仍然盛行，人们要在每年的重阳节举行隆重的祭祖活动。 赏菊。菊花又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又被文人们赞美为凌霜不屈的象征，所以，人们爱它赞它，也经常举办大型菊展。菊展多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了。重阳又称菊花节，菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八记载：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。 饮菊花酒。由于菊花含有养生成分，晋代《抱朴子》中就有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。重阳佳节饮菊花酒，是我国的传统习俗。菊花酒在古代被看作是重阳必饮和祛灾祈福的吉祥酒。菊花酒是药酒，味道微苦，饮后可使人明目醒脑，而且具有祛灾祈福的吉祥寓意。菊花酒汉代已见，历史上就有许多赠菊祝寿和采菊酿酒的故事，魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇，祝他长寿；梁简文帝《采菊篇》就有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”的句子，这些都是采菊酿酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。 辞青。古人常把重阳与上巳作为互相对应的春秋大节，如果说上巳是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳就是在秋寒新至，人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节踏青，重阳节辞青的风俗。 佩茱萸。古代还风行九九插茱萸的习俗，以辟邪求吉。茱萸还被人们称为辟邪翁。其实，茱萸香味浓，本身就有驱虫去湿和逐风邪作用，并能消积食，治寒热。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，具有明目、醒脑、祛火、驱虫、去湿和逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。插茱萸等古俗则是民间登山驱风邪的行为，重阳节清气上扬，浊气下沉，人们用天然药物茱萸等调整体魄健康，使其适应自然气候变化。 重阳节在全国各地都有不同的风情。河北香河县九月九日有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为追节；永平府以重阳的天气占未来晴雨，重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨；曲周县境内无山，县民多在重阳节上城楼以示登高。 山东昌邑北部人家重阳节要吃辣萝卜汤。有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”；鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神；邹平要在重阳祭祀范仲淹，染坊和酒坊也在九月九日祭缸神；滕州出嫁不到三年的女儿，重阳忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。 陕西农村重阳节这天家家户户的门前都会插上青翠的茱萸，并且左邻右舍互相赠送；西乡县重阳节亲友会互相馈赠菊花和菊糕，士子以诗酒相赏。据说妇女这一天口采茱萸，可以治心疼。 山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，饱览名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”“东风留不住，冉冉起峰头”“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。 河南南阳市西峡县2010年被中国民协命名为中国重阳文化之乡，并在西峡建立了全国唯一的中国重阳文化研究中心，每年农历九月九日，这里都会举办中国·西峡重阳文化节。 广州过重阳节民众会登白云山赏秋和健身；吴川过重阳节要摆敬老宴；怀集县以重阳为元帝得道之辰，男女老少，倾城而出，赛神酬愿；连川重阳节童男童女都要到城外相聚答歌；阳江市过重阳节要放纸鸢，并在纸鸢上系好藤弓，在半空中声音十分嘹亮。 在港澳人的习俗中，清明为春祭，重阳为秋祭。重阳登高祭祖的传统风俗一直延续。在港澳地区，古老的重阳节，今已演变为一个多元化的节日。 广西隆安县俗语说：“九月九，牛羊各自守”。因此，在九月九日，会放任牛羊自行觅食。重阳作为秋祭，拜山是岭南风俗之一，慎终追远、顾本思源的传统数千年来一直沿袭。 福建海澄县重阳节要放风筝，称为风槎。相传九月初九是妈祖羽化升天之日，乡民要到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。 海南过重阳节有登高望远、插茱萸、送重阳糕、赶山猫和洗艾叶水等习俗。 江苏南京人家重阳节以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插在庭中；长洲县重阳节吃一种叫骆驼蹄的面食；无锡市重阳节要吃重阳糕和九品羹。 上海重阳节要在豫园办菊花会，以新巧、高贵和珍异三项评分定高下。还要开展欢乐在重阳敬老爱老系列活动。 浙江绍兴重阳节会互相拜访；桐庐县九月九日要备猪羊祭祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。 江西婺源县九月九日要在篁岭举办晒秋节。篁岭古村至今还保留着较好的晒秋生产生活，秋季有大量新鲜蔬菜瓜果需要晒干贮藏，形成了蔚为壮观的景象。 安徽铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。人们削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。 湖北武昌县在重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏；应城县重阳节是还愿的日期，各家都会在这一天祭拜方社田祖神。 四川南溪县读书人要在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为岑公会。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口。”重阳前后，人们要用糯米蒸酒和制醪糟。

国外风俗

韩国深受中国文化的影响，重阳节在传统节日中也占有十分重要的地位。他们古代将重阳称为重九，从新罗时代就有在这一天登楼吟诗的习俗。到了高丽朝，九月初九的宴会甚至成为带有国家性质的习俗，满朝大臣会在这一天一起庆祝。重阳节除了花糕和菊花酒以外，韩国人还会吃具有民族特色的菊花煎和栗子糕。与我国不同的是，由于首尔地区枫叶很多，韩国人习惯在这一天登高赏枫，在韩语中称作消枫。 日本的重阳节于平安时代由中国传入，他们把这一天称为秋祭，许多地方都会举行盛大的秋祭集会。平安朝的王公贵族每逢农历九月初九便在宫中举办赏菊宴。日本人还会在重阳节前一天晚上把棉布放在菊花上，待重阳节被露水打湿后来擦拭身体，以此祈求长寿。由于正值栗子收获的季节，民间还会吃栗子饭。 美国旧金山是一个华人聚居的城市。每逢重阳佳节，花铺里就会卖各种各样的菊花，有些糕点铺还会卖重阳糕。许多华人社团举行敬老宴，一些老人服务中心也有许多义工去看望和帮助老人。

节日文化

文学记载。魏晋的《西京杂记》中对西汉重阳民俗的记载是“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”。北魏的《齐民要术》记载：“以九月九日日未出前，收水九斗，浸曲九斗。”由此可知，在重阳节黎明时分，人们便采摘含苞待放的菊花，掺杂在黍米中浸曲酿制，直到次年重阳“瓮满好熟，然后押出，香美势力，倍胜常酒”，才能酿成真正的重阳菊花酒。一年的春夏秋冬和悲欢离合都浓缩在菊花酒中。
　　北宋的《东京梦华录》记载了重阳糕的做法：“（重阳）前一二日，各以粉面蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺饤果实，如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之狮蛮。”从中可以看到，重阳糕就是一种粉面蒸糕，但是上面装饰了彩色小旗，还掺杂了石榴籽、栗子、银杏等，还用面粉捏出狮子等吓人的形状，估计这是“食蓬饵以祓妖邪”的古风吧。此书甚至记载：“重九日天欲明时，以片糕搭小儿头上乳保祝祷云，百事皆高。”这种说法虽然荒诞不经，但也保留了宋代重阳民俗的有趣细节。
故事传说。重阳节与其他传统节日一样，也会被附上某个神话传说作为登高习俗的起源。齐梁时期著名文学家和史学家吴均的志怪小说集《续齐谐记》记述的恒景除瘟魔故事，最早记载了重阳节登高活动。书中写道，汉代大夫桓景随易学大师费长房游学。有一天，费大师对诸弟子说，九月九日有大难，须请家人以茱萸系臂，举家登高。果不其然，九月九日那天，听了桓景信大师所言的人都幸免于难，未撤离的家禽全部患瘟疫而亡。从此，九月初九登高避灾的风俗便在民间传开了。
　　经人们口口相传，这个故事形成了好几个版本，其中民间演化版本为：相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。当时汝南县有个青年叫桓景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。桓景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。桓景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人，仙人为他不辞劳苦，为民除害的精神所感动，决定收他为徒，送给他一把降妖宝剑，并密传授了降妖剑术。桓景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。有一天，仙人把桓景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙人还送给桓景一包茱萸叶和一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让桓景立即骑着仙鹤赶回家去。桓景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶和一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，桓景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，桓景将瘟魔刺死，瘟疫消除。从此，受九月九日登高避疫神话故事的影响，一些地方的人们认为重阳是个凶的日子，于是为了镇压凶气、战胜凶气，重阳节的的主要仪式活动就是登高，其它的都属于附加活动。
登高寻九节菖蒲的传说。传说重阳节登高的习俗始于郑安期寻找长生不老药。秦始皇为了寻求长生不老药，派遣术士郑安期前往岭南地区寻找。郑安期经过长途跋涉，终于在重阳节这一天，在白云山上发现了九节菖蒲的踪迹。然而，在采摘九节菖蒲的过程中，他不慎失足坠崖。但令人惊奇的是，他并没有因此丧命，反而乘仙鹤飞升成仙。人们为了纪念塔，于是形成了重阳节登高的习俗。 登高山带回雷电火种的故事。在古时候，人们认为山上云雾缭绕，肯定是能呼风唤雨、执掌雷电的神龙居所。相信高山雷电可以带来火种，这种火被认为具有神奇的力量，可以用来烹饪食物，去除腥膻，使食物更加美味可口。因此，在重阳节这一天，人们会纷纷登上高山，祈求神明赐予火种，并希望借此获得神明的庇佑和好运。这个故事反映了古人对高山的敬畏，他们认为山岳是神灵的居所，具有神秘的力量。因此，在重阳节这一天登高，实际上是对山岳的一种崇拜和祈福行为；还有就是表现了祈求火种的愿望，火种在古代社会具有极其重要的地位，它不仅代表光明和温暖，更是人类文明的象征。因此，在重阳节这一天登高山带回雷电火种，也是人们对美好生活的向往和追求；故事还寓意着吉祥，重阳节登高带回火种，寓意着吉祥如意和步步高升。人们相信，通过这一行为，可以获得神明的庇佑和好运，使自己的生活更加美好。因此，重阳节登高山带回雷电火种的故事不仅是一个美丽的传说，更是中国传统文化和民间信仰的重要组成部分。它反映了古人对美好生活的向往和追求，也体现了中国文化的博大精深和源远流长。 重阳公主的故事。传说东汉安帝年间，他的爱妃李娘娘受闫氏所害,经秦楚古道逃至重阳店，在农历九月九这天生下一女，取名重阳女。几年后的一个秋天，李娘娘死于一场大瘟疫。重阳女长大成人后，与当地百姓在农历九月九那天斩除瘟魔为母报仇。因除魔有功，重阳女被安帝封为重阳公主。以后的每年九月九，重阳女都会把民间的菊花、茱萸、菊花酒和茱萸酒带回京城孝敬父皇，以后这种重阳节习俗由民间传人宫中，又从宫中传遍了中华大地。 重阳糕的传说。《南齐书》卷九上说，有一年刘裕纂在彭城过重阳。他一时兴起，骑马登上了项羽的戏马台。等他即位称帝后，便规定每年九月九日为骑马射箭和校阅军队的日子。传说后来流行的重阳糕，就是当年发给士兵的干粮。 重阳节吃糕的故事。这个传说流传于陕西附近，说的是明朝的状元康海是陕西武功人，他参加八月中的乡试后，卧病长安，八月下旨放榜后，报喜的报子风雨兼程把此喜讯送到武功，但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了赏钱，并蒸了一锅糕给他回程作干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以，后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头，从此，重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。 女儿节传说。据《搜神记》记述，淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。”所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做休息日。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为丁姑祠。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕。到了明代，甚至还将重阳节称为女儿节。 民间歌谣和谚语。赏菊的民间歌谣和俗语中有很多是关于重阳节的。体现出了重阳节饮菊酒、占卜天气和放风筝等风俗。比如：“菊花黄，黄种强；菊花香，黄种康；九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。”“九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长”；关于重阳节的谚语有：“九月九风吹满天哮。”“重阳无雨一冬晴。”等等。 重阳诗词。传统节日素来与传统文化相辅相成，九九重阳既有长久长寿的含意，秋季又是一年收获的黄金季节，使得重阳佳节寓意深远，人们对这个节日历来有着特殊的感情，历代诗词中更有不少贺重阳和咏菊花的诗词佳作。 王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”写出了游子的思乡怀亲之情。一开头就告诉人们异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在思念自己。全诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致，其中的“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。 李白的《九月十日即事》“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”借菊花的遭遇，抒发了对菊花的惋惜之情，诗人借菊花联想自己遭馋出京流放夜郎的不幸。诗的前两句说重阳刚登高完毕，小重阳又再来饮酒赏菊；后两句感叹菊花命苦，遇到两次重阳，遭到两次采摘。全诗语言虽平淡，意蕴却非常深远。 岑参的《行军九日思长安故园》“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”以重阳登高为题，表达的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的深深关切。 孟浩然的《秋登兰山寄张五》“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”是一首典型的唐代山水田园诗，意象丰富、情景交融、语言质朴、情感真挚，这种对友情的渴望和对相聚时刻的期待，是整首诗情感的核心所在。诗人的情感真挚而深切，使得诗歌具有强烈的感染力。诗人以清新的意境、深邃的情感和独特的艺术手法赢得了后世读者的广泛赞誉和传颂。 杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这是杜甫在大历二年（公元767年）秋天在夔州作的一首诗。当时安史之乱已经结束四年，但地方军阀纷争不断，社会动荡不安。杜甫本入严武幕府，依托严武。但严武的病逝使他失去了依靠，生活陷入困境。在这样的背景下，杜甫登上了夔州白帝城外的高台，面对萧瑟的秋景，百感交集，创作了这首诗表露心怀。它在杜甫的律诗中占有极为重要的地位。清代的学者杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”。明代的胡应麟更推重此诗为“古今七言律诗之冠”。这首诗不仅展示了杜甫诗歌景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的特点，也深刻体现了他的忧国忧民之情。 李清照的《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！”这首词自问世以来，便以深邃的意境、真挚的情感、细腻的笔触和优美的语言打动了无数读者，赢得了广泛的赞誉和后世词人的推崇。展现了词人深厚的文学造诣和独特的艺术风格，无疑是李清照词作中的经典之作，是后世词人学习和借鉴的典范之一，对宋代婉约词的发展产生了深远的影响。 关汉卿的《沉醉东风·重九》“题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦。冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。”通过描绘秋天的景象和抒发的情感，展现了元代散曲的独特魅力、艺术价值，凸显了作者独有的艺术风格与深厚的文学造诣。语言质朴、情感真挚、意境深远。

　　最让当代人瞩目的当属一代伟人毛泽东的《采桑子·重阳》“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”这是1929年创作的一首词。通过重阳述怀，表达了对根据地和人民战争的赞美之情，展现了他宽广的胸襟和高度的革命乐观主义精神。整首词写得鲜明爽朗、气度恢弘，有着鼓舞人心的巨大力量。

秋高气爽映天地，登高望远敬重阳。九九重阳凝聚了中华民族千秋万代老吾老的浓浓深情和生生不息的民族风范。在我们国家，重阳节拜祖民俗文化相沿几千年，是具备刻骨铭心实际意义的一个历史悠久民俗文化；敬老和尊老已经蔚然成风。尤其是老年人权益保障法的颁布和实施，是我们积极应对人口老龄化的一项国家长期战略任务，法律明确规定禁止对老年人实施家庭暴力，家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或者问候老年人。在保障老年人财产方面，规定子女或者其他亲属不得干涉，不得以骗取、盗取、强行索取等方式侵犯老年人的财产权益。子女或者其他亲属不得侵占、抢夺、转移、隐匿或者损毁应当由老年人继承或者接受赠与的财产。法律还对家庭养老重新定位，把现行法老年人养老“主要依靠家庭”修改为“以居家为基础”，进一步明确了赡养人对患病和失能老年人给予医疗和照料的义务，并在借鉴国外经验的基础上，创设了老年监护制度。此外，法律对现行法关于家庭成员纠纷处理，干涉老年人婚姻自由，侮辱、诽谤、虐待、遗弃老年人法律责任的条款进一步作了修改和完善。这不仅是全体人民尤其是老年人的福音，更是社会的巨大进步。

（2025年1月17日 西山脚下）

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