故宫文华殿：文明的先锋～凌家滩文化（1）

制美

2025.01.14周二腊月十五，小寒二侯第5天三九第7天，今天准备进宫看展。

前言

凌家滩遗址，是中华文明古国时代第一阶段标志性遗址之一，距今已有5800 年至 5300年的历史。

这颗深藏于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村的璀璨明珠，是长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。

严文明先生认为：“在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。”它以发达的治玉水平、神秘的宗教信仰、开放的交流共生，实证了中华五干多年的文明史。

这是一场全景展示凌家滩文化及其玉器的 “精彩剧目”奇特的祭坛、高规格的墓地、神秘的燎祭遗迹、宏大的红烧士建筑以及类别丰富、数量巨大的玉石器，演着凌家滩中心聚落热用非凡的祭祀占卜、琢玉制陶的生产生活场景；明晰的社会分工、有效的资源分配、显著的阶层划分以及至高无上的权力集中，昭示着凌家滩聚落已经跨入了文明社会的门槛。本次展览集合凌家滩遗址精华文物，汇集历年及最新考古成果，向世界展示文明起源中国方案的“凌家滩篇章”。

是一场湖源文明曙光、重返玉器时代的“珍馐盛宴”。

从白山黑水的红山文化到绿野平畴的凌家滩文化，从黄士高原的齐家文化到江南水乡的良渚文化，中华大地之上，四海九州之域，史前各地玉文化共襄盛事，展示了中华文明起源阶段多元体、繁星璀璨的历史文化面貌，也揭示了新石器时代各文化彼此间的交流、交融与接续。

第一章问天究源

周而复始的四时八节有何规律？

变幻莫测的风雨雷电如何预知？

草长莺飞的炎炎盛夏为何洪水泛滥？

平静安宁的万里山河为何瞬间倾覆？

谁，主宰着这个世界？

谁，又能改变这个世界？

凌家滩先民在不断 “问天〞的意识中生发出探索宇由、世界、自然万象的 “祭祀”、“占卜”、“观象”种种行为，高擎着文明大旗一路前行。

凌家滩遗址发现的大量祭祀、占卜遗存揭示了先民朴素的宇宙观，也诉说着以祭祀占卜活动为核心的原始宗教信仰。

第一组 玉使通神

早在远古时期，先民己能观测天象、量度四季，以授农时。

凌家滩遗址出士的玉人、玉鹰、玉龙，形制纹饰惊奇，设计制作精良，它们作为问天释疑的玉器，既是“巫师” 掌中的媒介，亦是聚落庙堂的“圣物”，指引着凌家滩先民揭示寰宇众生的谜题，协助贵族阶层规范社会的秩序，推动文明的进步。

最新考古发现的燎祭遗迹中出土的玉石器、陶器，绝大多数烧流、变形、残断，应为祭祀用器。贵族墓地的祭坛与燎祭坑同为凌家滩遗址两处重要的祭祀遗迹，二者的性质和关系进一步证明了凌家滩是一处以“祭祀”为主要功能的中心聚落遗址。

第二组 龟卜问天

《礼记• 曲礼上》：“龟为卜，策为筮”。在古时，古卜用龟、占筮用著。占卜，在古人的认知里是与鬼神交流的特殊途径和方式，遇大事必卜以满足其心理需求。

从新石器时代至夏商周时期，以龟为介质进行占卜吉凶成为贵族婚丧嫁娶、征战农时前的重要仪式。在凌家滩贵族阶层生活中，占卜活动同样占据重要地位。

凌家滩遗址发现的玉龟、龟形器和若干件玉签，都出土于重要的贵族墓葬中，应为占卜用具。

新石器时代龟灵崇拜在中国的古代文化中，龟被视为四大灵兽之一（龙、凤、麟、龟），象征着长寿和吉祥。

龟灵崇拜，是新石器时代自然崇拜中一种常见现象。龟因其长寿和能够在水中和陆地上生存的特殊能力，被古人视为神秘和神圣的生物。

在新石器时代的贾湖遗址、红山文化、崧泽文化常发现有真龟甲或玉、陶质龟甲的随葬品，表明龟在当时社会中具有重要的宗教和象征意义。

第三组 灵玉佩身

装饰用玉是凌家滩玉器最主要的器类。这些玉饰不是用于日常生活，而是贵族们在祭祀、占卜、埋葬等特殊礼仪场合中穿戴的。

器物种类包括璜、环镯、玦、璧、管珠、耳珰、冠状饰、坠饰和各种形态的缝缀玉片等，总数达七八百件。不少器物可通过组合、穿系或缝缀等复合方式形成具有特殊仪礼意义的玉器组件。

玉饰不仅体现了古人对美的追求，也是维系权力地位、彰显贵族身份的礼制载体。