阅读《诗经·周颂·敬之》

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时间：2025年1月17日 前言 《周颂·闵予小子之什》共十一篇，《敬之》为第三篇，《敬之》与《访落》作于同时，诗旨近似，但又似中有异。《访落》侧重咨询群臣，敬祖皇考；《敬之》侧重自我规戒，敬天勉己。 《诗经·周颂·敬之》 敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。诗意：警惕呀，警惕呀!老天他很高明啦。命真不易保有呀!莫说老天高高在上。万事万物由他在升降，天天都在这里来观望。我这幼稚的小子，听着更是要警惕。日子久，月儿长，学问积累得多来发光芒。重大的责任我来担当，你们要告诉我光明的德行。(采用金启华译诗)  解读《周颂·敬之》 诗一章，十二句，从诗意和结构理解，可分前后两部分。自开篇至“日监在兹”为第一部分，旨在敬天自箴；自“维予小子”至结末为第二部分，旨在规戒自勉。 敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。 敬：警戒。天：天道。显：明显。思：语助词。命：天命。不易：不改变。陟降：升降，或指赏罚、奖惩。士：指群臣。日：每天，时刻。监：察看。兹：指人世。两句：升降、赏罚施于群臣，上帝时时在此监视。 第一层：敬天自箴。“敬之敬之”，诗歌开门见山，以复叠句式，急促的节奏，给自己敲起警钟，提醒自己要敬天以约束自己。因为“天维显思，命不易哉”，天道甚明，不可轻视。而且天道“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹”，居高临下，时刻监视着人间，凡是奖惩赏罚升黜，它都明察秋毫，所以要严格要求自己，检查督促自己，使自己的所作所为既不悖，列祖列宗，又合乎天命天意。为天树立权威，也为自己树立权威。 维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。不：语助词。聪：本义“听觉灵敏”，引申义“耳有所闻。”止：语助词。日就月将：每天每月都有进步。就，久；将，长。即日积月累之意。缉熙：积渐广大，即深广的意思。一说为“奋发前进”之意。佛(bi)：通“弼”，辅助。时：是。仔肩：责任。示：告诉。显：光明。此句是成王对群臣的希望之词。 第二层：规戒自勉。“维予小子”不离口，他时时刻刻想到自己年幼无知，而要担当治国重任，就必须具备踏踏实实地刻苦学习的精神和奋发有为的进取精神。“日就月将，学有缉熙于光明”，这是成王内在美德的另一表现，他认识到要开启智慧的大门，就应掌握丰富的广博的知识，而知识的获得，要靠日积月累的顽强拼搏，坚韧不拔的毅力和坚定不移的意志。这是一种十分可贵的精神，是坚信自己力量的表现。 《周颂·敬之》前后两层，有内在的联系，各有侧重，互为补充。敬天，是为了树立权威，既自箴，亦箴人；自戒，是为了作出榜样，既自勉，亦励人。从另一角度、另一侧面补充塑造了一位严于责己、勤奋好学的幼主形象。 《周颂·敬之》存异说 (一)“群臣进戒”说这是以《诗序》为代表，《诗序》曰:“群臣进戒成王也。”后儒多因循之。  (二)“双方问答”说这是以《郑笺》为代表，《郑笺》曰:“王既承其戒，答之以谦曰:‘维予小子。’”以一诗断作两方问答之词。姚际恒亦说:“此群臣答《访落》之意而成王又答之也。” (三)“调和折衷”说这是以朱熹为代表，即协调上述二说之异，《诗集传》以为此诗的前半“成王受群臣之戒而述其言”，后半乃“自为答之之言”。 《周颂·敬之》特色 第一，诗工发端，起手突兀。沈德潜《说诗晬语》说：“起手贵突兀。”谢榛《四溟诗话》说：“起句当如爆竹，骤响易彻。”说的都是开头要引人注目，使人迫不及待地读下去。此诗开篇即以“敬之敬之”，突兀而起，融进诗人强烈的感情色彩，使人惊讶，颇具吸引人的力量。 第二，语言精辟。有的诗句迄今已为成语，如“高高在上”。有的诗句成为人们的座右铭，如“日就月将”、“学有缉熙于光明”，被后世学人举子奉为不二法门。（不二法门：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。） 第三，杂言句式。诗以四言为主，但又根据内容需要间有六言和七言，整齐而不呆板，参差而有变化。 《诗经·周颂·敬之》 敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。 【参考文献】 《诗经集传》朱熹上海古籍出版社 1987《诗经析读》李山中华书局2018《诗经鉴赏辞典》安徽文艺出版社1990 尾声 此诗与一般无韵的颂诗不同，既讲究用韵，还采用转韵，我们诵读时，有抑扬顿挫的音乐美。 图片：网络制作：诗茵