《孝经·卿大夫章第四》解读：以孝为本，德润卿大夫之责

胡波

在中华传统文化的浩瀚星空中，《孝经》犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的智慧光芒。其中的《卿大夫章第四》，虽篇幅不长，却蕴含着深刻的道德准则与行为规范，为卿大夫阶层乃至后世之人提供了为人处世、尽孝守道的宝贵指引。作为一名经典国学推广志愿者，愿在此与诸位一同深入探寻这段经文的丰富内涵。

“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。”这开篇之语，便为卿大夫立下了严格的行为标准。先王所制定的法服，不仅仅是外在的服饰，更代表着一种身份与礼仪的象征。穿着法服，意味着遵循着相应的等级秩序与道德规范，时刻提醒卿大夫自身的职责与使命。不敢随意穿着不合礼法的服饰，体现的是对传统和权威的尊重，是对社会秩序维护的担当。

法言，即先王流传下来的至理名言和符合道德规范的言论。卿大夫不敢道非法之言，是因为他们明白语言的力量。一句不当的话语，可能引发社会的动荡，破坏人心的安宁。只有传播符合道义的言论，才能引导民众向善，促进社会的和谐。在当今信息爆炸的时代，我们更应深刻体会这一点。无论是公众人物还是普通百姓，言论都应谨慎，传播正能量，避免谣言与恶语的扩散。

而对于先王的德行，卿大夫不敢行非德之事，是将高尚的道德标准内化为自身的行为准则。他们以先王为楷模，追求仁义礼智信，践行忠诚、正直、宽容等美德。在现代社会，各个行业都有其职业道德规范，这与先王对卿大夫德行的要求一脉相承。医生要有救死扶伤的仁心，教师要有教书育人的责任感，公职人员要有为人民服务的奉献精神，这些都是对德行的坚守。

“是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。”这是对前文的进一步阐述和升华。当卿大夫严格遵循先王的法服、法言、德行时，便能做到言行一致，无懈可击。口无择言，并非是随意乱说，而是所说的每一句话都符合道义，无需斟酌选择；身无择行，是指每一个行为都自然而然地符合道德规范，无需刻意为之。这样的人，他们的言论传遍天下也不会有过错，行为遍布天下也不会招致怨恨。这是一种极高的道德境界，也是我们每个人都应追求的目标。

在现实生活中，我们常常看到一些人因言行不当而陷入困境。有的人为了一时的利益，说谎欺骗，最终失去他人的信任；有的人为了满足自己的私欲，做出违背道德和法律的行为，受到社会的谴责和法律的制裁。而那些坚守道德底线，言行一致的人，则赢得了他人的尊重和赞誉。他们的成功不仅仅在于个人的成就，更在于为社会树立了良好的榜样。

“三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。”法服、法言、德行三者兼备，卿大夫才能守住自己的宗庙，这便是卿大夫的孝道。在古代，宗庙是家族的象征，守住宗庙意味着传承家族的血脉和荣誉，延续家族的道德和文化传统。对于卿大夫来说，尽孝不仅仅是对父母的赡养和尊敬，更是对家族、对国家、对社会的责任担当。他们通过自身的言行，为家族争光，为国家效力，为社会做出贡献，以此来彰显孝道。

在现代社会，虽然宗庙的形式已不复存在，但家族的传承和责任依然重要。我们每个人都肩负着传承家族优良传统，培养良好家风的责任。同时，我们也是国家和社会的一员，应以积极的态度参与社会建设，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。这也是一种新时代的孝道体现。

“《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’”引用这句诗，进一步强调了卿大夫对君主的忠诚和敬业精神。夙夜匪懈，即日夜不懈怠，全身心地投入到侍奉君主的事业中。在古代，君主代表着国家的权威，侍奉君主就是为国家效力。而在现代社会，我们虽然没有了君主，但我们有国家和人民。我们应将这种忠诚和敬业精神转化为对国家的热爱，对人民的服务。无论是从事何种职业，我们都应尽职尽责，为国家的发展和人民的幸福努力奋斗。

《孝经·卿大夫章第四》所阐述的内容，跨越了千年的历史长河，依然对我们有着深刻的启示。它教导我们要尊重传统，遵循道德规范，言行一致，勇于担当责任。在当今社会，我们应汲取其中的智慧，将其融入到我们的生活和工作中。作为经典国学推广志愿者，我希望更多的人能够了解《孝经》，领悟其中的精髓，让传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。让我们以孝为本，以德润身，共同创造一个和谐、美好的社会。