<p class="ql-block"><b>前世与今生</b></p><p class="ql-block"><b>黄玉海/文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人生之有今生，亦有前世。今生之执念，即为前世之遗憾，亦为其所愿，其愿而不能及也，则欲在下一世实现，以寻求心境圆满。故人都想在这一世不留有遗憾，以免其人生之遗憾一世又一世，其世世代代无穷极也，其心境亦圆满之不能够也。</p><p class="ql-block"> 人的灵魂本是天地间之风水所化，亦为其阴阳之相济也，而寻求自境自释，以为相生之道也。人能自境相生，则生命蕴含大道，而阴阳相济，天地自在，灵魂圆满自可求之。倘其生命中出现阴阳相克而意境自我紊乱，则自境杀伐，伤其自身灵魂之风水也。自境未明，自性未释，则人生留有伤愁之遗憾也；遗憾在则灵魂意境无法圆满，以求其再活一世而能风云际会，弥补其缺憾也。倘若自境杀伐之力过犹不及，则灵魂之风水局破，而凄惨无法弥补其自释之境也。故天地有好生之德，而天遁其一，以为其一线之机，机缘之所遇，自境之所期也。</p><p class="ql-block"> 人常自耽之于外遇，而自期之力不足也，倘若外在之风水不足，则自境欠缺也。故人有外求之功，更需有自境之明，以自求其内在之所能及也。内在之境明，则未来可期也，岁月之流逝亦为自知也。其能自知自明，则自境自可徐徐以求之圆满也。倘若自境未明，则人生之有缺憾，非外力之可解也，亦非外遇之功所能化释也。其自心之所清明，以为天地之所清宁，生命之所自性，灵魂之所自境也。自境以明，则澄流自化；自境未明，则混沌自惘也。故天地亦有清浊雅俗之分，其清宁和蕴则气息静雅，其混沌浊重则气息庸俗也。于混沌浊重之中寻求其静雅之气，以自释其境也，自明其性也，自澄其未竟也。是以天地未分以见之混沌，天地既分则见之自性也。</p><p class="ql-block"> 人有自性之所知，自境之所释，以为其虚妄之所化及也。倘虚妄不能化及，则虚妄成浮思也，以躁乱其心智也。观植物有虚妄之所化及，而开花结果也；人境之虚妄其所化及，则蕴涵其思想意境气韵情思也。观天地间有真境与虚境，亦有有限之境与无限之境，其自境相生相期之故也。其相生则生生不息，其相期则念念不忘，在江河其源远流长，在山峰则巍然耸峙，以之为境致蕴思也。</p><p class="ql-block"> 余观之前世而见乎今生，以鉴其古而知今也。余观之今而知其古，故前世之所期也，今生以求其自境所释也。余尝求跳出三界之外，未果，而卷入红尘之事，而混沌有之，澄境有之，却以人境处之，自欲为三才也，自破其境而化之于自境之三才也。而今思之，实乃多事，因果无穷，纠缠不已，这一世，又是一个欲念无穷期，自境无穷已。</p><p class="ql-block"> 倘若能够自我放下，放下多好，却才又心生思虑，于红尘中痴迷，不能轻松离去。天地有逸思，其为云霓，人有逸思，其为诗意。连天地都不能自境自化于阴阳五行之外，人又怎么能够轻易做到呢？！如此，余便不喜自己多事，延误了自境自圆自释。然既来之，则安之，唯有一切顺其自然而已。想来历代之圣贤，置身于历代之风水局，亦为求其心安耳。</p><p class="ql-block"> 破局之说，局未破而破自己，破其自身之局，以自境明晰，光耀于自己，以为自境之所明也。自境明则释然心性，以求前世今生之境蕴和解，以为其两极化生为其一，而自在其灵魂也。人生唯得大自在方为心安，而畅然乎天地之间，自在与清风明月，亦自性之相往还，以为自境之所玄远。</p><p class="ql-block"> 至于前世今生，其与灵魂的契约，亦悠然自在之灵魂风水局也，天地间之悠闲之所至也。倘若你能以自在之玄远对之，则自境自化于其中矣。自境所化，亦天地间之祥和之气，而悠然自释。自境自释，则悠然之为气韵天地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>2025年1月5日星期日上午写于致远斋文心小筑</b></p> <p class="ql-block">花开花落，执念之所释也。</p> <p class="ql-block">作者黄玉海近影</p> <p class="ql-block">黄玉海扇面题字</p> <p class="ql-block">黄玉海题写2025年福字</p>