豫行记：鹿邑太清宫

lygong

太清金阙腾紫气

彪炳日月五千言

鹿邑，古称苦县、鸣鹿，地处黄淮平原，拥有“老子故里、道家之源、道教祖庭、李姓之根”四大文化称号。

老子，姓李名耳，字聃或伯阳，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和代表人物。他的旷世巨著《道德经》及“天道自然无为”的伟大思想深刻影响中国人的精神世界二千余年，至今依然璀璨夺目。

太清宫，位于鹿邑太清宫镇，是老子的诞生地，也是第一座正史记载官方修建祀老尊道的宫庙，为道教各大宗派共尊的宗主祖庭。其最早可追朔到东汉创建的老子庙；唐朝将其按祖庭规制扩建为太庙，建起宫阙殿宇，并始称太清宫；北宋整修扩建，规模达到鼎盛； 南宋之后，几度破坏，又几度重建。现存建筑为明清及民国时期所建，分两部分，前部即太清宫，称前宫，祀老子；后部为洞霄宫，称后宫，祀李母。

2001年，太清宫被国务院公布为全国重点文物保护单位。

· 太极殿 ·

太清宫的正殿，坐落在一方形平台上，始建于东汉，此后历经2000年的沧桑岁月，屡毁屡建，现存建筑为民国初年集汉、唐、宋、明、清不同时期的建筑材料混合构筑而成，可概括为汉唐础、宋拱、明檩条。大殿造型古朴，呈清代典型的映山式建筑风格。

· 老子出生地碑 ·

竖立在太极殿前。老子故里存在争议，一说是河南鹿邑，一说是安徽涡阳。目前，依据历史文献、考古发现、地理位置等多方论证，主流观点认为老子故里在鹿邑太清宫镇的可能性最大。

· 柱下史之柱 ·

位于太极殿左前方一根插地铁柱，俗称赶山鞭，据载为唐时旧物。老子曾任周朝史官，作朝堂大事记录，每逢天子上朝议事，百官肃立，唯老子可倚殿内柱子记事，故后人尊其为"柱下史"。道教尊老子为始祖后，建庙时立铁柱以示纪念，道士们也把铁柱微缩为发簪插在头上，表示对老子的虔诚和尊敬。而赶山鞭之称，则来自鹿邑民间老子炼铁制鞭，驱赶大山，变乱石荒山为一马平川的传说。

· 丹桧古柏 ·

位于太极殿前的两株古柏，据传为老子手植，原有八株相对，历朝历代文人雅士游览太清宫的诗词赋章中多有记述。北宋时期古柏八株尚存，今仅存两株，西瘦东粗，旋转方向与八卦图阴阳鱼旋转方向相同。

· 望月井 ·

位于太极殿前方神道上的一口圆形水井，每年农历八月十五日的风清月圆之时，明月正好投影于水井中央，正应了“天上月是水中月”的古诗意境。用钱币投入，还会发出蛙鸣之声。

· 九龙井 ·

传说老子诞生时，九龙吐水，灌洗其形，遂化为九井，且井水下相通。今仅存一口，位于太极殿东侧，据说建国前后还在使用。井口上原有一块由完整青石雕凿而成的井头，呈花瓣形覆盆状，外表高浮雕就的九龙，姿态各异，栩栩如生。现连同井上石雕井台等一并收藏于鹿邑县博物馆内。

（此图引用自网络，侵权必删）

· 灵溪池 ·

位于太极殿正前方，传说是九龙井水汇聚之处及九龙浴老子的取水之地。唐朝皇帝拜谒老子时修建了灵溪池。曾经的灵溪池早已不见踪影，如今在其旧址上建有日月之形两池，分布在神道的左右两侧，并称日月池，象征太阳和月亮，强调宇宙和自然的秩序与和谐，体现道教文化中对天地自然元素的崇敬，也蕴含老子出生和成仙时天空中呈现日月同辉的传说寓意。池中放养很多锦鲤，代表了老子思想中阴阳鱼太极的概念。

· 腾烟神树 ·

位于太极殿右后方的一棵楮树，又名构树、楚树。最早的一棵相传为老子亲手所植，以用树皮代替竹简写书。历史上这棵楮树几生几死，且每次死亡皆逢乱世。近些年这棵楮树又有了频繁冒烟的神通，尤其在老子母亲生日的三月十五日烟气最浓，传奇意味十足。现在，冒烟神树已成为太清宫内的一道独特风景，人们认为这是太上老君显灵，纷纷前来烧香跪拜、祈福纳祥，并在树上挂满了祈福的红丝带和福牌。

· 紫气源石 ·

立于楮树旁。紫气，即紫色的云气、霞气，为祥瑞之气，常附会为帝王、圣贤等出现的预兆。传说老子西游至函谷关，关令尹喜望见紫气浮关，知将有圣人东来，而老子果乘青牛而过。想比太清宫内楮树腾烟也由紫气晕染而生？

· 三清殿 ·

太清宫内最大的殿宇，为近年新建，坐落于高大宽敞的台基之上，呈重檐庑殿顶仿宋风格。殿内供奉有玉清原始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊三位尊神，分别是大道“一气化三清”之化身，代表宇宙形成的三大世纪，象征道无所不在，包容万物的思想。

三清中，太清代表了无极、无限、无为的境界，是道教中最为神秘和超越的存在。太清道德天尊‌，又称太上老君，代表道德和伦理准则，是道教中最古老的神仙之一，也是炼丹制药的祖师。他的形象通常是白发苍苍，手持拂尘，象征着清净无为和超凡脱俗。

三清殿正中匾额“妙一统元”为北宋书法家米芾的墨迹。

· 圣母殿 ·

离开三清殿，跨过清静河，就进入了洞霄宫。洞霄宫，也称凌霄宫，俗称后宫，为公元666年之唐乾封元年武则天追封老子母亲为先天太后专祀所建。穿过洞霄宫牌坊，迎面就是圣母殿，殿内供奉着老子、孔子、释迦牟尼三位圣人的母亲，体现了儒释道三教合流的思想；其右侧为供奉送子娘娘的娃娃殿，二殿均为明清遗构。圣母殿后部为新建的太一元君殿，也称新圣母殿，殿内供奉有老子母亲的神像。圣母殿东侧有先天太后墓，相传为老子母亲的墓地。

· 碑刻珍品 ·

太清宫史载碑刻繁多，上至汉魏，中承唐宋，下迄近代，精品纷呈，但因年代久远及兵燹匪患等原因，仅有少数碑刻幸运留存，成为太清宫悠远历史的重要见证和丰富文化的传承载体。

1、道德经注碑

李唐王朝以老子为始祖，尊崇神化老子蔚然成风，从高祖李渊开始，太清宫起建宫阙殿宇，分划前宫后宫，比拟皇宫形制，确立家庙地位。唐高宗、武则天、唐玄宗都曾亲临太清宫拜谒祭祀，其中，唐玄宗两次对《道德经》进行注释，也是以立碑和御笔亲注两种形式注解《道德经》的唯一帝王。

道德经注碑全称为唐开元神武皇帝道德经注碑，位于太极殿前神道东侧数米深的地底，是太清宫现存20通碑刻中立碑年代最早的文物珍品。

这通唐碑碑首为半圆型，首身一石，碑身四面刻字，正反两面为道德经注正文，隶书字体，左右两侧为文人题咏。历经1300年的风雨侵蚀后，碑文已有一半模糊而不能辨认了。

2、重修太清宫之碑

位于太极殿前神道东侧前部，为宋真宗朝献太清宫时与先天太后之赞碑同时所立的御制碑刻，与唐道德经注碑深陷地表下的情形相同，仅有少部碑体突出地面。

这通宋碑高大肃正，深具皇家气派，碑体由碑首、碑身和基座三部分组成。碑首九龙盘绕，雕刻工艺精湛，碑额篆刻“大宋重修太清宫之碑”九个大字气度非凡；碑身残文依稀看到宋真宗拜谒老子并重修太清宫的经过及修复后的宏大规模和壮观气势等记载；基座为龟型碑趺。

3、先天太后之赞碑

位于圣母殿东侧，内容是歌颂老子母亲的功德，由宋真宗拜谒太清宫时亲自撰文、亲自书丹、亲自题写碑名，故也称三御碑。碑体高约8米，宽约2米，重50多吨，为太清宫现存最大、保存最完好的一通古碑刻。

三御碑碑首为圆形，周围有二龙蟠伏，下为赑屃（bì xì，龙王之子，形似大龟，喜负重物，象征坚固不朽，世代传承）碑座，碑体石质极坚，历经千年，保存完好。

4、续修太清宫记碑

位于太极殿前方神道西侧，立于金朝后期，首身一石，首刻“续修太清宫记”六篆体字，下为龟蚨（同上赑屃）。碑文详细记载了太清宫的历史兴衰，尤其是开头“亳之太清宫，即老子旧居也，今之太极殿，即老子降圣之地。殿之南有虚无堂，相传为老子讲经宴息之所。”是太清宫为老子出生地和故居的有力佐证。

5、太清宫执照碑

元朝著名道士丘处机曾以古稀之年远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名，后被元朝皇帝尊称为国师，受其影响，元廷对老子的道家思想十分尊崇，元世祖忽必烈曾两下圣旨对太清宫进行保护。

太清宫执照碑，镶嵌在太极殿正墙西侧，为忽必烈在位的第一年颁布，碑文内容以元朝中央政府令的形式规定了太清宫所属界地的大小、田地和园果树木等所有权以及划分太清宫和洞霄宫以会仙桥为界等内容。

6、太清宫圣旨碑

镶嵌在太极殿正墙东侧，在《太清宫执照碑》立碑次年由忽必烈下旨颁布，内容依然是太清宫的保护条款。同时，忽必烈还写下《元世祖御旨老子赞》文并刻碑立于太清官，可惜此碑已不存在，所幸《光绪鹿邑县志》上录有全文。

7、清重修碑

位于太极殿前方神道东侧，立于公元1685年之清康熙年间。首身一石，梯形碑首，碑身正文记载了善士周道圣等人不忍太清宫颓废，纠集乡人募化重修的经过。从碑文尾句可知，此时太清宫规模尚十分可观，然而与唐宋盛时相比也仅存“十一于千百也“。

· 长子口墓 ·

位于太极殿西北隅，是一座有南北两个墓道的中字型大墓，属隐山遗址内重大考古发现，曾入选河南百年百大考古项目名单。隐山遗址是一处重要的古文化遗址，遗址区域与太清宫西北向彼此交叠，自5000年前新石器时代的龙山文化遗址层始，到周商时期遗址层和两汉遗址层，再到隋唐遗址层，隐山文化遗址层厚度达四米以上。长子口墓属于西周初年长氏贵族墓，从墓葬规制规模、随葬器物数量、礼器规格和铭文以及大量使用人殉等推断，墓主为西周初年长氏国君长子口。长姓为古代姓氏，曾是殷商王室的高级贵族，如今已演变为大姓张姓。

· 姻缘树 ·

树因有情两相依，愿似连理结姻缘。一棵日渐长成相拥相携形态的朴树，象征美好的爱情。满树飘荡的红丝带，是无数对有情人长相厮守、彼此相依的美好见证。

· 算命先生 ·

太清宫入口附近及老子文化广场遍布算命摊位，这些算命先生通常装束非常，须髯若神，百无聊赖的等待着哪些神态凝重的上钩者。算卦营生，由来已久，而真正的算命高手能有几何，大多凭借的是人生阅历和看人技巧以及巧舌如簧的本领。生老病死、爱恨别离本是人生常态，而将命运寄托在算命先生的嘴里，无疑是对人生的一种逃避。

· 老子天下第一 ·

老子巨型塑像，位于太清宫老子文化广场，尊高27米，由365块花岗石构筑而成，象征老子故里人民在老子道家思想精髓感召下，一年365天，风调雨顺，昌泰安康。

END