南阳武侯祠

闻言

《隆中对》是中学语文一篇要求背诵的文言文，至今还记得“益州险塞，沃野千里，天府之土”。据考四川冠以“天府”的美誉，原创竞出自诸葛亮的这一宏对。身为四川学子，当时心中竟涌起一股莫名的优越。后来，听说《隆中对》和《草庐对》引发知识产权争议，局外人无遐顾及，权当学术争呜。龙年春，月季花（南阳市花）盛开的时节，我们特意前往南阳，慕名去臥龙岗一探究竟。 南阳武侯祠位于臥龙岗。 臥龙岗前，“桃园三结义”的刘关张策马而来的形象，再现了“三顾茅庐”的场景 刘备，字玄德。 关羽，字云长。 张飞，字益德（有称翼德） 南阳武侯祠 又名诸葛庐，位于南阳城西卧龙岗上，是诸葛亮青年时代"躬耕于南阳"的旧址，历史上著名的"三顾茅庐"故事的发生地和"三分天下"谋略的策源地。诸葛亮《出师表》中写到："臣本布衣，躬耕于南阳"。诸葛亮幼年父母双亡，13岁时因战乱离开家乡，随叔父诸葛玄南下。建安二年（公元197年）诸葛玄病逝，17岁的诸葛亮携弟诸葛均躬耕于南阳，度过了十年的耕读岁月。武侯祠初建于魏晋，盛于唐宋，发展于明清。刘禹锡《陋室铭》中赞曰"南阳诸葛庐，西蜀子云亭"。南宋绍兴八年（1138年），岳飞抗金过南阳，谒武侯祠，挥泪写下诸葛亮的前后《出师表》。元仁宗于延佑四年（1317年）给南阳卧龙岗诸葛亮庵命名为"武侯祠"。明嘉靖七年（1528年），世宗敕赐门额"忠武侯"及春秋祭祀庙规。南阳武侯祠保持元明清建筑风格，是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。 南阳臥龙岗导游图 国家AAAA级景区 全国重点文物保护单位 臥龙岗外景 “臥龙岗”石刻戴明说手书。这块天然花岗岩巨石，高7.96米，宽约2.9米至6.5米。戴明说，河北沧州人，清顺治年间曾任南阳守道，后官至户部尚书，明末清初大书画家、诗人，手书于甲午年（公元1654年）。 “千古人龙”石牌坊卧龙岗正门前石牌坊，高9米，面阔13.5米，为三间四柱楼式。1992年9月由美籍南阳人赵连仁先生捐建并赋联。正面中间的对联是:功盖三分延汉祚名垂千古仰威仪 臥龙岗正门 南阳武侯祠博物馆大门两侧悬挂民国行草大师于右任先生撰书的对联:大文出师表胜地卧龙岗 汉昭烈皇帝三顾处牌坊立于清道光十一年（公元1831年），提示这是刘备三顾茅庐的地方。 "真神人"石牌坊 "真神人"三个字，出自北宋文学家、诗人苏轼的《武侯庙记》，其中赞叹：诸葛亮用兵"密如鬼神，疾如风雷；进不可挡，退不可追；昼不可攻，夜不可袭；多不可敌，少不可欺：前后应会，左右指挥；移五行之性，交四时之令。人也！神也！仙也！吾不知之，真卧龙也！"历史早已把诸葛亮给神化了，所以连鲁迅先生都感叹:“状诸葛亮多智而近妖。” “臣本布衣，躬耕南阳” —一武侯《出师表》诸葛亮躬耕地 诸葛井诸葛亮躬耕南阳时用过的水井。 南阳武侯祠山门明崇祯七年（公元1634年）南阳知府陈振豪主持修建。山门也称三门，是由三个门洞组成，象征天、地、人三界。古人认为步入山门便能超凡脱俗，忘却人间烦恼。 门额“武侯祠”是中国科学院院长郭沫若先生1958年8月8日题写。我们走进武侯祠山门，先沿中轴线，重点参观了大拜殿、诸葛草庐和宁远楼。 三代遗才牌坊“三代遗才”石牌坊是清康熙二年（1663年）由南阳知府王维新督建并书写的。“三代遗才”石牌坊不仅是为了纪念诸葛亮，还象征着他的才能和品德可以与夏、商、周时期的圣贤相媲美。牌坊的背阴面有“韬略宗师”四个大字，赞美诸葛亮是谋略的集大成者。 诸葛亮殿又称大拜殿，是祭拜诸葛亮的殿堂。 大拜殿前引人注目的两株参天古树，古柏树和古楸树，已有一千多年了。古人借楸树、柏树的谐音寓意诸葛亮精神将传承千秋百代！ 武侯祠内琳琅满目的为诸葛亮歌功颂德的碑碣石刻有四百余通。 大拜殿正门匾额“隐居求志”是由清道光三年（1823年）南阳知府廖文锦题写的。 大拜殿左侧门正对诸葛亮之子座像匾额“功盖三分”是由清同治四年（1865年）十二月湖北黄陂金国均书写的。 大拜殿右侧门正对诸葛亮之孙座像匾额“伊吕遗风”是由清光绪四年（1878年）六月南阳知府任恺书写的。“伊吕遗风”，意指诸葛亮的才能和品德可以与伊尹（商成汤宰相）、吕尚（西周名相姜子牙）相媲美，继承了他们的高尚品质和卓越才能。 大拜殿武侯座像《三国演义》中对诸葛亮的描述：身长八尺，面如冠玉，唇若涂脂，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏韬略之机，飘飘然有神仙之概也。 　　诸葛亮教子有方《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。《诫子书》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢) 诸葛亮之子座像长子诸葛瞻，诸葛亮逝世时年仅8岁。18岁被后主官拜驸马都尉，37岁时在绵阳保卫战中战死沙场。 诸葛亮之孙座像其父诸葛瞻离世时，其子诸葛尚才20岁。 在大拜殿前悬挂着一百多副匾额、楹联，大部分以书法工整、秀丽著称于世。 大拜殿前千年古树 诸葛草庐走出大拜殿，沿中轴线前行，就是诸葛草庐。草庐高4米，八角攒尖式，每角悬挂一风铃。是当年刘备三顾茅庐与诸葛亮会唔的地方。 “诸葛草庐”是我国近代文学家、史学家郭沫若先生于1974年4月题写。 草庐大门对联南阳知府顾嘉蘅于道光27年（公元1847年）题写的一副对联:上联: 抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念下联: 长吟谁与和，问当年曲赓梁甫，可有遗音 汉诸葛孔明旧庐碑此碑是明成化14年（公元1478年），明朝南阳知府任义等人树立于官道上的一通指道碑，后来移此加以保存。碑背阴用小篆详细记述了孔明当年草庐的具体位置，是对南阳诸葛草庐的又一历史见证。 宁远楼穿过诸葛草庐，经过小虹桥，就到了宁远楼。这是中轴线建筑群的终点。宁远楼，又称清风楼，是诸葛亮藏书、鼓琴的地方。“宁远”，取自诸葛亮《诫子书》“非宁静无以致远”。 彩塑躬耕南阳 宁远楼大门两旁有一副毛主席十分推崇的名联: “能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”。这是清代赵藩撰写的对联，原件悬挂于成都武侯祠，现复制于此。上联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战• 能攻心：指通过心理战术或政治手段，使对方心悦诚服。诸葛亮在南征时，采纳了马谡的建议，采取“攻心为上”的策略，七擒七纵孟获，最终使孟获心服口服，南中地区得以安定。• 反侧自消：指那些心怀异志、疑虑不安的人自然会消除其反叛之心。通过攻心战术，使对方不再有反抗的念头，从而达到稳定局势的目的。• 从古知兵非好战：意指自古以来真正懂得用兵的人并不是一味地喜欢打仗。诸葛亮虽然是一位杰出的军事家，但他并不好战，而是通过智慧和策略来解决问题，尽量避免不必要的战争。 下联：不审势即宽严皆误后来治蜀要深思• 不审势：指不审时度势，不根据实际情况来制定策略。在治理国家或地区时，如果不仔细研究当下的形势，就难以制定适当的方针。• 宽严皆误：意指政策或宽或严都会出差错。如果不能根据实际情况灵活调整政策，无论是过于宽松还是过于严厉，都可能导致不良后果。• 后来治蜀要深思：是对后人的一个警告，提醒后来治理蜀地的人要深思熟虑，引以为戒。治理蜀地需要审时度势，灵活运用宽严政策，才能达到良好的治理效果。背景与意义这副对联是赵藩在1902年撰写的，当时四川社会动荡，义和团运动此起彼伏，清政府的统治面临巨大挑战。赵藩通过这副对联，一方面赞扬诸葛亮的军事和政治智慧，另一方面也警示当时的统治者要审时度势，灵活运用政策，避免盲目镇压或过度宽松，导致局势失控。总结这副对联不仅高度概括了诸葛亮治蜀的经验，赞扬了他能审势施政、行法宽严得当的治绩，同时也对后人治理蜀地提出了深刻的警示和思考。通过这副对联，我们可以看到诸葛亮的智慧和远见，以及赵藩对后人的殷切期望。毛主席也十分推崇这副对联。 毛主席推崇《攻心》联1958年3月，毛泽东到成都武侯祠参观时，在众多楹联中，特别赞赏“攻心联”，并在此联前驻足沉思良久，反复玩味联语的微言大义。毛主席还要求将全部的武侯祠对联都收集起来，后来成都市派人抄录并印成小册子送给毛主席。毛主席不仅自己仔细品读了这副对联，还多次嘱咐来四川主持工作的同志，要到成都武侯祠观读“攻心联”。1972年，毛主席在刘兴元从广东到四川主持工作时，专门叮嘱刘兴元，到成都后的第一件事就是先去武侯祠看“攻心联”，并说：“你到四川去工作，你一定要到武侯祠去读这副对联。你读了这副对联，你就知道你的工作应该怎么做了。”毛主席对赵藩的书法也爱不释手，常把赵藩的书法拓片放在枕边经常加以欣赏。通过这些行为，毛主席不仅表达了对《攻心》联的高度赞赏，还强调了其中蕴含的政治智慧和治国理政的深刻道理，认为这些道理对后人有着重要的启示和借鉴意义。 在中轴线建筑群左侧，主要有古柏亭和出师表石刻长廊等景观。 古柏亭是清朝时期南阳卧龙岗“十大美景”之一。2007年4月30日胡锦涛总书记来此参观，随后根据胡总书记对古柏亭的维修指示重建。古柏亭匾额为清咸丰甲寅四年（公元1854年）南阳知府钮㵢所书。大门前面对联系末代皇帝溥仪的老师陆润庠撰写: 老松阅世臥云壑；高木于今似画图靠门对联系直系军阀首领吳佩孚在1927年端午节拜谒时撰写: 古木千章栖老鹤；使君三顾起卧龙 古柏亭与《出师表》石刻群相邻。 南阳“三绝”之《出师表》《出师表》石刻共有21块。后人称赞为“三绝”碑:一是文章绝: 丞相文章，名将撰写，可谓珠联璧合。二是书法绝: 岳飞书法龙飞凤舞，苍劲峭拔，浩然正气流露笔端。三是刻工绝: 刻字铁划银钩，宛如手书，视觉上无雕琢之感。匠师李发祥是南阳最优秀的一代名匠，在光绪二年（1876年）刻成。人们常说，南阳有三宝: 烙画，玉器，出师表。 岳飞手书《出师表》宋绍兴八年（1138年）八月，岳飞统军过南阳，到卧龙岗拜谒诸葛武侯，时逢天阴下雨，遂宿于祠内，入夜以后，细观祠内赞颂诸葛亮的文辞诗赋，以及诸葛亮的出师二表，不禁思绪万千。当祠内道士献茶并出纸索字时，岳飞便挥泪走笔写下了前后《出师表》。 在中轴线建筑群右侧，主要有野云庵和半月台等景观。 野云庵原为草房，康熙51年（1712年）改为砖木结构，是诸葛亮躬耕南阳时会友作歌的地方。对联（李刚田）云归大海随舒卷门对寒流自古今 彩塑孔明会客厅 半月台在古汉语“半”和“伴”是通假字，就是陪伴月亮的地方。这是诸葛亮登高远眺、观察星象的“气象台”。对联:自来宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色，陋室何妨。此联由清光绪十四年（1888年）七月浙江绍兴单家驹撰书。 　　三顾祠宁远楼左侧，一墙相隔的是三顾祠，展示当年会唔场景，主要有三顾堂和关张殿。 三顾堂三顾堂建于康熙51年（公元1712年），再现了诸葛亮和刘备二人当年会唔的场面。 草庐对（彩色泥塑）公元207年，在简陋的茅庐内，诸葛亮为刘备分析了天下形势，“未出茅庐，已定天下三分”。三顾茅庐造就了一代仁爱之君一一刘备，也造就了千古第一名相一一诸葛亮。从此，诸葛亮由“卧龙”变成“飞龙”。 彩塑三顾茅庐 彩塑三顾茅庐 彩塑三顾茅庐 关张殿关张殿与三顾殿相邻，“目无魏吴”匾额，显示关、张二人气势强大，连魏主曹操、吳主孙权这样雄才大略的人物都没放在眼里，更何况一介村夫诸葛亮呢？有什么本领值得他们“三顾”呢？事实上直到诸葛亮出山第二年（公元208年），策划火烧博望、火烧新野、火烧赤壁三把火后，关张才心服口服，双双拜倒在军师脚下。有人说“新官上任三把火”，就是从诸葛亮这儿烧起来的。 　　关羽张飞座像关张目中无人的性格最终既误了蜀联吳抗曹的大事，也白白葬送了自己的前程。这佐证了“性格决定命运”。 碑林 《草庐对》石刻亭在大拜殿和诸葛草庐之间，有草庐对石刻亭。 《草庐对》石刻1927年端午节直系军阀首领吴佩孚拜谒卧龙岗后手书《草庐对》。亭匾“草庐对”三字是书法家赵朴初先生1992年题写。 　　草庐对《草庐对》是诸葛亮在刘备三顾茅庐时与刘备的对话内容，出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。以下是《草庐对》的原文：自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 毛主席评《草庐对》毛泽东对诸葛亮的《草庐对》有过两次评价。评“东联孙吳，北拒曹操”，三足鼎立皖南事变发生后，毛泽东用刘备伐吴战败的典故教育全党，指出刘备没有分清主要矛盾与次要矛盾，导致兵败身亡。而诸葛亮在《草庐对》中确定的战略方针是“东联孙吴，北拒曹操”，抓住了曹刘这一主要矛盾，明确了孙刘是次要矛盾，孙刘的矛盾是统一战线内部的矛盾。正是在这一战略方针指导下，刘备集团才得以成就一番政绩，形成了魏蜀吴三足鼎立的局面。 评“跨有荆、益”，兵力分散毛泽东赞同苏洵的观点，认为《草庐对》在战略上存在失误，主要是兵力分散的问题。诸葛亮提出“跨有荆、益”，但荆、益两州相距千里，兵力难以相互呼应，协同作战.后来关羽镇守荆州，诸葛亮留守成都，刘备驻守白帝城，更是“三分兵力”，导致蜀汉力量薄弱，最终失败。毛泽东强调，在战略上要集中优势兵力，各个歼灭敌人，而《草庐对》的兵力部署违背了这一原则。 　　胡耀邦总书记改写“中原第一联”的故事 在大拜殿大门两侧，有三幅对联，其中靠中的两幅，即顾嘉蘅的“心在朝庭”联和胡耀邦的“心在人民”联，引起人们的驻足关注。 《心在朝廷》联原文：心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。解读：• 上联：心在朝廷，原无论先主后主• 心在朝廷：表明诸葛亮的忠诚和抱负是献给汉室朝廷的，他的目标是恢复汉室的江山，而不是个人的名利。• 原无论先主后主：强调诸葛亮的忠诚不分刘备（先主）和刘禅（后主），他始终忠于汉室，无论是在刘备时期还是刘禅时期，他的忠诚和努力是一贯的。• 下联：名高天下，何必辨襄阳南阳• 名高天下：诸葛亮的名声和功绩已经传遍天下，他的智慧和忠诚被世人所敬仰。• 何必辨襄阳南阳：指出诸葛亮的名声和功绩已经超越了具体的地理位置，无论是襄阳还是南阳，都不影响他的历史地位和贡献。因此，没有必要在这两个地方之间争执不休。背景：• 顾嘉蘅，清湖北襄阳人，咸丰、同治间官南阳知府。他任南阳知府时，地方人士请他证明卧龙岗是诸葛亮的隐居地，他颇感为难，后来写下此联。此联一出，争议暂时平息。此联有“中原第一联”的美誉。 《心在人民》联原文：心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。解读：• 上联：心在人民，原无论大事小事• 心在人民：表明共产党人的宗旨是全心全意为人民服务，把人民的利益放在首位。• 原无论大事小事：强调为人民办事，不分大事小事，只要是人民需要的，都要认真对待。• 下联：利归天下，何必争多得少得• 利归天下：表明共产党人的利益观是为天下人民谋福利，而不是个人或小团体的私利。• 何必争多得少得：指出在为人民谋利益的过程中，不应计较个人得失，应以大局为重。背景：• 1958年，时任共青团中央书记处第一书记的胡耀邦到河南调研工作，在武侯祠看到顾嘉蘅的对联后，提笔改写为上述对联。胡耀邦解释说：“古人尚且知道保江山不必分先主后主，成功名何必辨襄阳南阳，我们为革命何必分大事小事和计较个人得失呢？”1986年4月，胡耀邦又亲书此联。2002年，南阳卧龙岗将其刻制，并悬挂于顾嘉蘅联两侧，成为武侯祠众多楹联匾额中最为耀眼夺目的名联之一。 　　两副名联欣赏• 主题：• 《心在朝廷》联：强调诸葛亮对汉室的忠诚，不分先主后主，突出其高尚的忠诚和功绩。• 《心在人民》联：强调共产党人全心全意为人民服务的宗旨，不分大事小事，突出其高尚的情怀和无私的奉献。• 价值观：• 《心在朝廷》联：体现了诸葛亮的忠诚和对汉室的忠心，强调个人对国家的贡献。• 《心在人民》联：体现了共产党人的群众观和利益观，强调个人对人民的贡献。• 影响：• 《心在朝廷》联：平息了南阳和襄阳之间的争议，成为后人纪念诸葛亮的重要文化符号。• 《心在人民》联：成为共产党人应有的群众观和利益观的象征，激励着广大党员干部全心全意为人民服务。两副对联虽然出自不同的历史背景，但都体现了高尚的情怀和无私的奉献精神，具有深远的教育意义。 习近平主席评胡耀邦 《心在人民》联在诸葛亮殿大门的正上方，悬挂着一块红色匾额，上书习总书记在纪念胡耀邦同志诞辰百周年会上对胡耀邦《心在人民》联的高度评价:心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。这是胡耀邦同志题写的一副对联。胡耀邦同志保持着劳动人民本色，对人民群众怀有深厚感情。 孔明躬耕地 汉武侯躬耕处光绪辛丑年南阳知府傅凤颺立 武侯躬耕地石刻 【综述】 诸葛亮躬耕地争议 起因与结局 起因• 历史记载的差异：• 陈寿的《三国志》中并未明确记载诸葛亮躬耕的具体地点，只是提到诸葛亮“躬耕于野”。• 东晋时期襄阳人习凿齿在其著作《汉晋春秋》中提到“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”。这一说法被裴松之在为《三国志》作注时引用，但并未明确指出这里是诸葛亮躬耕之地。• 后人的解读与命名：• 清代学者张澍在整理《诸葛忠武侯文集》时，根据《出师表》中诸葛亮的自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，将诸葛亮与刘备的对话命名为《草庐对》。• 清代李光地、蔡世远等人则根据《资治通鉴》中的记载，将这段对话命名为《隆中对》。• 地方利益的驱动：• 襄阳方面为了发展地方经济和文化，积极推动“隆中对”的说法，并通过各种途径将其纳入教科书和文化宣传中。• 南阳方面则坚持认为诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，并有大量历史文献和考古证据支持这一说法。争议过程• 教科书事件：• 2003年，襄樊日报刊发文章，详细报道了襄樊政府强力公关人教社，将“隆中对”纳入教科书的过程，引发南阳方面的强烈抗议。• 人教社迫于舆论压力，将“南阳”的注释修改为“南阳，地名，诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡”，但这一解释依然备受诟病。• 文化宣传与改名：• 2009年前后，襄樊市频繁更迭决策层，主政者通过各种场合发出“打好三国文化牌”的声音，2010年襄樊市更名为襄阳市，古隆中景区附近的泥咀镇在2003年更名为卧龙镇。• 2011年，湖北襄樊学院开办“孔明学院”，设立“诸葛亮班”，进一步引发南阳方面的不满。• 影视作品的影响：• 2010年，高希希执导的电视剧新《三国》热播，剧中将南阳卧龙岗“迁移”到了襄阳隆中，引起南阳方面强烈抗议，网友倡议万人签名拒看新《三国》。结局• 学术界的共识：• 2013年5月27日，《光明日报》国学版整版刊发长文《汉之南都时势英雄》，刊载了中国社科院学部委员、历史学部主任刘庆柱等文化名人的观点，从历史记载、实物资料和逻辑推理分析论证，认为今日之南阳，无疑就是诸葛亮躬耕地、刘备三顾茅庐的“南阳”。• 地方态度的转变：• 虽然襄阳方面依然在文化宣传中强调“隆中对”，但学术界的共识和广泛的舆论压力使得这一争议逐渐平息。• 南阳方面则继续强调诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗的历史事实，并通过各种文化活动和学术研究进一步巩固这一观点。综上所述，孔明草庐对出处的争议起因于历史记载的差异和地方利益的驱动，经过多年的争议和学术界的共同努力，最终形成了较为一致的共识，即诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，刘备三顾茅庐的地点也在南阳卧龙岗。 主要参考资料《解读卧龙岗》刘红玉著部分史料及综述源自南阳武侯祠博物馆及网络感谢原创，侵删。感谢您的浏览关注！