“德化名臣”卓茂传奇

艾亲

>>卓茂，字子康，今河南南阳人，西汉末东汉初期的著名大臣。

卓茂出生于官宦世家，其祖父和父亲都做过郡太守，卓茂从小就受到正气、民主的良好熏陶。卓茂在西汉元帝时前往长安求学，师从于儒学博士江生，学习《诗经》《礼记》和历法算术，深得师传，号称“通儒”。起初，卓茂被征召到丞相府担任府吏，跟随丞相孔光做事，孔光很认可其德行。

卓茂之有德处处有体现。一次，卓茂坐马车出门，路上被人拦住，说那匹马是他的。卓茂就礼貌地问：你的马丢多长时间了？那人说：一个多月了。卓茂买这匹马好几年了，心想此马与那人毫无关系。那人粗鲁地扭着马嚼子，一副不牵走马就不肯罢休的样子。此时的卓茂没有亮出相府人员的身份，而是将马卸下来给了那人，然后对那人说：如果这不是你的马，请把马还到丞相府。几天后，那人找到了自家丢失的马匹，于是赶快把马归还到相府，并向卓茂磕头认错，卓茂也没有怪罪于那人。

相信遇到这类事情却这样处理的肯怕只有卓茂了。

满腹经纶的卓茂终于有了“理论和实践相结合”的机会。卓茂由于对儒学深有研究，后被举荐为黄门侍郎，成为皇帝的近臣，不久，卓茂通过自荐而出任密县县令。期间，卓茂有一次去检查市场店铺时，发现有些商家存在短斤少两的行为，其沒有一开始就处罚，而是在境内组织校正秤、斗、尺等度量衡器具，并且颁布地方性法规，对市场进行严格管理。从此，短斤少两的事情基本绝迹。

卓茂除了更新吏治、重修法令之外，还废除了一些不合理的做法。有一次，卓茂发现当地人逢年过节都要大量宰杀耕牛来祭神，这种做法直接影响了农业生产。于是，卓茂明令禁止宰杀耕牛来搞祭神活动。如此一来，密县农民们由衷地感激卓茂。

卓茂的这些做法，受到附近几个县的官吏的热嘲冷讽，认为卓茂不懂得治理之道，对百姓有轻纵之嫌。传言到郡守那里，也认为卓茂能力不济，郡守特别要求对卓茂的政事进行监理。面对来自各方面的压力，卓茂泰然处之，其治理政事依然和往常一样，一切以实效为重。

卓茂没有被束缚手脚，也不拘泥于条文，其对以德化民的治理理念更加坚定。

一天，有人向卓茂告发，说一个亭长收受了他送去的米和肉。卓茂对这位亭长很了解，总的来说是一个比较廉洁的官吏。为弄清情况，卓茂屏退左右，独自问这位告状人。原来，既不是亭长主动索要，也不是有事求亭长，而是既敬重又惧怕亭长才去送礼的。卓茂明白了事情的曲直，于是直言告状人的做法是错误的，并说人和禽兽不同的是人有着七情六欲，知道相互友爱，相互尊敬；人生在世，相处要靠礼义纲常，亭长是一个好官，为表达心意而送些礼物是符合礼义的。卓茂进而说礼义是理顺人与人之间的感情所需，如果什么都按法律的话，一家之中，小错可判罪，大错可杀头，势必弄得人人自危。

对于这件事，我们暂且不论卓茂的对与错，但是不难看出，卓茂在法治的大前提下更加注重对人性的尊重和道德的教化，结果就是官民知礼仪、懂仁爱。几年后，密县的社会风气大为好转，出现了夜不闭户、道不拾遗的良好治况。

卓茂虽然只是密县的县令，管的范围也不大，但是，在其治理下，密县的老百姓生活安定，秩序良好，经济发展。卓茂治理能力和治理方式也吸引着众人的目光，这在西汉末年纷乱的政局中是不多见的。

汉平帝时，北方出现了大面积的蝗虫灾害，蝗虫所到之处，草木一光，单是河南郡就有二十多个县受到严重侵害。而在密县，卓茂防患于未然，其事先了解到蝗灾会向密县蔓延时，号召百姓利用各种办法大力灭蝗，由于防范得力，治理有方，蝗虫没有给密县造成灾害。河南郡守得到报告说各地灾情严重，唯独密县未受其害，其十分诧异，就亲自到密县察看，情况果然不虚，于是对卓茂大加赞赏。后来，各地竟风传“蝗虫不入境”是卓茂实行教化就连蝗虫都被感化了。此说法肯定不真，但这就是老百姓的口碑。

再说以前那些对卓茂曾经冷嘲热讽的同僚们不得不承认其治理能力。卓茂确有君子之风，早忘掉了以前的那些事。当卓茂离任密县时，百姓都依依不舍，并聚在道路两旁，很多人泣不成声。

有人说，生活在太平盛世，为人处世应当严正刚直；在动荡时代，应当圆滑老练；而在衰乱将亡的时代，就要方圆并用。

卓茂后半生正处乱世。王莽主持朝廷政事时，卓茂升任京部丞，掌管农牧桑蚕事务；后来，王莽篡位，卓茂以其为奸臣而不愿在朝为官，便称病辞职。公元23年，刘玄称帝，卓茂感其至诚，做了更始政权的侍中祭酒，几年下来，其眼见刘玄杀戮公臣、大封同姓，于是卓茂又借口年老辞官返乡。二年后，光武帝刘秀登基，需要文人集团帮助治理，“通儒”卓茂自然成为首选，刘秀亲自拜访卓茂，并给予极高评价。而卓茂认为刘秀乃刘姓正宗，且大兴儒学、推崇气节，于是，其以七十高龄出任太傅一职，并封褒德侯；卓茂的大儿子卓戎也被封为太中大夫，次子卓崇封为中郎，在黄门任职。

公元28年，卓茂因病逝世，光武帝身穿素服亲自为其送葬。卓茂一生，宽仁恭爱，恬荡乐道，视民如子，举善而教，口无恶言，集中地体现出了古代文人修身、齐家、治国、平天下的情怀。

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