浙江博物馆（之江馆）2

天浪星99

基本陈列江秘南色浙江古代青瓷陈列青瓷文化馆展览地点：三层展览类别：基本陈列浙江是青瓷的故乡，也是汉代以后青瓷的主要产区。浙江青瓷以其风华绝代的秘色和精湛的工艺引领了世界时尚。通过展示浙江地区的名窑名瓷，一览浙江古代青瓷文化的面貌，彰显浙江制瓷业的发展历程、工艺特色，及其对人类文明的影响。 越窑黑釉人物龙虎瓶无论是黑釉、青釉、黄釉还是褐釉，都是依靠铁元素着色。根据现在的化学测试，如果釉的含铁量高于百分之一，则慢慢形成黑色；如果含铁量控制的比较好，少一点就变成青色；北方的白釉，言下之意就是不含铁元素。黑釉本身十分漂亮，但并没有像青釉青瓷一样大规模生产。德清窑是浙江地区最早发现的黑瓷产地之一，宋代建窑也生产黑釉。器物的命名一般遵循两个原则，一是纹饰、二是造型，这件器物根据纹饰，可以命名为龙虎瓶；按照造型应该称为盂口长颈瓶。该器盂口长颈，鼓腹大平底，造型挺秀而稳重，为后世瓶类器物造型奠定了基础。而其颈肩部堆塑的纹饰，更是丰富而瑰奇，龙与虎分别被驯兽人牵引鞭策，匍匐温驯，另有灵猴兽头，仙鹤飞鸟，错落布置，形神俱足，为成熟期黑釉瓷之精品佳作。 越窑青瓷堆塑罐 东晋（317-420年） 浙江省杭州市萧山区所前蜀山东晋永昌元年（322年）墓出土 越窑青瓷龙柄鸡首壶南朝的鸡首壶，器身变高，柄做成了龙首形，甚至出现双龙柄双鸡首的造型，而肩部的系也由牛鼻形演变成桥形，肩腹部则刻划莲瓣纹。莲瓣纹以刻划花的形式出现在越窑青瓷上，最早的例子在东晋晚期，南北朝时盛行全国。主要装饰在碗、盘、碟等圆器的内外壁，或尊、瓶、壶等立件的颈腹部，不见枝叶，只有盛开的花朵。佛生莲花，这时的莲瓣纹传递的是佛教的精义，也是佛教地位尊隆深入人心的体现。 南朝（420-589年） 羊作引颈跪伏状，双目外突，两角后卷。西晋的羊形器体形饱满，有雍容之态，东晋的羊形器头部变小，颈部变粗，腰部却变得很细，并常以褐色点彩作装饰。古时"羊"与"祥"同音，取羊之形，寓意"吉祥如意"。青瓷羊和青瓷狮子，是两晋时期越窑青瓷两款经典的动物造型。或模压成型，或手工塑造，在追求外形逼真地同时，往往刻饰飞羽，反映出当时盛行的仙道思想。其中羊首上穿圆孔，而狮背上装圆管，这种设计可能用于插香插烛，从而具有牺牲和避邪的功用寓意。越窑青瓷羊形器 -东晋（317-420年） 蟠龙罂在唐代较为多见，早期的龙身紧贴颈部，四耳很小，后逐渐演变成四鳌，龙塑在鳌上。浙江嵊县出土的一件此类器，腹部刻铭"元和拾肆年四月一日造此窑价直一千文"，由此可知此类器物当时称为"罂"。越窑青瓷蟠龙罂（ ying ) ．唐（618-907年） 浙江省余姚市文化站拨交． 越窑青瓷花口尊上部为五瓣花形尊，下部为须弥式底座。造型设计奇巧，装饰华丽。 花口尊腹部刻划盛开的牡丹花，须弥座采用镂空技法饰草叶纹和壶门。此器应该是佛前供养的宝物，祈求富贵吉祥。 北宋（960-1127年） 浙江省文物局移交· 婺州窑青瓷堆塑罐 东汉（25-220年） 浙江省金华市武义县出土 婺州窑青瓷堆塑罐瓶腹呈葫芦形，平底微内凹。上部置深目高鼻胡俑形状的五联罐，五俑各自在吹打五种乐器，中间最大胡俑身上攀援着两位杂耍胡人。中腹堆塑三只展翅欲飞的鸽子、两只奔跑的狗和一只闭目养神的鹭。下鼓腹堆塑六个神态动作各异的杂耍胡人。整器胎体厚重，施青绿釉，釉不及底，釉层有玻璃质感，釉面开细碎冰裂纹。这件胡俑伎乐五管瓶说明胡人至迟在东汉晚期已融入当地汉人的日常生活。 龙泉窑青瓷缠枝花纹梅瓶 北宋（960-1127年） 1977年丽水松阳县古市镇出土· 松阳县博物馆藏 龙泉窑青瓷刻划花碗 南宋（1127-1279年） 南宋中期以后，为了增加釉的厚度，提高青釉的美感，龙泉窑创新出了石灰碱釉，并采用多次上釉的工艺，烧成后釉厚而不流，釉层凝脂如玉。因瓷胎中有较高的含铁量，器物足端露胎处，经二次氧化呈现出朱红色，在青釉的衬托下，更具美感。 龙泉窑青瓷露胎道士像南宋是经济繁荣的王朝，也是艺术绚烂的时代，以道教为国教，故雕塑和装饰多以表现仙道题材为主。塑像采用露胎和施釉相结合的技法塑成，人物头、手等露胎处呈现的肉红色与衣衫上所施的青釉形成鲜明的色彩反差，使得塑像逼真生动。 南宋一元（1127-1368年） 浙江省杭州市乌龟山南宋官窑窑址附近山坡出土 龙泉窑青瓷露胎仙道人物像南宋（1127-1279年）浙江省龙泉市大窑窑址出土 龙泉窑青瓷露胎仙道人物像南宋（1127-1279年）浙江省龙泉市大窑窑址出土 龙泉窑青瓷露胎仙道人物像南宋（1127-1279年）浙江省龙泉市大窑窑址南宋堆积层出土 龙泉窑青瓷露胎仙道人物像塑像胎色白净，质地细腻，露胎处因铁元素的作用，呈色形成接近人体肌肤的色泽。釉色葱绿，色泽清亮。露胎装饰技法的创新，打破了青瓷单一色彩的局限。南宋以道教为国教，故尔雕塑和装饰以表现仙道题材为主。 龙泉窑青瓷露胎云鹤纹盘．元（1271-1368年） 龙泉窑青瓷露胎道士像 元一明（1271-1644年） 浙江省龙泉市文化馆移交 龙泉窑青瓷执壶 明（1368-1644年） 故宫博物院拨交· 龙泉窑青瓷刻划花碗 北宋（960-1127年） 浙江省温州市朔门古港遗址出土· 温州市文物考古研究所藏· 龙泉窑青瓷刻划花碗 北宋（960-1127年） 浙江省温州市朔门古港遗址出土· 温州市文物考古研究所藏． 龙泉窑青瓷李白塑像 现代 龙泉市博物馆藏． 龙泉窑青瓷剔刻团花纹壮罐 明（1368-1644年） 龙泉窑青瓷碗 明（1368-1644年） 龙泉窑青瓷刻花瓶龙泉窑青瓷小花插 清（1644-1911年） 浙江省龙泉市岱烊公社木岱口大队采集 铜观音菩萨坐像 五代吴越国（907-978年） 该像面短丰圆，细弯眉，双目微合，发髻高束，增带垂肩。上身袒露，斜披络腋，双肩覆有帔帛，胸前饰有项圈，披戴交叉形璎珞。下身着裙，结跏趺坐。左手置于左膝之上，右手上举施印。 五代吴越国水月观音像（木雕模型） 原像为金铜造像，通高53厘米，1957年出土于金华万佛塔地宫，现藏于中国国家博物馆。水月观音是唐代周防所创的观音样式，水月与象征普陀洛伽山的岩石是主要构图元素，菩萨舒相坐于岩石之上，作观想状。此尊五代吴越国时期的水月观音像饰圆形火焰纹背光，头戴宝冠，身披璎珞，右腿抬起置于石座之上，左腿自然垂落。右侧石座下置一净瓶。神态宁静安详，造型优美自然。 "乾"字梅花镜 日本安土桃山时代（1573-1603年） 越窑青瓷执壶 北宋（960-1127年） 长沙窑褐绿彩执壶 唐（618-907年） 独木舟（复制品）独木舟及相关遗迹发现于湖岸边。舟体用整颗马尾松剖挖加工而成，周围规律地分布着木桩、桩孔，附近还发现了木料、木桨、木柄、石锌、席状编织物等遗物。跨湖桥独木舟是迄今中国境内最早的独木舟，证明了史前浙江先民是开发、利用海洋的先行者。独木舟的制造、使用在浙江地区一直延续，并向海外传播。河姆渡文化遗址、良渚文化遗址中均有发现独木舟遗骸。生活在西南太平洋岛屿地区的南岛语族后裔保留了主要使用独木舟出行的习俗。 基本陈列富春山居馆展览地点：4F展览类别：基本陈列简介通过人文数字的方式，领略《富春山居图》所绘富春江景的山水之美，回顾黄公望的一生，感受他笔墨中的生命宇宙。《富春山居图》的流传经历更是艺术史上的传奇故事，造就了"山水合璧"的佳话。 元黄公望富春山居图．剩山图开卷有韩对所题引首"富春一角"，郑慕康画黄公望像及王同愈的题跋，沈尹默题的引首"原黄子久富春山居图卷真迹烬馀残本"，前隔水有吴湖帆题篆字"山川浑厚草木华滋"后隔水有其夫人潘静淑题，后面题跋依次为王廷宾、吴湖帆、王同愈、叶恭绰、吴诗初、夏敬观、吴征、褚德彝、冯超然、张珩、陈定山、马衡、张大千、王蕴、汪东等人所题。吴湖帆作为《富春山居图》（剩山图）的最后收藏者，对画尤为珍惜，并将剩山图的摄影照片合装在题跋里，标出火痕位置。 这件龙纹罂是秘色瓷中的精品之作，出土于杭州玉皇山吴越天福周天福七年（942）钱元灌墓中，残高29.5厘米。瓷罂圆肩深腹，圈足外撇，肩颈部安对称双股双腹系，器身浅浮雕双龙戏珠，周绕云纹。造型浑厚庄重，通体施青绿色釉，釉层匀净润泽。出土时龙鳞上残附着三片金箔，这印证了文献中所谓"金银陶器"和"金棱秘色瓷器"的有关记载。越窑秘色瓷龙纹罂 吴越天福七年（942).1965年杭州钱元灌墓出土 投龙简 吴越国上承唐代传统，祭祀境内的名山洞府、水府，以为国家祈福，保佑风调雨顺，五谷丰登。每年还会举行道教特有的投龙仪式，宣读祭文，向水中投掷金龙和银简。地点主要有杭州钱唐湖（西湖）、越州（绍兴）射的潭等。考古所见的吴越国投龙简，分为金龙和银简。银简上刻祈雨祭文及时间、地点，为水府告文。20世纪50年代，杭州西湖疏浚时曾发现钱镠、钱元灌、钱弘佐、钱弘椒的8枚水府告文银简和鎏金铜龙。绍兴宛委山麓河道中也相继发现钱镠的3枚水府告文银简。 鎏金纯银阿育王塔2001年杭州雷峰塔地宫出土，高36、底座边长12厘米。塔身方形，每面镂刻佛本生故事画面。"萨埋太子舍身饲虎"表现佛陀过去生为印度太子时，与兄出游，见一母虎与七幼虎奄奄一息，遂刺身出血，舍命喂虎。"尸毗王割肉贸鸽"表现了佛陀过去生为尸毗王，为救护被鹰追逐的鸽子，以血肉之躯换取鸽子生命的场景。"快目王舍眼"表现持针刺眼的情节。佛陀过去生为快目王时，以眼施予盲婆罗门，并誓愿未来成佛时令此婆罗门得慧眼。"月光王施首"表现了乐善好施的月光王布施首级给劳度叉的情节。 鎏金纯银阿育王塔2001年杭州雷峰塔地宫出土该塔外观模仿吴越国圣物﹣﹣明州阿育王寺释迦真身舍利塔。塔顶盖盖四角耸立四根蕉叶状山花，中为塔刹。山花蕉叶外侧以众多画面表现了佛诞生、在家、出家、成道与传教等佛传故事。塔身四面均为透雕的佛本生故事画面，内容分别为"萨埵太子舍身饲虎""尸毗王割肉贸鸽""快目王舍眼""月光王施首"。据钱俶《华严经跋》记载，塔身内部安置有"佛螺髻发"舍利。 烟霞洞罗汉在这里您看到的是烟霞洞罗汉，他是禅定打坐的第十八身罗汉，侧面为武士形象的供养天人像。杭州烟霞洞是一所天然石灰岩溶洞，以其洞内保存的吴越国时期雕凿的佛教造像闻名于世。吴越广顺三年（公元953年），钱弘做开创杭州南高峰烟霞院，并在烟霞洞中开凿三世佛、十八罗汉、双观音、石塔、孔雀明王等造像。其中罗汉造像最为遍布全洞，体型硕大，造型精美，体现了吴越国流行的罗汉信仰。烟霞洞十八罗汉造像是中国现存最早的十八罗汉造像遗存，体现了吴越国对罗汉造像的创新设计，在佛教美术史上具有重要地位。 飞来峰青林洞西方三圣在这边的展柜中，展示的是飞来峰青林洞西方三圣。本龛原位于飞来峰青林洞高耸的悬崖之上。龛内圆雕三尊造像，其中中尊是阿弥陀佛，左胁侍是观音菩萨，右胁侍是大势至菩萨，这三位就是后世通称的"西方三圣"，体现了吴越国的弥陀净土信仰。本龛的背光、台座、衣纹皆体现了典型的吴越时期造像特征，阿弥陀佛的中品上生手印、观音的净瓶等细节均保存完好，是吴越国现存最完整的一龛造像。 烟霞洞杨柳观音、白衣观音在闸口白塔左右两侧的两尊观音像，分别是烟霞洞的杨柳观音和白衣观音，您看，它们均头戴高宝冠，背光的火焰纹和缠枝花草纹，具有典型的吴越国时期造像风格。其中，白塔右侧的杨柳观音右手执杨柳枝，左手执净瓶，身穿天衣，饰有项链、璎珞、臂钏、手镯，延续了唐代观音造像的特征。白塔左侧的白衣观音头戴风帽，身披大衣，为后世流行的白衣观音形象，是中国现存最早的白衣观音像，开启了宋代观音造像的新风格。这两尊观音原是雕刻在烟霞洞洞口东西两侧，相对而立，守护着烟霞洞主尊和十八罗汉造像群，可称为是吴越国造像中的瑰宝。 烟霞洞杨柳观音位于烟霞洞洞口东侧，与白衣观音相对而立，为吴越国烟霞院开凿。背光的火焰纹和缠枝花草纹，具有典型的吴越国时期造像风格。观音头戴高宝冠，中饰化佛。右手执杨柳枝，左手执净瓶，身穿天衣，饰有项链、璎珞、臂钏、手镯，延续了唐代观音造像的特征。烟霞洞口的两尊观音造像，相对而立，守护烟霞洞主尊和十八罗汉造像群，承唐启宋，可称为是吴越国造像中的瑰宝。等比例高保真数字化3D打印复制 闸口白塔模型比例1:3.25高保真数字化3D打印复制 白塔位于杭州龙山闸口，原应为吴越显德四年（957）所建的安吴塔。残高14.6米，八角九层，仿木阁楼式，每层都由塔身、腰檐和平座三部分组成，逐层收分，是一座大型木结构楼阁式塔的等比例缩小模型。塔身实心，以太湖石分段雕凿而成，上下共28段，共由61块石块，拼接垒叠而成。塔身雕刻陀罗尼经，以及佛、菩萨、罗汉、天王、龙王等上百身造像。闸口白塔是研究吴越国建筑史、佛教艺术的绝佳材料。 基本陈列向东是大海 海洋文化馆展览地点：三层展览类别：基本陈列简介浙江濒临东海，拥有漫长的海岸线和全国数量最多的岛屿，湿润的海风和充足的雨水带来了丰富的渔盐资源。从远古到近代，浙江古代先民抵御海潮、围垦滩涂、开拓交通、发展外贸，以开放包容之姿展开文化交流，形成了海纳百川的胸襟气度和勇立潮头的精神品格。 檀木识文描金舍利函在独立展柜中的这件檀木舍利函，于1966年在瑞安慧光塔内发现，制作于当时有着全国漆器第一之称的温州，是宋代漆器的标志性器物，在国内发现的漆函中独领风骚。舍利函以檀木为胎，装饰考究，在函身四面各堆塑开光。开光是一种常见于陶瓷器的装饰手法，也被称作"开窗",就是用轮廓线在器物表面划分出一个区域，区域内描绘主题纹饰，区域外则多描绘图案背景。开光内分别描绘了"二护法神将侍卫舍利瓶、二飞天飞翔于三道舍利金光的两侧虚空中"一幅，对称布局的大梵天、帝释天及眷属礼佛护法场面两幅，以及神将侍立、乐器环绕、水云飘荡的礼乐图一幅。开光外则布以识文描金堆漆折枝牡丹纹。另外，在舍利函内底还有180字的大宋庆历二年的造函题记。 彩塑泥观音菩萨坐像 彩塑泥菩萨立像在独立展柜中的这件彩塑泥菩萨，是1965年于温州白象塔内出土的，和它一起的还有其他四十一身北宋彩塑泥造像，其中彩塑泥菩萨立像、彩塑泥观音坐像、彩塑泥太阴天子立像等三尊造像藏于本馆内，被奉为国宝。像这样的彩塑造像在宋代时十分普遍而流行，这是因为彩塑易于造型的特点恰好迎合了宋代造像对写实的追求。宋代时，彩塑是以世间人物为模本来塑造佛像的，着力表现的是世俗社会的审美倾向。您瞧这自身塑像，人体结构把握准确，肌肤柔润匀称，衣纹写实简约，可以说充分体现了宋塑的典型特征。同时，它的制作工艺也体现了"瓯塑"的地方特色。瓯塑，俗称彩色油坭塑，又称"彩色浮雕"，是浙江温州独有的民间艺术，传承至今，与"黄杨木雕""东阳木雕""青田石雕"并称"浙江三雕一塑"。 彩塑泥菩萨立像菩萨面容秀丽写实，体态修美轻盈，衣饰贴体简约，肌肤柔润匀称，散发出返朴归真的美感。其制作工艺表现了"瓯塑"的地方特色，是宋塑的典范之作。．北宋（960-1127).1965年温州白象塔出土 钱元灌造飞霞寺铜塔展柜中的这座钱元璀造飞霞寺铜塔是吴越国第二代君主钱元璀的供养品。塔为单层重檐仿木构建筑，由基座、塔身、塔刹三部分构成。塔身四面开龛，镂刻一佛二菩萨像，主尊为阿弥陀佛，两侧分立观音菩萨和大势至菩萨，即"西方三圣"。塔上为三层密檐，四角原应悬挂风铎。塔刹相轮五重，饰忍冬纹，顶部有火焰宝珠。底层原有勾栏、塔座，均已毁缺。 基本陈列宋韵文化馆展览地点：三层展览类别：基本陈列简介宋韵，是种什么韵？宋代是中华传统文化的高峰时代，拥有开放包容的文化氛围和典雅活泼的生活美学。走近宋代的文官政治、士大夫的精神世界和丰富多元的平民生活，一起感受具有中国气派和浙江辨识度的宋韵文化内涵。 宋代仿古礼器一组在这边的展柜中，我们看到的是一组宋代的仿古礼器。宋代致力于在国家礼乐制度层面重现夏商周时期的面貌，力求君臣、将士和民众也可达到当时的文化道德水平，从而实现"礼乐达于天下"的盛况。因此，宋代仿古之风盛行，涌现了大量仿商周礼器，与仿古题材相关的典籍也陆续面世，如北宋初期聂崇义编写的《三礼图》，欧阳修撰写的《集古录》、吕大临著写的《考古图》等。由此可见，宋代仿古礼器的出现并非偶然，属于当时社会活动的产物。 铜兽首衔环壶南宋（1127—1279年）湖州长兴李家巷出土长兴县博物馆藏 蕉叶纹铜贯耳壶 宋（960-1279年） 龙泉窑青瓷鱼龙耳瓶南宋（1127-1279年）上海博物馆拨交 官窑青瓷觚南宋1127-1279年杭州风凰山老虎洞遗址出土杭州市文物考古研究所藏 感谢您的欣赏🙏🙏🙏