春节祭祖

老顽童的怪想

　　过年围绕除旧迎新、祈福祝愿，和血脉亲情开展不少活动，诸如打团抹灰、贴年对，年夜团圆饭、拜年，年三十去祖坟杀鸡挂扫等等。在我村最隆重最热闹的是全村人的祭祖，我村春节祭祖的虔诚与坚持或许全国罕见。

我村是在永新县龙源口镇的泮中村，肇基于公元1436年，始祖耕读公率家人从才丰南珠迁徙而来，繁衍至今成一个李姓大村，也孕育了以“忠孝”和“耕读”为内核的淳朴家风。

而今村前一方正宽大的广场，广场南耸立三座坐南朝北的祠堂。中间是李氏祖祠，也叫大祠堂，祖祠堂号以始祖字号命名为耕读堂，东为长房祖祠，西是二房祖祠，东西两座祠堂比李氏祖祠矮小且略后几米，蕴含孝祖尊长理念。过年的祭祖活动在大祠堂进行，大祠堂和广场十分热闹。

这项祭祖活动延承至今近六百年，大祠有祖产时的春节祭祖是从大年三十到正月初一。年三十从当年负责日常敬祖（下斋饭和保持香火不断）的房系迎接进耕读堂，家家户户年夜饭前来耕读堂敬献斋饭；正月初一，大祠堂开财门，进行斯文祭祀，祭祀完吃过早餐，再将始祖耕读夫妇的画像与祭祀器具送至当年负责祭祖的房系。仪式突出我国传统的孝祖尊长文化，重视知识和奖励读书，是以具有非物质文化遗产性质。

大祠没有祖产后，除了不进行正月初一的斯文祭祀，其他程序虽有简化，但依然进行。除夕那天上午八时左右鸣炮号令，（以前是两个首事扛着铜锣绕村边敲边喊：“迎爷爷啰！”）全村人分成两批，一批是当年负责祭祖的房系将耕读夫妇送出。一批是其余族人带着锣鼓和鞭炮在大祠堂及祠前广场集合，再出发迎接耕读夫妇的画像和祭祀器具至耕读堂（以前是耕读堂，现在李氏祖祠后的念根堂，下同）。

迎送仪式先是在始祖耕读翁夫妇前下跪读“入堂告文”，行四跪拜礼，然后德高望重的斯文、老成虔诚地将始祖夫妇的画像分别放入两顶绿绫轿，再由八个青年分别抬着。其余祭祖器具依次排序，两面黄旗、一把凉伞、两面铜锣、一面铜鼓，两顶绿绫轿，一张放着一头铜狮子和一盏长明灯的方桌，一张摆着一对插放着柏树叶的锡炉盆的条台，一位老成引路启程，送往耕读堂，祖祠门口集合好的好几套锣鼓从祖祠出发迎接，一路前呼后拥，鞭爆齐鸣、锣鼓喧天，异常热闹。入码头时以前有杀拦门猪，现在没有了。距大祠堂约十米，族长公、斯文、老成分列两边，虔诚作揖，再接耕读夫妇像迎进李氏祖祠的耕读堂，将耕读夫妇的巨大画像挂上像架，从桥内请出瓷像安放在供桌上，以前的供桌上供奉猪头和羊头，再摆开鸾架，随后将耕读翁的六子九媳二十四孙的灵位牌依长幼顺序分成四排摆放，每块灵位牌前摆上香炉；始祖夫妇像前放上长明灯和那尊铜狮子，铜狮子内燃着檀香，香炉点燃香烛，亮起祠灯，整个耕读堂灯火辉煌，檀香弥漫。然后各家各户大人带着自己的小孩虔诚地来耕读堂敬献斋饭祭祖。

正月初一的送迎是当年轮值负责祭祖的房系选派年轻力壮的后生早早到耕读堂做好迎接准备工作，耕读夫妇的画像和祭祖的物品；八点左右，其他房系的李氏子孙带着锣鼓鞭炮聚集祖祠前的广场，斯文行跪拜礼后将耕读夫妇画像放入桥内，再依次启程，敲锣打鼓送出耕读堂，一路锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，护送至当年轮值负责祭祖的房系。

代代相传，说这祭祖礼仪源于明朝，嘉靖皇帝奖励在朝为官的耕读堂第五代孙李俨的勤政廉洁、公正无私的御祭，李俨奏请嘉靖皇帝，请求移祭始祖夫妇。获得皇帝恩准后，李俨与德高望重的堂祖父李嵩商议祭祖仪式。首次祭祖也由李嵩主持。 从此一直传承至今。

春节祭祖是一年一度的集中祭祀，日常祭祖也香火不断，即由耕读堂支系轮流承担，所轮到的支系除了每天轮一户一日三餐的敬献斋饭，添灯油保持香火日夜不断，是以泮中村的祭祖香火五百余年绵绵不断。其次就是清明节和冬至节挂扫耕读夫妇坟墓。

泮中以祭祖为形式，以血缘为纽带，以孝为信念，贯穿泮中的发展，串联泮中的人脉与情感，孕育着辉映忠孝的耕读家风，形成了深厚的人文底蕴，出现了“祖孙父子兄弟叔侄贡科进士”的一门三代四进士的科考辉煌，和为保家卫国捐躯朝鲜战场的李湘军长，一开国少将的三长征干部的荣光。

【作者简介】李成斌，网名老顽童的怪想，龙源口镇泮中东楼人；一生舌耘笔耕，忝列四级教授、参加过全省中考命题，在省市及国家级培训研讨会作过讲座；《中学政治教学参考》封面人物。江西省作家协会会员，有拙文献丑于人民日报、人民教育、中国教育报、光明日报、中国教师报等报刊杂志及网络；多次在全国性征文比赛中获奖。