说走就走游昆明（6）——宝华寺

燕影细语

离开官渡古镇，马不停蹄地前往宝华寺。宝华寺位于昆明市官渡区六甲乡六甲村内，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的佛教寺庙，号称“隐龙山紫禁城”。一听这名字，就想象着在幽深的山林中隐藏着一座红墙黄瓦、雄伟壮观的寺庙建筑群。可是，按照导航，从大路驶进了一条乡镇小路后，一马平川，一路不见有大山。曲曲折折，终于看到了很不起眼的寺门。寺门上方有竖有“隐龙山”三个大字的牌匾，“宝华寺”匾额隐在其后。

宝华寺的历史可追溯到近600年前的明代。相传为明代临济宗第二十三代祖——古庭祖师弟子净伦禅师所建，因地平无山，取名隐龙山。原来隐龙山无山，山就在自己心中，佛法太深奥了。又因寺庙地处低洼之处，前后临河，故称龙池。

宝华寺自明代建成后，每年农历四月初八日为浴佛庙会，海众云集，兴盛一时。清朝顺治六年重建；雍正三年五月二十三日毁于地震，旋即重建；同治时，滇西杜文秀起义攻陷昆明，宝华寺毁于兵燹，光绪九年再次重建，至光绪十二年完成。清帝逊位，民国建立，宝华寺让出一部份厢房办学堂。新中国成立后，宝华寺成为小学，僧人集中住于中殿外东厢房内。文革时期，僧侣星散，佛像被捣毁，净地从此荒废，寺舍多成危房。考虑到安全因素，学校迁出，这里成为木器厂。后来村民把它租给四川人种植蘑菇，宝华寺基本毁尽，杂草齐腰，垃圾成山，一派荒凉。

2001年冬，崇化大和尚游锡到此，见寺毁僧散，无尽悲凉，遂发愿复兴古刹。四处奔走筹借，购回原宝华寺寺址63.1亩。经数年艰辛努力，在两序及居士的护持下，如今建成了多座庙宇建筑群体，使宝华寺重现庄严。

走进宝华寺的山门，就见崇化大和尚题词的这幅对联：“临池休疑义，须知此水非彼水；入门即登峰，莫道无山胜有山。”佛教中的龙池就是我们的心池；池在心中，水就在心里面；此水非凡水，是内心的智慧水。跨进山门之际，就已经登上最高点；不要去寻找山，山就在自己心中。

宝华寺是崇化大和尚经过多年重建后才逐步形成的，由多座庙宇建筑群体构成。进门处是山门殿。走进山门殿，拾阶而下，迎面照壁上有“龙池”石雕。

壁照两侧的门洞上方，前后分别写有“龙门”“象路”“虎道”“狮途”。

穿过门洞，里面是一座三坊一照壁的寺院构筑，观音殿、普法堂、客堂，全是木结构的殿宇。

观音殿供奉十一面千手千眼观音菩萨，是信徒们祈求慈悲与智慧的重要场所。

十一面千手千眼观音菩萨在昆明妙德阁曾经见过。十一面观音，又称大光普照观音，是除恶导善、引众生入佛道的菩萨，六观音之一，因有十一个面相而得名。这十一张面孔分五层排列，一面化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业；第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就；最上一面为佛地，功德圆满。而千手千眼观音并非有一千字手，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。十一面千手千眼观音菩萨综合了十一面观音和千手千眼观音的特点与象征意义，既代表着菩萨修完“十地”，最后功行圆满到达第十一地（佛地），又体现了菩萨以无边的慈悲和智慧遍护众生、遍观世间的愿力和能力。

普法堂作为讲经说法的场所，传播佛教教义。

客堂主要是接待来访的信众与游客。

穿过观音殿，来到了第二个寺院。这里有接引殿、妙法堂和善法堂。

接引殿象征着引导众生走向佛法之路。

妙法堂和善法堂也是讲经说法之地。

穿过此门，来到多宝殿。

而这个门洞通往地藏殿。地藏殿供奉地藏菩萨，体现了佛教对地狱众生的救度精神。

崇化大和尚重建宝华寺的历程非常艰辛，也十分感人。2001年冬，崇化大和尚寻到了宝华寺遗址，于残碑上得知宝华寺始建于明。但眼前的景象却是残垣断壁，一片荒凉，垃圾堆积如山，蚊蝇游乐其间。崇化大和尚从侧面的破围墙入内，齐人高的杂草将其吞噬，不禁悲从心起，决意把颓败的宝华寺从草莽中唤出。于是带了两个徒弟，开始了修复宝华寺的艰辛历程。

崇化大和尚把出家十五年以来所有的积蓄——两万五千元钱全部拿了出来。因为资金有限，不敢轻易花掉，于是发扬愚公移山精神，与两个徒弟一道，用锄头、铲子、箩筐把小山似的垃圾堆一点点地往外搬运，花了半年时间，终于移走垃圾山，同时用移走的垃圾在寺旁铺就了一条宽宽的道路。他们每天在饭馆里买盒白饭，向村民们要点咸菜，在河边折几根树枝当筷子，站在垃圾堆上开饭。宝华寺所有的房顶都已破残不堪，晚上可以在屋内数星星。于是在破败的屋檐下，用塑料布支起简易的帐篷作为僧寮，成群的老鼠经常在帐篷内同他们争夺地盘。

修复扩建宝华寺的批复下来后，先搭茅蓬以为栖所，次耕菜园用以自足。与此同时，有越来越多的居士和他们一起为修建宝华寺出力。当种植第二块菜地的时候，居士已发展到四、五百人了。而现在种植的第三块菜地是宝华寺的下院——宝泉寺，种植了60亩水田、100亩菜地，果树一万余棵。重建过程中，资金主要通过向信众募捐、卖酱菜、运输和销售宝泉寺的农产品等方式积累。崇化大和尚带着几位居士做酱菜，卖到食堂餐馆；还将宝泉寺的板栗、核桃、梨、苹果、桃子等水果运到昆明，由信众送到街上去给市民解释，一点一点积累资金。终于建成了山门殿、观音殿、接引殿、地藏殿、多宝殿等殿宇，以及普法堂、善法堂、妙法堂、客堂等南北两个跨院。

尽管一路走来很艰难，但他们每年坚持做一件助人为乐的事，如慰问贫苦病人，抚慰孤寡老人，资助失学儿童和贫困大学生……

接下来，再领略一下宝华寺新建的气势恢宏的大雄宝殿、藏经楼和须弥讲堂。去往大雄宝殿经17个台阶的第一层阶梯，登上台阶后，有一层平台，十分开阔。而后再上7个台阶才到大殿。

大雄宝殿建了4年，占地面积1600平方米，高23米，为木结构古建筑。大殿选用直径70公分的76棵红木大柱、用楠木500余方以及大量花岗岩圆雕基础构件建成，由民间艺人按传统工艺雕制而成。大殿内供奉着东方琉璃世界药师佛、本师释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛、迦叶尊者、阿难尊者。佛像由黄铜锻造而成，高近8米，庄严肃穆。

大雄宝殿背面

大雄宝殿后面是藏经楼，建了3年，为多层建筑，总占地面积达2100余平米，建筑面积8000余平米。整座建筑望之俨然有冲天破云之势，与大雄宝殿、须弥讲堂互为映衬，形成了极有震慑力的宏大建筑群体。

藏经楼用于收藏书画和佛教经典。目前只有一楼对外开放，里面有书画展。

宝华寺的须弥讲堂（七宝金城），外观宏伟壮观，有藏传佛教建筑的风味，门装饰富丽堂皇，光影之下美感更加强烈。

四壁精美的“唐卡”都是信众们捐款制作的。

须弥讲堂占地面积5000平方米，建筑面积19000平方米，讲堂大厅能同时容纳千余人听讲，是目前云南省规模最大、设计最完美、配套设施最完善的大型讲经堂。

须弥讲堂中的“华严三圣”佛像，顶棚使用了彩带装饰，其中红色象征着力量和智慧，黄色象征着清净和解脱，蓝色象征着慈悲和智慧。

须弥讲堂至今仍未完全完工，但已初具规模。

宝华寺现在三宝具足、僧团清净，是官渡区佛教协会所在地。恢弘古朴的建筑、庄严肃穆的佛像，使人感受到佛教文化的博大精深以及佛教寺庙的宁静氛围。而崇化大和尚不畏艰辛重建宝华寺以及积极投身慈善事业的精神也激励着我们砥砺前行，同时不忘回馈社会。