“神仓”虽小亦可细品

无鱼

——先农坛神仓参观记 2024年11月29日，为躲避家中楼上装修的打砸声，老两口儿选择了去北京城里的先农坛参观北京古建筑博物馆，在参观中有了新发现——移建二百多年的“先农坛神仓院”第一次对普通观众开放了，我们自然要去看看。请您跟随无鱼，慢慢细賞这座有故事的小小建筑群吧：♥️♥️♥️🙏🙏🙏 图为神仓院主建筑——神仓圆廩及东西两侧带天窗的仓房。这三座建筑虽小，但都是北京唯一唯二的独特建筑！里面包含了很多故事哦！ 去神仓院参观最先看到的，是在神仓院山门对面墙上的《北京中轴线上的先农坛》展板，包括：北京中轴线简介及中轴线上“15个遗产要素名录”，先农坛（含神仓）是其中重要遗产要素之一。🙏先农坛整体介绍情况无鱼古建作业<a href="https://www.meipian.cn/565qa8tk" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">先农坛可细看慢品</a> 据神仓历史文化展介绍：——神仓藏玉粒，五谷播天下神仓建筑群是先农坛建筑群的重要组成部分，主要用于储存皇帝亲耕耤（ji）田收获的谷物。建筑群内的神仓，被誉为"天下第一仓"，为先农坛独有，是将储藏的谷物转换为皇家祭祀礼仪祭品的重要之所。并以神仓建筑群为依托，介绍神仓的历史变迁，呈现建筑的历史风貌，让与世隔绝了二百多年的神仓建筑群第一次走近社会大众。 知识扩展神仓从何时出现？ 神仓的历史，可追溯到西汉时期，当时祭祀炎帝神农氏已被列为国家祭典，神仓作为储存祭祀用粮食的建筑也随之出现。到了隋代，神仓的明确记载出现在《隋书》中，表明其已成为专用建筑‌。 提醒；神仓与古建馆分开的 从先农坛的介绍总图中可见神仓院在先农坛中的具体位置：神仓建筑群位于先农坛内坛东侧，善意提醒来参观的朋友请注意：神仓建组群与北京古建筑博物馆的主体建筑群，不在一个院落，您来北京古建筑博物馆参观时，不要遗漏了神仓院儿哦！ 神仓院的“山门” 神仓院是独立成院，有自己的山门神仓山门建筑特色：山门为砖拱券无梁形制，建筑面积72平方米，面阔三间13.48米，进深5.34米，屋面为单檐歇山式绿琉璃砖叠涩挑檐，无斗拱，瓦面为黑琉璃瓦绿剪边。山门开一大二小三间拱券门，板门装九路门钉。 收谷亭展五谷 从山门拍收谷亭，可见山门有9X9=81枚门钉的板门扇。走进山门的第二座建筑，是一座四角攒尖顶的方亭，亭子屋面覆绿色琉璃瓦，这座亭子就是“收谷亭”。 从西仓前拍的收谷亭收谷亭收谷亭作用主要用于晾晒籍田所获谷物。收谷亭建筑介绍建筑平面为方形，建筑面积46.9平方米。每边长为6.85米，南北各设三级台阶，无斗拱，雅伍墨旋子彩画，四角攒尖顶，瓦面为黑琉璃瓦绿剪边。 收谷亭四条垂脊上有垂兽，前端还有三只蹲兽加骑凤仙人。檐下有套兽。整个建筑等级较低。<a href="https://www.meipian.cn/55ty6zai" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">皇家建筑屋脊上的小兽</a> 收谷亭的彩绘，也是级别比较低的“雅伍墨旋子彩画”。亭子中央有参照古代计量谷物器具“斛（hu）”的原型，设计而成的“五谷种子展示台”。‌ “五谷种子展示台”展示了耤田种植并收获的“稻、黍、粟、麦、菽”五种谷种子。“五谷种子展示台”的顶面展示“稻”，斜面四周分别展示黍、粟、麦、菽四谷种子。为何将“稻”放在顶面？咱们后边再说，呵呵😊 展览中有清代上海縣正堂的“邑府公斛”（本縣府公用标准斛）图片。 神仓廩——神仓院核心建筑 我在去了几次神仓之后，请一位参观人帮忙拍了神仓打卡照。 神仓院，神仓院！第三座建筑“神仓圆廩（lin）”当然是神仓院的核心建筑。神仓圆廪建筑特色神仓圆廩，用以供奉将要作为各皇家坛庙粢盛的祭神谷物。平面为圆形建制，建筑面积58平方米。直径8.6米，正南设五级台阶，无斗棋，屋面为圆攒尖顶，黑琉璃瓦绿剪边。圆形平面上制檐柱8根、柱间用木板遮挡，梁架上绘有雄黄玉旋子彩画。室内除在原地平铺方砖外，又在其上置厚度16公分、宽13公分的木地梁，上铺木地板，用以防潮。 从收谷亭中的五谷台看神仓廩，可以清楚看到神仓的黑瓦绿剪边及绿色宝顶 先农坛神仓圆廩中门之上高悬“神仓”匾额。在全国所有粮仓建筑中，只有建在先农坛中的“圆廩”才能挂“神仓”匾额” “圆廪”是指圆形的粮仓。‌在古代，粮仓有圆形和方形之分，圆形称为“廪”，方形称为“囷”（qūn）。‌北京不止先农坛一处有“圆廪”，在万里长城的居庸关关城中，也有圆廩，而且不止一个，这些圆形的粮仓就是为了存放守关将士的军粮。两个对比，从建筑形制上一眼可以看出这两处圆廩的级别高低：居庸关圆廩只是黑瓦、黑宝顶、灰色墙体，无彩绘、无门额。而先农坛神仓是黑瓦绿剪边，绿色宝顶，红色墙体、有精彩的彩绘图案，并悬“神仓”门额。 神仓中央靠北侧有红色供案，上面供奉着五个“升”形盒，里面是由耤田收获的稻、黍、粟、麦、菽“五谷”体现“神仓藏玉粒•五谷播天下”之寓意：——表明这里才是天下五谷种子的源头。🙏🙏🙏圆仓廪屋架用的是 神仓供奉的“五谷”简介 神仓圆廩内设有五谷查询屏，可以查询五谷组成，及各自来源等信息这里介绍的“五谷”为：“稻、黍、粟、麦、菽”，五种谷物 稻dào五谷之一，禾本科，一年生草本植物，性喜温湿，为中国南方地区主要作物。《诗经·幽风·七月》描写有："八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。"水稻子实碾制去壳后为大米，大米分为粳米、籼米和糯米，粳米短而圆，籼米外形比较修长。糯米分为长糯米和圆糯米两种。中国是水稻的起源地，大约在一万年前，水稻被驯化种植以后，就逐步成为了东方社会的主要食物，养活了具有庞大人口数量的中华民族，而我国悠久的水稻种植史也形成了丰富多彩的稻作文化。 黍shǔ我国的黄河中游半干旱区孕育了最早旱作﹣﹣黍与粟（又称"稷")，是我国古代早期最重要的粮食作物。黍：五谷之一，禾本科，一年生草本植物，喜温暖，不耐霜，抗旱力极强。子实淡黄色者，去皮后北方通称黄米，性黏，可酿酒。其不黏者，别名穄，亦称稷，可作饭。《诗经·小雅·楚茨》描写："自昔何为？我荻黍稷。我黍与与，我稷翼翼。黍原产地是中国，在中国西北、华北、西南、东北、华南以及华东等地山区都有栽培，新疆偶见有野生状的，而且在亚洲、欧洲、美洲、非洲等温暖地区都有栽培。 粟sù我国的黄河中游半千旱区孕育了最早旱作﹣﹣黍与粟（又称"稷")，是我国古代早期最重要的粮食作物。粟，俗称谷子。脱壳后就是平常吃的小米。俗称"粟有五彩"，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，也有粘性小米。粟亦称为"稷"，有"百谷之长"的称号，古人常将"社稷"比作国家，可见其在谷物中的重要地位。从以上两条介绍，可以认知：【黍与粟合称"稷"】 麦mài五谷之一，禾本科，一、二年生草本植物。子实用来磨成面粉，也可用来制糖或酿酒，秆可作编织或造纸，是我国北方主要的粮食作物。麦是麦类作物的统称，有小麦、大麦、荞麦、燕麦等。因小麦是世界上分布面积最广，栽培面积最大的粮食作物，麦逐渐专指小麦。《诗经·幽风·七月》描写有："九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穆，禾麻菽麦。"《诗经·魏风·硕鼠》:"硕鼠硕鼠，无食我麦。" 五谷种子互动查询 菽shū豆类的总称，亦专指大豆，五谷之一，豆科植物，我国各地均有种植，自春秋时期开始，大豆已经成为重要口粮。《诗经·幽风·七月》描写有："六月食郁及荑，七月亨葵及菽。"《诗经·小雅·小宛》:"中原有菽，小民采之。"毛泽东《到韶山》诗："喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。"五谷种子互动咨询 「粢盛」与神仓的关系 什么是“粢盛”？“粢盛”专指祭祀（所用）的谷物？ 神仓内有小电子屏幕，可以查询“五谷”及“粢盛”[zī chéng]相关知识。——《坛庙粢盛供奉演绎》庙，即宗庙，是供奉先祖的地方（什么是粢盛？）“粢盛”专指祭祀的谷物北京众多皇家宗庙（祭坛）的「粢盛」均来自神仓（「粢盛」来自神仓！）以等级最高的「太庙』为例：太庙每年（有不同的祭典仪式）四季首月的祭典称『时享』岁末的祭典称『祫祭』 （“祫”读为“xiá），凡婚丧、登极、亲政册立、征战等家国大事之祭祀称『告祭』以『时享大祀』为例： ——《坛庙粢盛供奉演绎》全景 （各个部门在祭祀中所扮演的角色）钦天监是掌管观测天象并予以解读确定各种神袄祭祀日期、编制历书的机关每岁祭祀及各项典礼祀期，由礼部于前二岁之十月（注意：是提前二年就发表！）礼行，钦天监按照《会典》卜选吉日（也就是具体的祭祀日期）据《钦定大清通礼》对一岁四时“享太庙之礼”的记录，时享大祀春季选择农历一月上旬吉日（注意：这个春季的吉日，是每年有变化的）夏、秋，冬祭祀则分别在孟月（孟月：每一季的第一个月。）期，即农历四月初一农历七月初一和农历十月初一举行祭典期间太常寺依规负责所有的礼乐事务，首先，太常寺需要提前奏报，并开列承祭官、分献官的名单，呈请皇帝『钦派」然后，依据《钦定太常寺则例》的规定提前从神仓院仓房中提取祭祀所需的“粢盛”（祭品）玉粒（品种与数量是有明确规定的！）黍一斗六升一合，稷一斗六升一合稻一年六升一合，粱一斗六升一合取出的『粢盛』，放置于圆廩神仓供案之上，供奉若干日最终，于祭典前一日由太常寺运输到太庙制成祭品供奉使用“粢盛”是中国古代社会中祭祀活动的内在，因此作为粢盛的五谷便是祭祀行为的核心体现，在五谷从实用走向象征意义的过程中，神仓演了中间桥梁的重要角色先农坛在北京中轴线祭礼体系的传承和发展中展现出了独特的历史价值和深刻的文化内涵 五谷与粢盛的对应关系？ 五谷与粢盛的对应关系有点乱这样就出现了一个问题；供奉的是“稻、黍、粟、麦、菽”这“五谷”，而“粢盛”又是“黍一斗六升一合，稷一斗六升一合稻一年六升一合，粱一斗六升一合”既：黍、稷、稻、粱四种，前面已经说了（“稷”=黍+栗），那么这余下的“粱”又是什么？我为了寻求“粱”是具体什么谷物，反复去了先农坛三次，也没有搞清楚，最后在先农坛客服中心留了“投诉”询问，至今没有接到客服小姐答应：“我询问之后答复您，您就不要来回跑了！”的回答！读者老师们，您能够告诉我吗？，谢谢！ “梁”是一种作物还是…… 明代北京先农坛内所植的农作物中有“粱”，“粢盛”中也有“梁”，而前面五谷种子介绍中，又没有“粱”。那么“粱”到底是单独一种谷物或多种谷物的组合呢？从网上查询得到：有几种解释：粱，通过查考《周礼》中九谷、六谷的名称，有粱而没有粟，因此得知粱就是栗。从汉代以后，才开始把果实大，并且毛长的称为粱，把果实小并且毛短的称为粟。粱：北方通称“谷子”也叫“粟”。一年生草本植物，籽实脱壳后叫小米。中国北方人民的主要粮食之一。几种解释都说：“粱”就是“粟”。我去请教客服，她也是网查答复，最后把客服也整糊涂了，只能让我留“投诉”……图为网查的谷子（粟）的图片。 西碾房及展览内容 从山门进入最近的建筑是西碾房：碾房作用：碾房，用以脱粒、碾磨籍田收获的谷物。碾房建筑简介西东碾房面积各为76.9平米。面阔三间10.48米，进深一间7.34米，前檐明间置三级台阶，悬山顶屋面，上铺削割瓦。西碾房里面有《天下第一仓第一部分》展出 知识扩展与疑问什么是削割瓦？削割瓦是指琉璃瓦坯子，经焙烧形成素胎，但不经上釉工序的瓦件。以“削割瓦”铺砌屋面，称“削割瓦”做法。因“削割瓦”为琉璃瓦件的坯胎，所以也分为二至九样规格。外观上“削割瓦”与灰布瓦十分接近，大式黑活屋顶常见有此瓦件，但在等级和做法上，应属于琉璃瓦屋面范畴。为什么要用削割瓦？为什么碾房和后面的祭器库要用“削割瓦”，而不用“琉璃”瓦？是仅仅为了降低成本吗？答案没有找到，您知道吗？请指教！谢谢🙏 西碾房内部展览视频 先农坛有神仓现存神仓院的前世今生 北京先农坛神仓建筑群大事记明初，明太祖朱元璋在南京建立山川坛。永乐十八年（1420年）明成祖朱棣仿照南京山川坛建北京山川坛。嘉靖十年（1531年）山川坛内建神仓建筑群，位于先农坛斋宫（后改为庆成宫）西墙外。乾隆十八年（1753年）拆除原神仓建筑群西侧旗纛庙前院建筑，将神仓建筑群移建于此；原旗纛庙后院三座建筑划归神仓建筑群，改称祭器库。民国期间，神仓建筑群为北平坛庙管理处，隶属于民国内务部，后归北平市。20世纪50年代神仓建筑群成为天坛公园的附属幼儿园所在地。1993年4月神仓建筑群正式划归北京市文物局，12月神仓建筑群腾退。1997年神仓建筑群修葺一新，北京古代建筑研究所进驻并使用。2021年北京古代建筑研究所迁出神仓建筑群。2022年﹣2023年北京古代建筑博物馆对神仓建筑群内文物建筑本体进行修缮、彩画保护及院内环境整治。 天下第一仓神仓历史文化展第一部分 北京中轴线以国家礼仪文化为核心，其两侧的祭祀建筑均围绕着礼仪制度进行规划和建设。先农坛承载着国家祭祀先农和皇帝亲耕的礼仪传统，神仓更是耤田收获后粢盛的重要贮纳场所，有"天下第一仓"的美誉。 典籍里的神仓在中国古代文献中，有关"神仓"的记载屡有出现，从汉代开始，神仓的功能由单纯收贮谷物，上升为具有多重含义的礼制建筑。 中轴线上的神仓北京先农坛始建于明水乐十八年（1420年），坐落在北京中轴线南端西侧，与天坛呈东西对称分布格局。神仓建筑群，位于先农坛内坛东侧，是贮存祭祀用谷物的重要建筑。先农坛核心祭祀对象是先农与太岁。先农祭祀是中国传统国家礼仪的重要组成部分，展现了中国古代社会对农事活动与农耕文化的重视。明清两代，先农坛核心祭祀对象是先农与太岁。《清雍正帝先农坛亲祭图》真实反映了雍正帝在先农坛祭祀先农神的隆重场景。太岁殿建筑群先农坛由内坛与外坛组成。内坛为长方形院落，核心礼仪建筑包括先农坛祭坛、籍田、观耕台与太岁殿建筑群，附属建筑包括神仓建筑群、神厨建筑群与具服殿。外坛坛墙在历史上呈现与天坛相似的北圆南方形态，外坛设有神祗坛和庆成宫建筑群。 北京先农坛始建于明永乐十八年（1420年），坐落在北京中轴线南端西侧，与天坛呈东西对称分布格局。神仓建筑群位于先农坛内坛东侧，是贮存祭祀用谷物的重要场所。 先农坛在北京中轴线上的位置图先农坛作为现存中国古代规模最大的皇家祭祀农神之所，展现出中国传统社会对农耕文化的尊重，承载着明清两代国家祭祀先农的礼仪传统。其中发大显示的是《大清会典（光绪朝）》中的先农坛总图。关于先农坛的更多介绍，请看无鱼的美篇作业<a href="https://www.meipian.cn/565qa8tk" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">先农坛可细看慢品</a> 图为神仓建筑群平面图神仓院占地3436平方米，东西宽 41.2米，南北长83.4米。目前建筑群内主要陈列"神仓历史文化展"。 神仓建筑群的立体布局介绍图神仓建筑群坐北朝南，以南北中轴左右对称，依次为山门、收谷亭、神仓圆廩、祭器库，左右分列碾房、仓房、值房各两座。从立体图中可见神仓圆廩，是神仓院的核心建筑。全院从神仓圓廩后设墙分成前后两进院落，清代为一过门，有对开门扇，民国时期改为圆门。 展区一角 神仓的前世今生神仓建筑群，初建于明嘉靖十年（1531年），位于明代旗纛廟以东。清乾隆十八年（1753），裁撤旗纛廟将神仓建筑群移建于现址，留存至今。明初旗“纛”（dào‌）庙嘉靖改制创建神仓乾隆年间移建神仓 近现代神仓的环境变迁二十世纪初，神仓建筑群成为美军的信号所与军需处，民国时期又成为北平坛庙管理处的办公地。新中国成立以后，神仓建筑群功能又几经变迁。2022年开始，北京古代建筑博物馆对神仓建筑群内文物建筑本体进行修缮、彩画保护及院内环境整治，终于恢复了历史风貌。铅华尽洗，神仓依旧。①美国军官在神仓建筑群的留影。我们老百姓都看不到，却让八国联军的美军做为信号所与军需处使用，这种耻辱不应该忘记！②二十世纪初的神仓建筑群内景。③北平坛庙管理处时期的神仓建筑群内景。 西仓房 走出西碾房走进西仓房仓房作用介绍，仓房用来存储碾磨、脱粒后的谷物。两座仓的房建筑特色：东西仓房是完全一样的悬山顶建筑，只是朝向不同。仓房建筑面积各为96.5平米。面阔三间12.44米，进深一间7.76米，前檐明间置三级台阶，悬山顶屋面，上铺黑琉璃瓦绿剪边。明间瓦顶正中设悬山顶小天窗，天窗高约2.6米，长1.76米，宽0.78米，目的是为了加强通风换气，防止谷物受潮霉烂。这种戴着像小帽头天窗的建筑，俺在北京城里是第一见到。 西仓房内部展览情况的视频 神仓纳五谷神仓历史文化展第二部分神仓是先农坛中重要的建筑群体之一。清代仲春吉亥日，皇帝到藉田躬耕，秋收后错田所获五谷贮之神仓，供国家祭祀礼仪所用。神仓建筑群在皇家祭祀体系中起着不可替代的作用。 图为《粢盛贮纳示意图》耤田中收获的五谷，经过晾晒后，在碾房里脱壳加工，储存于仓房中。每逢祭祀前依规，将加工后的谷物供奉于神仓圆廩，至各坛庙祭祀日前一天提用。 《粢盛贮纳示意图》五谷从粮食变为→粢盛→祭品的分解介绍：第一环节：顺天府耤田里的五谷，由顺天府组织坛户收获。第二环节：祠祭署、太常寺、皇帝耤田收获的情况，经由祠祭署上报太常寺，再行文报送皇帝。并行第二环节坛户神仓院收割下来的五谷由坛户运输进神仓建筑群。第四环节仓房贮纳仓房用来储存耤田收获的五谷。五谷入仓房时，将贮纳情况经由祠祭署报太常寺。第五环节碾房碾房脱壳、碾磨耤田所获五谷第六环节神仓圆廩神仓圆廩每逢祭祀前依规将加工后的谷物供奉于神仓圆廪，以备各坛庙提用。 有关“耤田”的展览内容 何为耤田？耤通"借"，后引申为借助民力。明清两代皇帝举行亲耕礼仪的田地，称为"耤田"，是中国古代天子亲耕农田劝课农桑、重农固本的亲耕礼仪活动区，是北京先农坛农耕文化的核心展示区。明清的耤田范围明代耤田护坛地六百亩，供黍稷及荐新品物。又地九十四亩有奇，每年额税四石七斗有奇，太常寺会同礼部收贮神仓，以备旱涝。又令坛官种一百九十亩，坛户二百六十六亩七分，上耕错田亲祭，余年顺天府尹祭。嘉靖中，建圆廪方仓以贮粢盛。 ——《天府广记》卷之八明代耤田指数百亩土地面积，亲耕仪式在其核心区域举行。清代耤田先农坛围墙内，有地一千七百亩。旧以二百亩给坛户。种五谷蔬菜，以供祭祀。其一千五百亩，岁纳租银两百两，储修葺之需。——《养吉斋丛录》卷八 知识拓展耤（ji）田与由来 耤（ji）田的由来耤音"集"，本义是耕作，后引申为借民之力耕田。"耤田"最原始的含义，是由氏族和部落首领率领村社成员共耕的公田。收获物用于祭祀、战争、周济等公共开支。随着社会的发展，"耤田"也从氏族公社的原始子遗延伸出新的定义。最终，在阶级社会的长河中，蜕变成为另寓政治意义的礼仪模式。井田制与“公田与私田”井田制是中国最古老的一种土地制度，西周之前便已存在，但直到西周才臻于完善。它由公田与私田构成，因耕地划作井字形而得名。整块土地分为九块，中为公田，周为私田。中图为井田图"井田"一词，较早见于《谷梁传·宣公十五年》:"古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。""方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后散治私事。"--《孟子》本图为先农坛原有的耤（ji）田介绍展板 耤田真的只有一亩三分吗？ 耤田，真的只有一亩三分吗？当然不止这点儿田地！呵呵😊请看《明清皇帝的藉田范围》的介绍：明代耤田包括六百余亩护坛地，种植黍、稷、稻等，用于品物荐新；包括九十余亩地，以备旱涝；包括皇帝亲耕田地，收获存贮于神仓，以供粢盛。明代耤田指数百亩土地面积，亲耕仪式在其核心区域举行。清代耤田将（先农坛）总占地一千七百亩中的二百亩地，拨给坛户耕种，种五谷、蔬菜，以供祭祀。而先农坛内部的"一亩三分地”，只供供皇帝和大臣们亲耕所用。而这一亩三分地的日常管护当然是坛户农民。 明清耤田都种什么谷物？ 耤田里都种什么？亲耕礼中，皇帝和三公九卿所播种的谷物也各不相同。清代帝王在耤田中播稻种；所以在收谷亭的“五谷种子展示台”顶面展示“稻”，三公播麦种、谷种，九卿播豆种、黍种。这些五谷种子在耤田中成长，到了收获季节，成熟的五谷就存放在神仓建筑群内，以供“粢盛”。 明代北京先农坛内所植农作物黍、稷、稻、梁、芹、韭等清代北京先农坛藉田收获：黍、谷、大麦、小麦等 清代耤田收入知多少 民国记录的清代精田岁收明细表 清代耤田岁收明细表，只统计了黍，谷，大麦，小麦这四种谷物，还与上面说到五谷不对应，呵呵😊记录的很详细，连最小的计量单位“勺”都用上了。十勺等于一合，十合等于一升，十升等于一斗，十斗等于一石，清代一升约等于现代的1035毫升。根据《中国历代民食政策史》整理 北京中轴线的主要坛廟 北京中轴线上几个主要坛廟分布图 坛庙流转与繁多祭祀活动 坛庙流转何为粢（ci）盛（ cheng )及粢盛的重要性🙏"黍稷曰粢，在器曰盛。"粢盛是古代盛在祭器内以供祭祀的谷物统称。粢盛是否丰洁，关系到祈望能否实现，是与国家祭祀密切相关的大事。 粢（ci）盛（ cheng )北京中轴线上（有哪些）皇家祭祀（清制）（表）景山寿皇殿常侍：清代供奉祖先御容的场所。故宫奉先殿：常祀：明清皇家日常祭祀祖先的家庙，供皇室平日方便祭祀祖先。社稷坛祭坛：常祀在每年二月和八月上戊日进行，行社稷礼以祭祀太社、太稷之神。除此之外，凡遇大礼，举行告祭。凡遇水灾、干旱，举行祈谢。太庙享殿祭祖活动时享祭祀一般在正月、四月、七月与十月举行。每年岁暮还会进行“祫（xiá）祭”，将本朝历代祖先神位共同祭祀。除此之外，还有不定时举行的告祭和月朔荐新（祭品更新）。天坛祈年坛祈谷月礼在每年正月上辛日举行，向上天祈求五谷丰登。天坛圜（yu á n ）丘坛祭天礼在每年冬至举行，祈求国泰民安。常雩礼在每年四月举行，为百谷祈雨。如遇大旱，还会举行大雩之礼。除此之外，还有"升配""告祭"等祭祀活动。 先农坛社稷坛常祀在每年正月上旬和每年岁末除夕前一日举行，祭祀每年值岁之神与值守十二月之神。先农坛祭坛祭祀先农神之礼在每年二月举行，皇帝于先农坛祭祀农神，并躬行耕耤田之礼。先农坛神祇坛天神坛：祭云、雨、风、雷诸神；地祇坛：祭五岳、五镇、五山、四海、四渎（du）、京畿（ji）山川、天下山川诸神。雨水充沛或雨水欠佳时皇帝亲祭祈愿。（上表根据《钦定大清通礼》、《钦定大常寺则例》经制）从上表可以看出，古代各种各样的祭祀，几乎一年四季不停啊🙏🙏🙏圜（ yuan ）丘坛常雩（ yu）礼四渎（ du )京畿（ ji )这个展览为了让小朋友和识字不全的人们看明白，还做了不少额外工作，呵呵😊 从这面展板的描述与表格内容，可以看到在各个坛廟有各种各样的祭祀活动，因此所需的粢盛很多。实际上除本表所列坛廟外，还有一些坛廟（俗称北京的“九坛八庙”），不在北京中轴线上，如：日坛、月坛、地坛等，那些坛廟也需要“粢盛”。 簠簋祭器上图：簠，fu，祭祀中用于盛放黍稷。方形器，四面夔龙纹，東腰处回纹，足为云纹，腹为云纹，束腰处回龙，两耳呈夔龙形。盖上有棱，四周也附以夔龙。 下图：簋，gui 祭祀中用于盛放稻、梁。椭圆形器，口为回纹，腹为云纹，束腰为雕纹，足为星云纹，两耳附以夔龙，盖面为云纹，口为回纹，上有四出棱。 中轴线几处坛廟，使用“簠簋祭器材质与色彩”的规制图。 材质：有陶、木色彩：陶有不同色釉：黄，白，蓝 木有涂金不同的坛廟，不同殿堂，不同的祭祀仪式，使用不同材质与色彩。 祭蓝釉簠祭蓝釉簋用于圜丘坛、祈谷坛（天坛），奉先殿 漆金木簠漆金木簋用于：太庙享殿，奉先殿 粢盛在祭祀中的地位很高 在国家祭祀典礼中，祭器、祭品规制严明。"粢盛"在重要祭礼陈设中处于居中位置，体现了中国作为一个农业大国对于"农为邦本"的深刻认识。清代国家祭祀按级别分为三等：圜丘（在天坛）、方泽（在地坛）、祈谷（在天坛祈年殿）、雩祀（天坛圜丘坛）、太庙（祭祖）、社稷（在社稷坛）为大祀；日（在日坛）、月（在月坛）、历代帝王（在历代帝王庙）、先师孔子（在文庙）、先农（在先农坛）、先蚕（在先蚕坛，现在的位置在北海公园里）、天神、地祇、太岁（这三位神在先农坛）为中祀；先医，关帝、火神等为群祀。祭祀过程中使用的祭品种类繁多，总体面言，主要有肉、粮食和蔬菜果品三大类，按照祭祀对象不同，祭品在数量与种类上各有等差。在大祀和中祀祭礼中，“粢盛”的陈设多数位于供桌的中间位置（这充分体现了古代皇帝、国家对农业、谷物粮食的重视——古代帝王们都知道“民以食为天“啊！实际上对粮食安全也是现代国家第一重视的问题——每年的一号文件都是与三农相关的！）。展台中心摆设二簠二簋，是盛装“粢盛”的器具。 清先农坛太岁殿祭祀陈设图 例如：清先农坛太岁殿祭祀陈设图陈设图中央，有：簠：（前后两只）： fu ，瓷质，黄色，分别盛稻、梁簋：（前后两只）：gui ，瓷质，黄色，分别盛黍、稷合计是稻、梁、黍、稷 四类谷物 太岁殿整体供奉祭品名称图 登（最中心，体型也大一些！）：瓷质，黄色，盛不含五味的牛肉清汤"太羹"铡： xing ，（小鼎）瓷质，黄色，盛五味的牛肉汤"和羹"簠： fu ，瓷质，黄色，分别盛稻、梁簋： gui ，瓷质，黄色，分别盛黍、稷豆：瓷质，黄色，分别盛放腌菜（腌韭菜、腌芹菜、腌韭菜花、腌笋）、肉酱、小块肉（鹿肉、兔肉、鱼肉）、腌牛肉、猪肉干尊：瓷质，黄色，盛祭酒爵：瓷质，黄色，盛祭酒琖： zhan ，瓷质，白色，盛祭酒笾: bian ，竹质，黄色，分别盛盐块、咸鱼、大枣、栗子、榛仁、菱角、芡实、鹿脯、白饼、黑饼篚： fei ，竹质，黄色，置青色礼神制帛 电脑上与彩色平台上可以展示不同坛廟祭祀平面图中簠簋位置。图为：太庙享殿的祭祀图展示在电子彩色平台与电脑屏幕上。 东仓房神仓院的东西仓房，最特殊是没有普通建筑的前后窗，而是在屋顶中央开有一个很突出的歇山顶天窗，这是北京官式建筑中唯二的带天窗的仓房建筑。神仓面间三间，进深一间，前檐明间置三级台阶，悬山顶屋面明间瓦顶正中，设悬山顶天窗，目的是加强通风换气，防止谷物受潮霉烂。 仓房体验区"仓廪实，天下安。"粮食谷物的储备对于社会的繁荣、稳定和发展具有重要意义。神仓建筑群建成后主要核收稚田的谷物，仓房是用来储存谷物的重要场所，为了保持谷物干燥，防止腐坏，小小的仓房中隐赢着很多古人的智慧。仓房空气流通示意图中图：为了保持谷物干，对仓的建筑功能提出了很高的要求，建筑形态将直接影响到仓内谷物的存储。神仓建筑群的仓房面间三间，进深一间，前檐明间置三级台阶，悬山顶屋面，明间瓦顶正中设悬山顶天窗、加强通风换气，防止谷物受潮霉烂。右上下图：这种带天窗的仓廩形式，早在宋代即已成熟。因为古书中的宋代先农坛神仓仓房形象。 防霉防潮的悬山顶天窗为了保持各物干燥，对仓的建筑功能提出了很高的要求，建筑形态将直接影响到仓内谷物的存储。 仓房上的悬顶天空在清代北京众多自然灾害中，洪涝和干旱最为突出。北京地区的地理环境和气候特点对仓房建筑功能提出了很高的要求，主要包括"隔热防火"、"采光通风"以及"防水防潮"三大方面，其建筑质量将直接影响到仓内谷物的存储。因此其建筑形制十分重要。 神仓用雄黄玉旋子彩画原因 雄黄玉旋子彩画神仓建筑的雄黄玉彩画使用赭石、章丹、朱砂等传统颜料。清式旋子彩画，以团花外层花酸采用满状花纹为突出特征，是官式建筑彩画的主要类别之一。 清式旋子彩画主要种类等级做法的比较旋子彩画是清代建筑的一类主要彩画，主要用于一般官衙、庙宇、城楼、牌楼和主殿堂门的附属建筑及配殿，做法种类很多，等级制度分明。从纹饰画法、设色、工艺等方面可归纳为八个主要种类，分别是：金琢墨石碾玉、烟琢墨石碾玉、金线大点金、墨线大点金、金线小点金、墨线小点金、雅伍墨和雄黄玉。雅饭墨（右）及雄黄玉（左） 雄黄玉旋子彩画的绘画工艺在生油地杖上直接涂满雄黄色底色给细部旋花、栀花拘颜色、拉晕色藕头在找头、盒子内的旋花、板花线上按青绿排色规则进行退晕，再用青或绿勾各路旋子瓣的轮廓，空余之处，露出原"途黄"底色。打谱子将图样转移到构件上去在箍头线、盒子线、皮条线、岔口线、枋心线的上面用细笔画白色线条彩画图案在起稿、定稿阶段不在构件上直接进行，根据规则和设计方案先画在牛皮纸上，定稿之后，将牛皮纸上的图样扎成若干排小孔，使图样由连续密集的小孔组成，这称为谱子。运用时将谱子按实于构件上，用色粉拍打。粉迹便透过针孔，附在大木之上。压黑老增加彩画层次按谱子轮廓给大线加色画枋心里的内容强大线立于线摇头线皮务线金口郎中心风在很多彩画中黑色部分是最后圈上去的，根据规刺和设计往往圈在梁枋的两端头，最后画防心，内容一般为墨色一字枋心或空枋心。根据彩画规则，在黄底色上对篮头线、盒子线、皮条线、岔口线、枋心线等大线轮廓进行青绿排色。（根路中国古建管通技术丛书《中国古建筑法漆彩品》,《中国清代官式建筑彩画技术》绘制） 神仓圆廩屋架使用的是雄黄玉旋子彩画。雄黄，不仅是一种颜料，还具有防腐和防蛀的作用。因此，这种彩画多用于坛庙建筑中的神厨和神库。在先农坛神仓院，这种彩画不仅美观，还能保护建筑免受虫害侵扰。这才是神仓院落建筑使用雄黄玉旋子彩画的主要原因。 东仓房内部展览，仓库农工的工作雕塑 东碾房 东碾房体验区 碾米与除壳 收拢，脱粒，晾晒农具 容量天地间展区 容量天地间展区展出了不同式样的粮食计量器具 清代一升谷物的重量是多少 "度量衡"，分别指计量长度、容积、重量的标准或器具。中国古代测量谷物常以"斗"、"升"这种容量单位来计量，到了现代则普遍使用"斤"、"公斤"来计量。由于谷粒之间存在空隙，"一斗"或"一升"谷物的重量不一样。【清代谷物一升的重量】1升大米～1.8斤＝0.9千克1升小米≈1.7斤＝0.85千克1升黄米～1.5斤＝0.75千克1升大麦～1.3斤＝0.65千克1升大豆≈1.4斤＝0.7千克 各朝代量器的容量演变一部度量衡史是一部标准物的演变史，度量衡的标准从古到今不是固定不变的，而是随着时间的推移不断变迁，呈现多元性。其中量器，是古代测量体积的器皿，主要用于量定计算谷粮的多少，相当于现在带刻度的量杯、量筒，是中国古代商品交换和农业赋税的重要参照物。——根据《中国古代计重史》绘制 最后一座建筑——祭器库 二进院的主要建筑是祭器库祭器库，为硬山顶五间建筑，上铺削割瓦。 神仓院落祭器库屋架，使用的是雄黄玉旋子彩画。这种彩画以其独特的土黄色打底，花瓣状的青、绿色退晕，以及墨线勾勒的线条而闻名。雄黄玉是旋子彩画中等级较低的一种形式，但它的独特之处在于使用雄黄作为主要颜料。 祭器库体验区祭器库是存放亲耕礼使用农具的场所。春耕前，天子及诸侯躬耕错田，以祀先农，做天下表率，祈盼丰收。亲耕礼开始前，皇帝会派人去祭器库取出农具。天子躬耕的过程，是中国古代农耕社会农民劳作的缩影，过程和使用农具力求还原真实的春耕过程。耕作农具按功能可以分为耕地整地、播种移栽、中耕除草、灌溉、收获、运输这六种。 祭器库内部，现在展出的是各种农具，对于我们从小在农村生活过，或者当过知青下过乡的朋友们，看到这些农具还是比较亲切。♥️♥️♥️🙏🙏🙏有几位同龄人带着孩子在认识各种农具，应该是下过乡的老知青。 篇幅所限，更多的神仓故事就此打住，小小神仓，故事不少，希望能够您能喜欢，谢谢您！♥️♥️♥️🙏🙏🙏。俗话说：“过了腊八就是年”，今天已经是甲辰年腊月十六。无鱼提前祝您和家人，乙巳年新春吉祥！阖家安康！幸福吉祥！万事如意！🎉🎉🎉♥️♥️♥️🙏🙏🙏

“神仓”虽小 亦可细品

无鱼

“神仓”虽小亦可细品