<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">林放问礼之本。子日：大哉问！</b></p> <p class="ql-block">林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">林放向孔子请教礼的本原。孔子说：“意义重大啊你所问的！礼，与其奢侈浪费，宁愿节俭朴素；丧事，与其礼节过于周到，宁可只有哀戚。”</p> <p class="ql-block">孔子说过：“奢侈显得骄傲，节俭显得寒伧。与其骄傲，宁可寒 伧。”可见，孔子虽然十分重视礼仪，却反对形式主义，而强调内心符合礼仪要求。以当今社会风气对照圣人的要求，恰恰是反其道而行。一般礼仪不从简而尚奢，越奢侈越有排场就越体面越风光。丧礼更是铺张而无真正的悲哀。所谓“红白喜事”，那“白喜事”本是为避讳而言，现在对很多人来说倒成了名实相符的喜事了。有几个人内心里是真正的悲哀呢？假若圣人活到今天，眼见我们今天的排场，真不知道要感慨到什么程度。</p> <p class="ql-block">林放，姓林，名放，字子丘，春秋鲁国人。春秋时著名学者。他以知礼著称，传为孔子弟子中的七十二贤人之一，为孔子得意门生。在拜孔子为师前，他对礼已经有了一定的认识了。他想：“一般人注重于礼的繁文缛节，难道这是礼的本意所在吗？”于是，带着这个问题去请教孔子。孔子以“大哉问”美之，并欣慰地告诉他说：“讲到礼，与其过于奢侈，宁可俭朴些比较好。丧礼是表现心中的哀恸，与其注重外表的虚文，宁可内心哀戚些好。”</p><p class="ql-block">据史书记载，他是殷代忠臣比干的后裔。一生致力于礼的研究。他曾向孔子问"礼之本"。 </p><p class="ql-block">相传他终生不仕，隐居泰山，高卧山林，放浪于松石云水之间，但做了很多有益于人民的事情。他虚心好学，造诣颇深，在当时已负盛名。</p> <p class="ql-block">林放问孔子礼的根本是什么？孔子说，这个问题太大了。孔子不跟他谈哲学，不谈文化的精神，只答复他关于礼仪的问题。孔子说礼仪的过分铺张就不合理，宁可简单隆重。办丧事太轻率了也不好，宁可取悲戚的态度。</p> <p class="ql-block">林放问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《礼记·檀弓》曰：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。</p><p class="ql-block">范氏曰：礼失之奢，丧失之易，皆不能反本，而随其末故也。礼奢而备，不若俭而不备之愈也；丧易而文，不若戚而不文之愈也。俭者，物之质；戚者，心之诚：故为礼之本。</p><p class="ql-block">张栻曰：盖俭与戚，其实则存。奢则远于实，易则亡其实。其文虽备，无益也。言礼而又言丧，所以深示其本也。</p><p class="ql-block">徐英曰：此章讥当时吉礼之奢侈，而居丧之简易。八佾《雍》彻，奢俭之类也；宰我短丧，简易之类也。</p> <p class="ql-block">读经典指导生活：</p><p class="ql-block">1.学生很会问问题，学习会问才会有收获，学问要会问；</p><p class="ql-block">2.老师则懂得学生的心性会回答问题，因材施教；</p><p class="ql-block">3.老师要善于发现学生的优点，鼓励学生多提问，有发现美的眼光；</p><p class="ql-block">4.学习、做事、做人都要抓到根本点。而不停留在细枝末节上作文章，学会抓重点！</p>