旧时乡村未婚男女青年“开亲”，即确定对象建立恋爱关系的过程，其中一个重要前提或环节，即“见面”，也就是很正式的“相亲”。<br><br> 男女双方在媒婆（奇怪的是罕见“媒公”）的撮合下，要把“见面”提到了“议事日程”，关键在于媒婆。旧时乡村，小农经济，乡村百姓恪守男女授受不亲的传统，青年男女又缺乏相互了解的环境，媒婆的角色，不可或缺。尤其在有儿欲娶、有女待嫁的父母眼里，堪比救星。媒婆特别善于发掘一个家庭、一个具体对象的优点和长处。过人之处还在于能大大方方地“吃了原告吃被告”——在女方代表男家讨价，在男方又代表女家还价。“东家吃到西家出”，是一个媒婆的骄傲。<br><br> <br> 有儿该娶未娶的人家首先要好言好语好“得应”（即招待）好“打发”（即感谢）地请媒婆，或是有明确目标，请媒婆去上门说合；或无方向，请媒婆留意物色。乡间有俗语，“一家养女百家求”，所以托媒的绝大数是男方，绝个别是姑娘家暗中看上了谁家小伙子，装着无意地把那“意思”透给媒婆，或通过第三方向媒婆、或男家传递意思。假如女方基本中意，就会“出生庚”——委托媒婆或双方都熟悉的第三者，郑重其事地把姑娘的“年庚”以专用的帖式，送到男方去“合八字”，即与小伙子的“年庚”一起请乡间学究核查，看看会不会“相克”，以及相克的程度如何，有没有化解的可能等。只有在“八字合成”了，才能正式启动“见面”——媒婆在男家要替女方说话，说女家有多少叔叔伯伯堂兄弟；同宗同族有多少人家，其中又有多少是“合伙吃饭的世家”，即血缘更近的一支族亲；还有多少正正道道的亲戚；...总之，起码要准备多少多少酒菜，多少多少份“俵茶”（即分享给来宾的糖果点心）。至于给姑娘的“见面礼”——手表、自行车、现金、...随行就市，普遍执行。媒婆到女家，又要为男家讲话——场面不要太招风，免得旁人说闲话，关键还是取小伙子人品，男方目前有困难，欠下的债到时还不是两口子的事...<br><br> 两边在媒婆的如簧巧舌下归于统一，选定黄道吉日，小伙子在媒婆的带领下，浩浩荡荡赶赴姑娘家，大鱼大肉、大吃大喝地接受女方上上下下、大大小小的考核考评与考察。当然，这是殷实人家的排场。小户人家，则可能就是媒婆带着小后生，一小担、一餐饭、一桌客。“见个面”，广而告之：小伙子“哇了亲找了对象”；姑娘“开了亲许了人家”。<br>乡村约定成俗：“见面”后，男方反悔，钱财不得追回；女方退亲，照单全部返还。一般情况下“见了面”，很少扯断，除非出现了不可抗拒的情景。一是碍于面子，农耕社会乡村婚姻半径不大，负面影响不小，很不利于再找对象；二是那钱财耗不起，尤其贫寒人家，可能是拿妹妹的“见面礼”当哥哥去“见面的礼”，甚至换亲；三是“得应”媒婆的财物也不是小数目，三姑六婆各有行道，那媒婆也不是好得罪的。<br><br> 改革开放，乡村男女青年成群结队外出打工，挣回了弟妹的学费，挣起了老家的楼房，理所当然也挣回了老婆、甚至孩子。过去那种近乎职业化的媒婆彻底消失了，“见面”，也就渐渐成了一个被遗忘的旧俗。即使偶有乡村男女应老思想父母的影响，要“见面”，也是自主商定，顶多请个熟人象征性地充当媒人。